الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الآيات (181 - 184)
* * *
* قالَ اللهُ عز وجل: {أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 181 - 184].
* * *
قالَ المُفَسِّر رحمه الله: [{أَوْفُوا الْكَيْلَ} أَتِمُّوهُ {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ} النَّاقِصِينَ، {وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} المِيزَان السَّوِيِّ، {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} لَا تَنْقُصُوهُمْ مِنْ حَقِّهِمْ شَيْئًا {وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} بِالْقَتْلِ وَغَيْرِهِ مِنْ (عَثِيَ) بِكَسْرِ المُثَلَّثَة: أَفْسَدَ، و (مُفْسِدِينَ) حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ لمِعْنَى عَامِلها، {وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ} الخَلِيقَةَ {الْأَوَّلِينَ}].
هؤُلاءِ القومُ الَّذينَ بُعث إليهم شُعيب، سواء كَانوا قومَه أو أهلَ هذه القريةِ، كَانوا يَبْخَسُون المِكيال والميزان - والعياذُ باللهِ - فإذا وَزَنُوا للنَّاسِ نَقَصُوه، وإذا اتَّزَنُوا منهم اسْتَوْفَوْهُ، هذا الظاهِرُ، {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [المطففين: 1 - 3]، وقال هنا:{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ} وبينهما مُقابَلَةٌ؛ لأجل ألّا يُقالَ: إن مَن أوفَى في أكثر الأعمال يكونُ مُوفِيًا، مِثل قَوْله:{الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} [الشعراء: 152].
فـ {أَوْفُوا الْكَيْلَ} يَعْنِي: في كلّ فَرْد من أفرادِ معاملاتكم، ولهذا قال:{وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ} أي: من المتَّصِفين بالإقساط، والإقساطُ بمَعْنى النَّقْص.
قولُه تعالى: {وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} هذا الوزنُ، والفرقُ بين الوزنِ وبين الكيلِ: أنَّ ما قُدِّر بالحَجْم فهو كيْل، لأنَّ المكيالَ تَضَع فيه الشيْء فيكون حَجْمُه هكذا، وأمَّا ما يُقَدَّر بالثّقل فيُسمى وَزْنًا، وقَوْلُهُ:{وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} يقول المُفسِّر: [المِيزان السَّوِيّ]، فَعَلى هذا القِسطاس بمَعْنى: المِيزان، والمستقيم بمَعْنى: السَّوِيّ.
قولُه تعالى: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} قال: [لا تَنْقُصُوهم من حَقِّهم شيئًا]، هذا عامٌّ حتَّى فيما يُزرَع، وفيما يُعَدُّ.
مثل هؤُلاءِ القوم ذَنْبُهم الخاصّ الَّذي بُعِث هذا الرَّسُولُ لإصلاحِه، مع عِبادَة اللهِ، هو بَخْسُ النَّاسِ في الكيلِ والميزان وغيرهما، ولهذا عَمَّمَ:{وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} لا تَنْقُصُوهم حُقُوقَهم.
قوله تعالى: {وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} قال المُفسِّر رحمه الله: [بالقتلِ وغيرِه]، ولم نعرِفْ أن هؤُلاءِ القوم - أي: قوم شُعَيْب - كَانوا يَقْتُلون النَّاسَ، بل المعروف من ذَنْبهم أنَّهم كَانوا يَبْخَسُون النَّاسَ أشياءَهم، فيمكِن أن يكونَ المقصودُ هو الإفسادَ بالقتلِ أو غيره. إنَّما الإيعاد سواء بالحَبْس أو بالضربِ أو بغيرهما، فهو من الفسادِ، ومن الفسادِ أيضًا نقصُ النَّاسِ أشياءَهم.
وقَوْلهُ: {مُفْسِدِينَ} حالٌ مؤكِّدة؛ لأن العُثُوَّ هو الفسادُ، كما لو قلتَ:"لا تَقُمْ قائمًا"؛ فإنَّ قائمًا حالٌ مؤكِّدَةٌ لقَوْلكَ: "لا تَقُمْ".
قَوْلهُ: [{وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ}: الخَلِيقَة {الْأَوَّلِينَ}]، ذَكَرَهُم الرَّسُول عليه الصلاة والسلام بالذي خَلَقَهُم، وخَلَقَ الخَلْقَ الأوَّلَ أيضًا، إشارة إلى أنَّكم سَتَزُولُون كما زالَ مَن قبلَكم، فأنتم مَخْلُوقُونَ مِنَ العَدَمِ، وتعودونَ إلى العَدَمِ.
* * *