المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ذكر الشهادة في الدعاء - إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته - جـ ٢

[حصة بنت عبد العزيز الصغير]

فهرس الكتاب

- ‌{الحميد}

- ‌{الحي}

- ‌{الحييّ}

- ‌المبحث السادسأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الخاء

- ‌{الخالق}

- ‌{الخبير}

- ‌المبحث السابعأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الراء

- ‌{الرازق، ومعه الرزاق}

- ‌{الرحمن، الرحيم}

- ‌{الرحمن}

- ‌{الرحيم}

- ‌{الرفيق}

- ‌المبحث الثامنأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف السين

- ‌{السبوح}

- ‌{الستّير}

- ‌{السلام}

- ‌{السيد}

- ‌المبحث التاسعأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الشين

- ‌{الشافي}

- ‌{الشهيد}

- ‌المبحث العاشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الصاد

- ‌{الصمد}

- ‌المبحث الحادي عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الطاء

- ‌{الطاهر}

- ‌{الطيب}

- ‌المبحث الثاني عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف العين

- ‌{العظيم}

- ‌{العفو}

- ‌‌‌{العليم}

- ‌{العلي

- ‌المبحث الثالث عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الغين

- ‌{الغفور}

- ‌{الغني}

- ‌المبحث الرابع عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف القاف

- ‌{القادر}

- ‌{القدوس}

- ‌{القدير}

- ‌{القريب}

- ‌{القيوم}

- ‌المبحث الخامس عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الكاف

- ‌{الكبير}

- ‌{الكريم}

- ‌{الكفيل}

- ‌المبحث السادس عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف اللام

- ‌{اللطيف}

- ‌المبحث السابع عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الميم

- ‌{الماجد، المجيد}

- ‌{المالك ومعه الملك، مالك الملك}

- ‌{المبارك}

- ‌{المتعال}

- ‌{المجيد}

- ‌{المستعان}

- ‌{المسعر}

- ‌{المعطي}

- ‌{المقدم المؤخر}

- ‌{الملك}

- ‌{المليك}

- ‌{المنان}

- ‌{المولى}

- ‌المبحث الثامن عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف النون

- ‌{النصير}

- ‌{النظيف}

- ‌المبحث التاسع عشرأحاديث الأسماء المبدوءة بحرف الواو

- ‌{الواجد}

- ‌{الواحد}

- ‌{الوتر}

- ‌{الودود}

- ‌{الوكيل}

- ‌{الولي}

- ‌{الوهاب}

- ‌الفصل الثالث:الأسماء المختلف في اسميتها

- ‌المبحث الأولأحاديث الأسماء المضافة

- ‌{بديع السموات والأرض}

- ‌{عالم الغيب والشهادة}

- ‌{علام الغيوب}

- ‌{مقلب القلوب، ومصرفها}

- ‌{منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب}

- ‌المبحث الثانيأحاديث الأسماء المذوَّاة

- ‌{ذو الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة}

- ‌{ذو الجلال والإكرام}

- ‌الفصل الرابع

- ‌{الإله، الله}

- ‌في تحريم دم قائل لا إله إلا الله

- ‌قول لا إله إلا الله كفارة الحلف بغير الله

- ‌القسم بالله الذي لا إله إلا هو

- ‌قول لا إله إلا الله عند الفزع

- ‌ذكره صلى الله عليه وسلم الشهاديتن إثر حصول آية لنبوته

- ‌ذكر الشهادة عند السؤال في القبر

- ‌شفاعته صلى الله عليه وسلم لمن قال: لاإله إلا الله

- ‌أن الشهادة هي أفضل شعب الإيمان

- ‌ذكر الشهادة في الركوع أو السجود

- ‌ذكر الشهادة في كفارة المجلس

- ‌أن قول لا إله إلا الله أفضل الذكر

- ‌الشهادة سبب لحصول الإيمان

- ‌الحلف بالله الذي لا إله إلا هو

- ‌الشهادة شرط في الإيمان

- ‌دعوة المشرك إلى الشهادة

- ‌أن الشهادة ليس لها دون الله حجاب

- ‌ذكر الشهادة في الدعاء

- ‌في فضل قول لا إله إلا الله

- ‌ورود اسم {الإله} مضافاً

- ‌إله الناس

- ‌المبحث الثانيالأحاديث الواردة في اسم {الرب}

الفصل: ‌ذكر الشهادة في الدعاء

‌ذكر الشهادة في الدعاء

302 -

حديث بريدة رضي الله عنه:

قوله: شكا خالد بن الوليد المخزومي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ما أنام الليل من الأرق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:{إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع وما أظلَّت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلَّت، كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعاً أن يفرط عليَّ أحد، أو أن يبغي عليّ، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك، ولا إله إلا أنت} رواه الترمذي.

التخريج ودرجة الحديث:

ت: كتاب الدعوات: باب رقم (90)(5/ 538، 539) وقال: " هذا حديث ليس إسناده بالقوي، والحكم ابن ظهير قد ترك حديثه بعض أهل الحديث، ويُروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا من غير هذا الوجه ".

وقد رواه ابن عدي في (الكامل 2/ 628) وقال: " عامة أحاديث الحكم غير محفوظة ".

ورواه الطبراني في (الدعاء 2/ 1308، 1309).

ومداره على الحكم بن ظُهير ـ مصغراً ـ وقد قال فيه ابن حجر: متروك رمي بالرفض، واتهمه ابن معين (التقريب/262)، وانظر (التاريخ الكبير 2/ 345)، (الضعفاء للعقيلي 1/ 259)، (المجروحين 1/ 250)(الكامل 2/ 626)، (الكاشف 1/ 344).

وقد قال النووي في (الأذكار/132، 133): " روينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف، وضعفه الترمذي ".

وقال ابن حجر في أماليه على الأذكار كما في (الفتوحات 3/ 181): حديث غريب.

وقد روي الحديث مرسلاً كما ذكر الترمذي:

رواه ابن أبي شيبة في (المصنف 10/ 365)

والطبراني في (الكبير 4/ 115)، وفي (الصغير 2/ 79، 80) من طريق عبد الرحمن بن سابط عن خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو منقطع بين عبد الرحمن وخالد فقد قيل: إنه لم يدركه، أو لم يسمع منه (تهذيب الكمال 17/ 124)، (التهذيب 6/ 180).

فالإسناد ضعيف لانقطاعه قال الهيثمي: " رجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن لم يسمع من خالد، ورواه الطبراني بسند ضعيف بنحوه ". (مجمع البحرين 7/ 351)(مجمع الزوائد 10/ 126)

لكن ابن حجر قال: " هذا مرسل صحيح الإسناد وكأنه الذي أشار إليه الترمذي "(الفتوحات 3/ 182).

ص: 443

وعليه فالحديث بإسناد الترمذي ضعيف جداً، وبإسناد ابن أبي شيبة، والطبراني ضعيف أيضاً.

قال الألباني: ضعيف في (ضعيف الجامع 1/ 158)، وفي (ضعيف ت /460).

وقال الهلالي في (صحيح الأذكار وضعيفه 1/ 280): ضعيف جداً.

ص: 444