‌النوع السابع والأربعونمعرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من صحابي وتابعي وغيرهم - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث ط ابن الجوزي

‌

‌النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ

مَعْرِفَةُ مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا رَاوٍ وَاحِدٌ مِنْ صَحَابِيٍّ وَتَابِعِيٍّ وَغَيْرِهِمْ

(1)

وَلِمُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ مصْنِفٌ فِي ذَلِكَ «1» .

تَفَرَّدَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ، مِنْهُمْ: عَامِرُ بْنُ شَهْرٍ «2» (2)، وَعُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ «3» ، وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ صَيْفِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُمَا وَاحِدٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا اِثْنَانِ، وَوَهْبُ (3) بْنُ خَنْبَشٍ، وَيُقَالُ هَرِمُ بْنُ خَنْبَشٍ «4» [أيضا] وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

‌

‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______

«1» [شاكر] هو جزء صغير في (24) صفحه مطبوع على الحجر في الهند ضمن مجموعة لم يُذكر فيها تاريخ طبعها [شاكر].

«2» [شاكر] بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء [شاكر].

«3» [شاكر] بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المشددة [شاكر].

«4» [شاكر]"هَرِم" بفتح الهاء وكسر الراء، و "خَنْبَش" بفتح الخاء المعجمة وإسكان النون وفتح الباء الموحدة وآخره شين معجمة، والصواب أن اسمه "وهب" وأخطأ داود بن يزيد الأودي في تسميته "هرما" كما نص عليه الترمذي وغيره. انظر التهذيب (ج 11 ص 27 و 163)[شاكر].

وَتَفَرَّدَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ «1» (1) بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ، وَكَذَلِكَ حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ «2» عَنْ أَبِيهِ، "وَكَذَلِكَ شُتَيْرُ بْنُ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ (2) «3» عَنْ أَبِيهِ"(3)، وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، وَكَذَلِكَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، تَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ دُكَيْنِ بْنِ سَعْيدٍ «4» الْمُزَنِيِّ، وصُنَابِحِ بْنِ الْأَعْسَر «5» ، وَمِرْدَاسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَسْلَمِيِّ وَكُلُّ هَؤُلَاءِ صَحَابَةٌ.

قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ (4) وَقَدْ اِدَّعَى الْحَاكِمُ فِي "الْإِكْلِيلِ"«6» أَنَّ الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا لَمْ يُخَرِّجَا فِي صَحِيحَيْهِمَا شَيْئًا مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ.

‌

‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______

«1» [شاكر] حَزْنٍ" بفتح الحاء المهملة وإسكان الزاي [شاكر].

«2» [شاكر]"حَيْدَة" بفتح الحاء المهملة وإسكان الياء التحتية وفتح الدال المهملة [شاكر].

«3» [شاكر]"شُتَيْرُ" بالشين المعجمة والتاء المثناة، مصغر. و "شَكل" بالشين المعجمة والكاف المفتوحتين و "حُميد" بالتصغير [شاكر].

«4» [شاكر]"دُكَين" بالدال المهملة والتصغير [شاكر].

«5» [شاكر]"صُنَابِح": بضم الصاد المهملة وبالنون المفتوحة وكسر الباء الموحدة، و "الأعْسَر" بالعين والسين المهملتين [شاكر].

«6» [شاكر] كذا قال المؤلف هنا، والذي ذكره ابن الصلاح (ص 309) أن الحاكم قال ذلك في "المدخل إلى الإكليل"[شاكر].

قَالَ وَقَدْ أُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَنُقِضَ بِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُهُ، فِي وَفَاةِ أَبِي طَالِبٍ (1)، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ (2) مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ حَدِيثَ

…

"يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ

…

" وَبِرِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بن تغلب، ولم يرو عنه غيره، حديث: "إني لأعطي الرجل وغيره (أحب إليَّ منه" (3).

وروى مسلم (4) حديث الأغر المزني: "إنه ليُغان على قلبي"، ولم يرو عنه غير) (5) أبي بردة.

(وحديث رفاعة بن عمرو، ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت، وحديث أبي رفاعة، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي (6).

وغير ذلك عندهما.

ثم قال ابن الصلاح (7): وهذا مصير منهما إلى أنه ترتفع الجهالة عن الراوي برواية واحد عنه.

"قلت": أما رواية العدل عن شيخ، فهل هي تعديل أم لا؟ في ذلك خلاف مشهور

ثالثها: إن اشترط العدالة في شيوخه، كمالك ونحوه، فتعديل، وإلا فلا.

وإذا لم نقل إنها تعديل -: فلا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدل به الشيخ أبو عمرو رحمه الله، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة. والله أعلم.

وأما التابعون: فقد تفرد حماد بن سلمة عن أبي العُشَراء «1» الدارمي عن أبيه بحديث: "أما تكون الذكاة إلا في اللبة؟ فقال: أما لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك"«2» .

ويقال: إن الزهري تفرد عن نيف وعشرين تابعياً. وكذلك تفرد عمرو بن دينار، وهشام بن عروة، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى ابن سعيد الأنصاري -: عن جماعة من التابعين.

وقال الحاكم: وقد تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة، لم يرو عنهم غيره.) (1)

‌

‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______

«1» [شاكر]"العُشَراء" بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وبالراء والمد [شاكر].

«2» [شاكر] في الأصل لفظ الحديث: "إنما تكون الذكاة .. " إلخ. وهو تحريف، وصوابه:"أما تكون الذكاة .. " إلخ، بصيغة الاستفهام والحصر، فصححناه على ما في المنتقى (ج 2 ص 877 رقم 4649) ونسبه للخمسة، يعنى أحمد وأبا داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

وأبو العُشراء اختُلف في اسمه ونسبه. ونقل في "التهذيب" عن البخاري قال: "في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر"[شاكر].