الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ
فِي النِّسَبِ الَّتِي عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهَا
(1)
وَذَلِكَ كَأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو "الْبَدْرِيِّ"(2) زَعَمَ الْبُخَارِيُّ أَنَّهُ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَخَالَفَهُ الْجُمْهُورُ، فقَالُوا إِنَّمَا سَكَنَ بَدْرًا فَنُسِبَ إِلَيْهَا «1» .
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] هذا الذي ذهب إليه البخاري وافقه عليه مسلم بن الحجاج، وهو الصحيح، فإن البخاري روى في كتاب "المغازي" في باب شهود الملائكة بدراً (ج 7 ص 246 فتح الباري طبعه بولاق) حديث عروة بن الزبير عن بشير بن أبى مسعود قال:"أخر المغيرة العصر، فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن وكان شهد بدرا".
فهذا نصٌ صريح، ونقلٌ صحيح. قال ابن حجر:"الظاهر أنه من كلام عروة بن الزبير، وهو حجة في ذلك، لكونه أدرك أبا مسعود، وإن كان روى عنه هذا الحديث بواسطة". =
(1) انظر: " "مقدمة ابن الصلاح" ص 634، و"التقييد والإيضاح" 426، و"الشذا الفياح" 2/ 700، و"فتح المغيث" 4/ 338، "تدريب الراوي" 2/ 850.
(2)
بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الدال المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بدر وهي اسم بئر بين مكة والمدينة كانت بها الوقعة المشهورة للنّبيّ صلى الله عليه وهذه البئر تنسب إلى بدر بن يخلد ابن النضر بن كنانة، وجماعة من الصحابة حضروا هذه الوقعة يقال لهم فلان البدري [الأنساب للسمعاني 2/ 111]
سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ "التَيَميّ"(1) لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ، وَإِنَّمَا نَزَلَ فِيهِمْ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ، وَقَدْ كَانَ مِنْ مَوَالِي بَنِي مُرَّةَ.
أَبُو خَالِدٍ "الدَّالَانِيُّ"(2) بَطْنٌ مِنْ هَمَدَانَ، نَزَلَ فِيهِمْ أَيْضًا، وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ مَوَالِي بَنِي أَسَدٍ.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ "الْخُوزِيُّ"«1» : إِنَّمَا نَزَلَ شِعْبَ الْخُوزِ بِمَكَّةَ.
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ "العَرْزَمِيُّ"«2» وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ (فَزَارَةَ، نَزَلَ فِي جَبَّانَتِهِمْ بِالْكُوفَةِ.
مُحَمَّدُ (3) بْنُ سِنَانٍ
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= والمخالفون إنما يحتجون بقول "ابن إسحق" و "الواقدي" و "ابن سعد" وغيرهم، وهذا إثبات يقدم على النفي، وهو بإسناد صحيح متصل، والنفي إنما جاء عن متأخرين عن المُثْبِت [شاكر].
«1» [شاكر]"الخُوزي" بضم الخاء المعجمة وبالزاي، و "إبراهيم" هذا ضعيف جدًا. [شاكر]
«2» [شاكر]"العَرْزمي": بفتح العين المهملة وإسكان الراء وبعدها زاي ثم ميم. [شاكر]
(1) بفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين وفتح الياء المنقوطة من تحت بنقطتين والميم بعدها بتحريك الحرفين الأولين، وهذه النسبة إلى تيم، وهو بطن من غافق ممن كان بمصر [الأنساب للسمعاني 3/ 120]
(2)
فتح الدال المشددة المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بني دالان، وهي قبيلة من همدان [الأنساب للسمعاني 5/ 297]
(3)
في الأصل مجلز. والصواب ما أثبتناه من باقي المخطوطات والتقريب.
"العَوَقيُّ (1) "«1» ": بَطْنٌ مِنْ) (2) عَبْدِ الْقَيْسِ، وَهُوَ بَاهِلِيٌّ، لَكِنَّهُ نَزَلَ عِنْدَهُمْ بِالْبَصْرَةِ.
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ": شَيْخُ مُسْلِمٍ، هُوَ أَزْدِيٌّ، وَلَكِنَّهُ نُسِبَ إِلَى قَبِيلَةِ أُمِّهِ وَكَذَلِكَ حَفِيدُهُ أَبُو عَمْرٍو أحمد بْنُ نُجَيْدٍ «2» "السُّلَمِيُّ" وحَفِيدُ هَذَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ "السُّلَمِيُّ" الصُّوفِيُّ «3» .
ومن ذلك: مِقْسم " مولى ابن عباس ": للزومه له، وإنما هو مولى لعبد الله بن الحارث بن نوفل.
وخالد " الحَذَّاء ": إنما قيل له ذلك لجلوسه عندهم.
ويزيد " الفقير ": لأنه كان يألم من فقار ظهره.
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر]"العوقي": بالعين المهملة والواو المفتوحين وبعدهما قاف. [شاكر]
«2» [شاكر] في الأصل "أحمد بن نُجيد" وهو خطأ.
و"نُجَيد" بضم النون وفتح الجيم. [شاكر]
«3» [شاكر] الأول: "أحمد بن يوسف بن خالد الُمهَلَّبي الأزدي"، وحفيده ابن ابنه:"إسماعيل ابن نُجيد بن أحمد بن يوسف"، وأما الثالث فإنه ابن بنت الثاني، وهو:"أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السُلمي"، ونسب سُليماً إلى جده لأمه، وإلى جده لأبيه لأنهما ابنا عمّ. انظر "ابن الصلاح ص 375"، و "الأنساب للسمعاني""ورقة 303"، وتذكرة الحفاظ "ج 3 ص 233". ولسان الميزان "ج 5 ص 140". [شاكر]
(1) في الأصل: العوفي والصواب ما أثبتاه كما في باقي المخطوطات والتقريب
(2)
ساقط من "ط"، "ب"، "ع"