‌ ‌عيوب الشرح   الكمال لله وحده، والنقص يعتري الجهد البشري، وشرحنا العظيم - البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية - جـ ١

‌

‌عيوب الشرح

الكمال لله وحده، والنقص يعتري الجهد البشري، وشرحنا العظيم هذا على ما فيه من ميزات لا يخلو من عيوب لا تؤثر ولا تخل بقيمة هذا السفر الجليل، ولكن من باب الأمانة العلمية نذكر ما عليه وإن قلّت، فنقول:

الشارح رحمه الله ومع حرصه على توثيق نقولاته إلا أنه أغفل عالِمين كبيرين أفاد منهما إفادة عظيمة، ويمكننا القول إن هذا الكتاب كان نظمًا لكتابيهما، والعالمان المقصودان: الأزهري والسيوطي، أما الأزهري فإن الشارح أخذ من كتابه "التصريح بمضمون التوضح" قدرًا كبيراً لا بأس به وهو مع ذلك -غفر الله له- لم يشر إليه في موضع من المواضع.

أما العالِم الثاني فهو جلال الدين السوطي؛ فقد كان الشارح ينظم الكتاب واضعًا نصب عينيه كتاب السيوطي "البهجة المرضية" فهو قد سار على ترتيبه وأخذ قدرًا كبيرًا جدًا من ألفاظه وأمثلته كما هي من غير أدنى تغيير، ولكن يشفع للشارح أنه كان ينسب للسيوطي كثيرًا من الآراء التي استقاها منه لكن بعدم التصريح باسمه بل يقول عنه:"مشايخي"، "أشياخي"، "شيوخي"، إذ إن الشارح رحمه الله كما ذكر في ترجمته كان السيوطي أحد مشايخه.

وأستطيع أن أجتهد وأقول مطمئنًا معتذرً عن الشارح: إن الشارح رحمه الله جعل من هذا الإفادة الكبيرة التي أفادها من كتاب السيوطي سببًا في تسمية شرحه بـ"البهجة الوفية" فقد كانت بهجة الغزي وفية لبهجة السيوطي بنقلها كثيرًا من مادتها ونسبة الأخذ لصاحبها في كثير من المواضع، وكانت بهجة الغزي أيضاً أكثر إيفاءً بمقاصد النحو وعرض واستيعاب جزئياته ودقائقه إذ إن شرح السيوطي مختصر جداً قد يصل حد الإخلال.

في ختام هذه المقدمة السريعة على شرح الغزي ننبه على أمر:

قلنا في ترجمة الغزي إن له ثلاثة شروح على الألفية، منظومان ومنثور، ونحن نبين علاقة هذه الشروح فيما بينها.

الأصل في الشروح الثلاثة هو الشرح المنثور، ويدلل على ذلك أن الغزي في النظم يحيلك عليه في أكثر من موضع، ومن ذلك قوله

(1)

:

هَذَا لِسِيبَوَيْهِ مَعْ أَعْيَانِ

…

أَئِمَّةِ النُّحَاةِ وَالقَوْلَانِ

مِنْ تِسْعَةٍ مَذَاهِبًا بَلْ عَشَرَه

…

فِي الأَصْلِ قَدْ ذَكَرْتُهَا مُخْتَصَرَه

وقوله

(2)

:

كَـ"عَامِرٌ قَامَ وَزَيْدٌ لُمْتُهُ"

…

إِذْ لَيْسَ رَابِطٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ

فِي أَصْلِ ذَا الشَّرْحِ بِلَفْظٍ اتَّضَحْ

…

وَالرَّفْعُ فِي غَيْرِ الذِي مَرَّ رَجَحْ

أما الشرح الثالث فهو شرح منظوم أيضًا، وهو اختصار للكتاب الذي بين أيدينا، والمختصر يقع في خمسة آلاف بيت تقريبًا، قال في مقدمته:

وَبَعْدُ فَالنَّحْوُ عَظِيمُ المَنْزِلَه

…

إِذْ كُلُّ عِلْمٍ مُطْلَقًا يَحْتَاجُ لَهْ

وَمِنْ أَجَلِّ كُتْبِهِ وَأَنْفَسِ

…

أَلْفِيَّةُ ابْنِ مَالِكِ الأَنْدَلُسِي

قَدْ جَمَعَتْ مُهِمَّ هَذَا الفَنِّ

…

فَلَيْسَ عَنْهَا طَالِبٌ يَسْتَغْنِي

وَكُنْتُ قَدْ شَرَحْتُهَا فِيمَا مَضَى

…

شَرْحًا نَفِيسًا مُسْتَجَادًا مُرْتَضًى

مُهَذَّبَ الوَضْعِ مَعَ الوُضُوحِ

…

مُسْتَوْعِبًا مَقَاصِدَ الشُّرُوحِ

مَعَ زِيَادَاتٍ عَلَيْهَا جَمَّه

…

وَمَعَ أَبْحَاثٍ بِهِ مُهِمَّه

وَقَدْ سُئِلْتُ فِي انْتِخَابِ الدُّرَرِ

…

مِنْ بَحْرِهِ وَفِي احْتِلَابِ الدَّرَرِ

وَفِي اهْتِصَارِ غُصْنِهِ لِلقَاطِفِ

…

وَفِي اخْتِصَارِ مَتْنِهِ لِلوَاقِف

ولعل الله ييسر لي بإذنه ومنه وكرمه إخراج هذين الشرحين قريبًا بإذن الله تعالى.