الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1086 -
بِاسْمِ إِشَارَةٍ
(1)
فَمَوْصُولٌ فَمَا
…
حَلَّيْتَهُ بِـ"أَلْ" فَقَدْ سَوَّاهُمَا
(2)
1087 -
وَرُتِّبَا فِي نُسَخٍ ثُمَّ المُضَافُ
…
بِحَسَبِ الذِي يَلِيهِ قَدْ يُضَافْ
1088 -
وَهْوَ صَحِيحٌ فِي سِوَى مَا قَدْ أُضِيفْ
…
لِمُضْمَرٍ فَكَوْنُهُ كَهْوَ ضَعِيفْ
1089 -
إِذِ الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِثْلُ العَلَمْ
(3)
…
وَالبَعْضُ فِي كُلِّ مُضَافٍ قَدْ حَكَمْ
1090 -
بِأَنَّهُ دُونَ الذِي أُضِيفَ لَهْ
(4)
…
فَتِلْكَ أَقْوَالٌ ثَلَاثٌ مُكْمَلَه
فَصْلٌ فِي الضَّمَائِر
1091 -
فَمَا أَتَى مُعَيِّنُ المُسَمَّى
…
بِوَضْعِهِ مِنْ ذَاكَ وَهْوَ إِمَّا
1092 -
جَاءَ لِذِي غَيْبَةٍ ايْ لِغَائِبِ
…
مَعْلُومٍ اوْ مُقَدَّمِ المَرَاتِبِ
1093 -
وَاللَّفْظِ، أَوْ لَفْظٍ فَقَطْ، أَوْ مَرْتَبَه
…
فَقَطْ، كَذَا مُؤَخَّرٌ فِي المَرْتَبَه
1094 -
وَاللَّفْظِ، وَهْوَ
(5)
مُفْرَدٌ أَوْ جُمْلَه
…
مُفَسِّرًا ضَمِيرَ شَأْنٍ قَبْلَهْ
1095 -
وَسِتَّةٌ أَنْوَاعُ مُفْرَدٍ تُرَى
…
مَا لِلضَّمِيرِ قَدْ يَكُونُ خَبَرَا
1096 -
تَمْيِيزُ مُضْمَرٍ بِـ"نِعْمَ" يُرْفَعُ
…
كَذَا بِـ"رُبَّ" جُرَّ أَوْ مَا يَقَعُ
1097 -
فِيهِ تَنَازُعٌ وَثَانٍ أُعْمِلَا
…
وَاحْتَاجَ لِلمَرْفُوعِ أَعْنِى الأَوَّلَا
…
/22 أ/
1098 -
وَمَا مِنَ المُضْمَرِ وَاقِعٌ بَدَلْ
…
كَذَاكَ مَفْعُولًا ضَمِيرُهُ اتَّصَلْ
1099 -
بِفَاعِلٍ مُقَدَّمٍ وَالآخِرُ
…
هَذَا عَلِيْهِ نَاظِمٌ وَالأَكْثَرُ
(1)
يعني أنهما في مرتبة واحد لأن التعريف فيهما عند ابن مالك بالقصد.
(2)
يعني أنهما في مرتبة واحدة لأن التعريف فيهما عند ابن مالك بالعهد.
(3)
هذا مذهب سيبويه.
(4)
هذا قول الإمام أبي العباس المبرد.
(5)
يتحدث الشارح رحمه الله ويستطرد هنا عن مواضع عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة.
1100 -
بِأَنَّهُ ضَرُورَةٌ، عُدْنَا إِلَى
…
تَقْرِيرِ مَا كُنَّا عَلَيْهِ أَوَّلَا
1101 -
أَوْ مَا أَتَى لِذِي حُضُورٍ قَسِّمِ
…
لِذِي خِطَابٍ وَلِذِي تَكَلُّمِ
1102 -
فَأَوَّلٌ كَـ"أَنْتَ" وَالثَّانِي "أَنَا"
…
وَغَائِبٌ كَـ"هْوَ" وَمَا قَدْ بَيَّنَا
1103 -
سَمِّ بِـ"مُضْمَرٍ" وَبِـ"الضَّمِيرِ"
…
إِنْ كُنْتَ بَصْرِيًّا مَعَ الجُمْهُورِ
1104 -
أَوْ تَكُ كُوفِيًّا فَبِـ"المُكَنَّى"
…
وَبِـ"الكِنَايِةِ" اسْمُهُ إِنْ عَنَّا
(1)
1105 -
وَاسْمُ إِشَارَةٍ لِمَا يُشِيرُ
…
إِلَيْهِ مَوْضُوعٌ لَهُ الحُضُورُ
1106 -
لَازِمٌ ايْ لَيْسَ بِوَضْعٍ فَلِذَا
…
لَمْ يُعْتَرَضْ تَعْرِيفُهُ بِهِ كَذَا
1107 -
لَمْ يُعْتَرَضْ بِظَاهِرٍ فَإِنَّمَا
…
لِحَاضَرٍ وَغَائِبٍ قَدْ عَمَّمَا
1108 -
ثُمَّ الضَّمِيرَ قَسَّمُوا لِلمُنْفَصِلْ
…
وَلِلذِي اتَّصَلَ أَمَّا المُتَّصِلْ
1109 -
فَهْوَ الذِي لَهُ بِقَوْلِهِ يُشِيرْ
…
وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ أَيْ مِنَ الضَّمِيرْ
1110 -
مَا كَانَ غَيْرَ مُسْتَقِلٍّ أَبَدَا
…
بِنَفْسِهِ وَذَاكَ مَا لَا يُبْتَدَا
1111 -
بِلَفْظِهِ الكَلَامُ أَيْ لَا يُفْتَحُ
…
بِهِ وَلَا تَرَاهُ قَطُّ يَصْلُحُ
1112 -
لِأَنْ يَلِي "إِلَّا" فَلَيْسَ يَقَعُ
…
مِنْ بَعْدِهَا اخْتِيَارًا ايْ لَا يُسْمَعُ
1113 -
فِي حَالَةِ اخْتِيَارِ نَطْقٍ أَبَدَا
…
وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ كَمَا قَدْ أُنْشِدَا
1114 -
"إِلَّاكِ دَيَّارٌ"
(2)
وَ"مَا لِي عَوْضَا
…
إِلَّاهُ نَاصِرٌ"
(3)
دَلِيلٌ أَيْضَا
(1)
انظر: شرح المفصل 2\ 292.
(2)
إشارة إلى قوله من البسيط:
وما نبالي إذا ما كنت جارتنا
…
ألا يجاورنا إلاك ديار
الشاهد فيه "إلاك" حيث اتصل الضمير بـ"إلا" وهو ضرورة. انظر: شرح التسهيل 1\ 152 وشرح المفصل 2\ 317 وتوضيح المقاصد والمسالك 1\ 359 ومغني اللبيب 577 والتصريح 1\ 98 وشرح الكافية للرضي 2\ 429 والاقتراح 201 وأمالي ابن الحاجب 1\ 385 وتمهيد القواعد 1\ 529.
(3)
إشارة إلى قوله من الطويل:
أعوذ برب العرش من فئة بغت
…
علي فما لي عوض إلاه ناصر
والشاهد فيه كسابقه في "إلاه". انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 360 والتصريح 1\ 98 وشرح ابن عقيل 1\ 89 وشرح التسهيل 2\ 276 والمقاصد الشافية 3\ 351 والتذييل والتكميل 8\ 198 والمقاصد النحوية 1\ 270.
1115 -
وَمَثَّلَ الضَّمِيرَ ذَا اتِّصَالِ
…
وَحَاوِيَ الشَّرْطِ بِذَا المِثَالِ
1116 -
كَاليَاءِ وَالكَافِ مِنِ "ابْنِي أَكْرَمَكْ"
…
وَاليَاءِ وَالهَا مِنْ "سَلِيهِ مَا مَلَكْ"
1117 -
فَاشْتَمَلَ البَيْتُ عَلَى جَمِيعِ
…
مَحَالِ مُضْمَرٍ مَعَ التَّنْوِيعِ
1118 -
لِذِي تَكَلُّمٍ وَذِي تَخَاطُبِ
…
مِنْ ذَكَرٍ وَغَيْرِهِ وَغَائِبِ
1119 -
فَاليَاءُ مِنْ "إِبْنِي" لِمَنْ تَكَلَّمَا
…
مَحَلُّهُ جَرٌّ وَأَمَّا "أَكْرَمَا"
1120 -
فَكَافُهُ الأَخِيرُ لِلمُخَاطَبِ
…
مَحَلُّهُ نَصْبٌ بِفِعْلٍ نَاصِبٍ
1121 -
وَاليَاءُ مِنْ "سَلِيهِ" لِلمُخَاطَبَه
…
مَحَلُّهُ رَفْعٌ بِفِعْلٍ نَاسَبَهْ
1122 -
وَهَاؤُهُ لِغَائِبٍ مَحَلُّهُ
…
نَصْبٌ فَإِنَّ حُكْمَهُا مَفْعُولُهُ
1123 -
وَكُلُّ مُضْمَرٍ لَهُ البِنَا يَجِبْ
…
لَشِبْهِ حَرْفٍ فِيهِ لِلمَعْنَى نُسِبْ
1124 -
إِذْ مِنْ مَعَانِي الحَرْفِ غَيْبَةٌ مَعَا
…
خِطَابٍ اوْ تَكَلُّمٍ قَدْ وَقَعَا
…
/22 ب/
1125 -
وَقِيلَ فِي افْتِقَارِهِ وَقِيلَ فِي
…
جُمُودِهِ وَقِيلَ بَلْ كَالأَحْرُفِ
1126 -
فِي الوَضْعِ فِي الكَثِيرِ مِنْهُ وَالأَقَلّْ
…
وَهْوَ عَلَى الكَثِيرِ مِنْهُ مُحْتَمَلْ
1127 -
وَقِيلَ عَنْ إِعْرَابٍ اذْ تَخْتَلِفُ
…
صِيغَتُهُ اسْتَغْنَى وَذَا المُصَنِّفُ
1128 -
لَعَلَّهُ المُخْتَارُ عِنْدَهُ
(1)
كَمَا
…
قَالَ ابْنُهُ
(2)
إِذْ إِثْرَهُ قَدْ قَسَّمَا
1129 -
لِمُضْمَرٍ بِحَسَبِ الإِعْرَابِ لَهْ
…
فِي قَوْلِهِ كَأَنَّهُ قَدْ عَلَّلَهْ
1130 -
وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ
…
أَيْ لَفْظُ مَجْرُورٍ كَلِفْظِ المُنْتَصِبْ
(1)
انظر: التسهيل 29.
(2)
انظر: شرح ابن الناظم 35.
1131 -
مِنَ الضَمِيرِ ذِي اتِّصَالٍ وَانْحَصَرْ
…
فِي كَافِ مَنْ خُوطِبَ أُنْثَى أَوْ ذَكَرْ
1132 -
وَهَاءِ غَائِبٍ وَيَا مَنْ كَلَّمَا
…
وَانْظُرْ مِثَالَهُ بِبَيْتٍ قُدِّمَا
1133 -
تَلْقَ الذِي جُرَّ لِنَصْبٍ قَدْ صَلَحْ
…
وَعَكْسُهُ وَالرَّفْعُ فِيهِ لَمْ يُبَحْ
1134 -
وَلَفْظُ مَرْفُوعٍ قَدْ اخْتُصَّ بِهِ
…
فَلَمْ يَرِدْ لِجَرِّهِ أَوْ نَصْبِهِ
1135 -
فَكَافُ "أَكْرَمَكِ" مَنْصُوبٌ يُجَرّْ
…
حَيْثُ تَقُولُ "بَاتَ عِنْدَكَ القَمَرْ"
1136 -
وَهَا "سَلِيهِ" نُصِبَتْ وَتَصْلُحُ
…
لِلجَرِّ نَحْوُ "نَابَ عَنْهُ مُفْلِحُ"
1137 -
وَاليَاءُ بِالجَرِّ مِنِ "ابْنِي" وَيَجِي
…
لِلنَّصْبِ قُلْ "إِنِّي أَتَانِي المُرْتَجِي"
1138 -
وَاليَاءُ مِنْ "سَلِيهِ" لِلرَّفْعِ أَتَتْ
…
فَلَيْسَ لِلنَّصْبِ وَجَرٍّ ثَبَتَتْ
1139 -
لِلرَّفْعِ وَالنَّصْبِ وَجَرٍّ نُوِّنَا
…
بَدَلَ "أَلْ" لِذِي الثَّلَاثِ لَفْظُ "نَا"
1140 -
صَلَحَ وَهْوَ لِلذِي تَكَلَّمَا
…
وَمَعَهُ سِوَاهُ أَوْ تَعَظَّمَا
1141 -
وَشَرْطُهُ اتِّحَادُ مَعْنًى وَاتِّصَالْ
…
وَجَمَعَ الثَّلاثَ فِي هَذَا المِثَالْ
1142 -
كَـ"اعْرِفْ بِنَا" جَرًّا "فَإِنَّنَا" صَلَحْ
…
لِلنَّصْبِ، وَالرَّفْعُ لَهُ "نِلْنَا المِنَحْ"
1143 -
وَ"رَبَّنَا" مَعْ "إِنَّنَا سَمِعْنَا"
(1)
…
يِصْلُحُ لِلثَّلَاثِ قَدْ سَمِعْنَا
1144 -
وَمَا عَدَا المَذْكُورَ وَهْوَ يَاءُ
…
مَنْ خُوطِبَتْ وَنُونُ أُنْثَى يَاءُ
1145 -
لِفَاعِلٍ وَالوَاوُ ثُمَّ الأَلِفُ
…
فَبِاخْتِصَاصِهِ بِرَفْعٍ يُوصَفُ
1146 -
وَأَلِفٌ وَالوَاوُ وَالنُّونُ أَتَتْ
…
جَمِيعُهُا ضَمِائِرًا وَاتَّصَلَتْ
1147 -
فَهْيَ لِمَا غَابَ يُرِيدُ الغَائِبَا
…
وَغَيْرِهُ يَعْنِي بِهِ المُخَاطَبَا
1148 -
فَمَا كَـ"قَامَا"، "قُمْنَ"، "قَامُوا" غَائِبُ
…
وَ"اعْلَمْنَ" وَ"اعْلَمَا"، "اعْلَمُوا" مُخَاطَبُ
1149 -
وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ
…
خَلَافَ مَا يُنْصَبُ أَوْ مَا يُجْرَرُ
1150 -
وَهْوَ الذِي لَيْسَ يَنُوبُ مُضْمَرُ
…
مُنْفَصِلٌ عَنْهُ وَلَا اسْمٌ مُظْهَرُ
(1)
إشارة إلى قوله تعالى: "ربنا إننا سمعنا مناديًا
…
". آل عمران 193.
1151 -
فَاسْتُرْ وُجُوبًا وَهْوَ فِي مَوَاضِعِ
…
الفِعْلِ لِلأَمْرِ مَعَ المُضَارِعِ
…
/23 أ/
1152 -
مَبْدَؤُهُ الهَمْزَةُ وَالنُّونُ وَتَا
…
وَذَا بِلَفٍّ وَبِنَشْرٍ ثَبَتَا
1153 -
مَعْ قَوْلِهِ كَـ"افْعَلْ"، "أُوَافِقْ"، "نَغْتَبِطْ"
…
"إِذْ تَشْكُرُ الصَّنِيعَ" فَافْهَمْ مَا ضُبِطْ
1154 -
وَقَيَّدُوا ذَا التَّاءِ وَالذِي أَمَرْ
…
بِمَا لِمُفْرَدٍ مُخَاطَبٍ ذَكَرْ
1155 -
وَزَادَ فِي التَّسْهِيلِ
(1)
نَحْوَ "حَيَّهَلْ"
…
وَفِي ارْتِشَافٍ
(2)
نَحْوَ "أَوَّهْ" قَدْ نَقَلْ
1156 -
وَبَعْضُهُمْ قَدْ زَادَنَا فِي نَقْلِهِ
…
المَصْدَرَ المُبْدَلَ أَيْ مِنْ فِعْلِه
1157 -
وَزَادَ فِي التَّوْضِيحِ
(3)
فِعْلَ اسْتِثْنَا
…
كَنَحْوِ "قَامُوا مَا عَدَا المُثَنَّى"
1158 -
وَ"لَا يَكُونُ خَالِدًا" وَ"مَا خَلَا
…
عَمْرًا" كَذَا "أَفْعَلُ" إِنْ تَفَضَّلَا
1159 -
كَـ"عَامِرٌ أَكْمَلُ عَقْلًا" وَكَأَنْ
…
تَعَجَّبَنْ بِهَا كَـ"مَا أَذْكَى الحَسَنْ! "
1160 -
فَهَذِهِ فَاعِلُهَا لَا يَظْهَرُ
…
كَمَا ضَمِيرُهَا وُجُوبًا يُسْتَرُ
1161 -
وَمَا عَدَا هَاتِيكَ كَالصِّفَاتِ
…
وَالظَّرْفِ وَالمَاضِي فَلَيْسَ يَاتِي
1162 -
كَذَا فَفِيهَا فَاعِلٌ قَدْ جَوَّزُوا
…
إِظْهَارَهُ كَذَا الضَّمِيرُ يَبْرُزُ
1163 -
هَذَا تَمَامُ القَوْلِ فِي المُتَّصِلِ
…
وَمِنْ هُنَا الكَلَامُ فِي المُنْفَصِلِ
1164 -
فَمِنْهُ مَرْفُوعٌ بَدَا بِهِ فَقَالْ
…
فِي شَأْنِهِ وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالْ
1165 -
"أَنَا" وَ"هُو" وَ"أَنْتَ" وَالفُرُوعُ
…
عَنْ ذِي الأُصُولِ حَلّهَا التَّنْوِيعُ
1166 -
لِلمُتَكَلِّمِ وَلِلمُخَاطَبِ
…
مَعَ اخْتِلَافِ الحُكْمِ مِثْلَ الغَائِبِ
1167 -
مِنْ "نَحْنُ"، "هُمْ"، "هِيَ"، "هُمَا" وَ"هُنَّ"
…
"أَنْتَ" وَ"أَنْتُمْ"، "أَنْتُمَا"، "أَنْتُنَّ"
(1)
انظر: التسهيل 22.
(2)
انظر: ارتشاف الضرب 2\ 911.
(3)
انظر: أوضح المسالك 1\ 87.
1168 -
فَهْيَ اثْنَتَا عَشْرَةَ لَا تَشْتَبِهُ
…
فَي النَّحْوِ عَنْدَ مَنْ لَهُ تَنَبُّهُ
1169 -
ثُمَّ جَمِيعُ الصِّيَغِ المَذْكُورَه
…
قَدْ تَأْتِ مَنْصُوبَةً اوْ مَجْرُورَه
1170 -
نَحْوُ "أَنَا كَأَنْتَ" أَوْ "أَنَا كَهُو"
…
وَكَـ"أَنَا": "أَنْتَ كَهُمْ" وَشِبْهُهُ
1171 -
وَفِي "أَنَا" وَ"هْوَ"، "هِيَ" المُخْتَارُ
(1)
…
جَمِيعُهَا الضَّمِيرُ وَالإِضْمَارُ
1172 -
فِي "أَنْتَ" مَعْ فُرُوعِهِ "أَنْ" وَالذِي
…
يَلْحَقُهَا حَرْفُ خِطَابٍ مُحْتَذِي
1173 -
وَفِي "هُمَا" وَ"هُمْ" وَ"هُنَّ" الهَاءُ
…
فَقَطْ هُوَ الضَّمِيرُ لَا البِنَاءُ
(2)
1174 -
وَمِنْهُ مَنْصُوبٌ أَتَى بِهِ فَقَالْ
…
وَذُو انْتِصَابٍ فِي ضَمِيرٍ ذِي انْفِصَالْ
1175 -
قَدْ جُعِلَا بِأَلِفِ الإِطْلَاقِ
…
"إِيَّايَ" وَالتَّفْرِيعُ لِلبَوَاقِي
1176 -
عَلَيْهِ لَيْسَ مُشْكِلًا وَذَاكَا
…
"إِيَّاكُمُ"، "إِيَّاكُمَا"، "إِيَّاكَا"
1177 -
"إِيَّاكِ"، "إِيَّاكُنَّ" لِلمُخَاطَبِ
…
ذِي الخَمْسُ ثُمَّ مِثْلُهَا لِلغَائِب
1178 -
"إِيَّاهُمَا"، "إِيَّاهُمُ"، "إِيَّاهَا"
…
"إِيَّاهُ"، "إِيَّاهُنَّ" ثُمَّ ضَاهَى
…
/23 ب/
1179 -
"إِيَّايَ"، "إِيَّانَا" لِمَنْ تَكَلَّمَا
…
مُفْرَدًا اوْ جَمْعًا لِمَنْ تَعَاظَمَا
1180 -
وَهَذِهِ الضَّمَائِرُ المَذْكُورَه
…
تُسْتَعْمَلَنْ بِقِلَّةٍ مَجْرُورَه
1181 -
وَهْيِ الضَّمِيرُ نَفْسُهَا وَاللَّاحِقُ
…
مُبَيِّنٌ لِحَالِهَا مُطَابِقُ
(3)
1182 -
فَجَاءَ أَسْمَاءً لَهَا أُضِيفَا
…
"إِيَّا" وَقِيلَ بَلْ أَتَى حُرُوفَا
1183 -
وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ المُنْفَصِلْ
…
إِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِيءَ المُتَّصِلْ
1184 -
فَلَا تَقُلْ "إِيَّاكَ أَكْرَمْتُ" وَلَا
…
"جَاءَ أَنَا" عَنْ ذِي اتِّصَالٍ بَدَلَا
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 365 والتصريح 1\ 103 وشرح التسهيل 1\ 134.
(2)
أي لا الكلمة كلها.
(3)
انظر: الكتاب 1\ 83 والتصريح 1\ 104.
1185 -
فَإِنَّهُ كَافٌ وَتَاءٌ أَخْصَرُ
…
مِنْ لَفْظِ "إِيَّاكَ"، "أَنَا" وَالمُضْمَرُ
1186 -
فِي الأَصْلِ مَوْضُوعٌ لِلِاخْتِصَارِ
…
وَخَارِجٌ بِقَيْدِ الِاخْتِيَار
1187 -
جَوَازُهُ فِي حَالَةِ اضْطِرَارِ
…
كَالسَّجْعِ مِنْ نَثْرٍ وَكَالأَشْعَارِ
1188 -
مَعَ تَأَتِّي وَصْلِهِ كَـ"ضَمِنَتْ
…
إِيَّاهُمُ الأَرْضُ"
(1)
وَنَحْوُهُ ثَبَتْ
1189 -
وَنَبَّهَ النَّاظِمُ فِي بَعْضِ النُّسَخْ
…
عَلَى الذِي ذَكَرْتُهُ ثُمَّ نَسَخْ
1190 -
وَسَيَجِيءُ ذِكْرُ هَذَا مَوْضِعَهْ
…
آخِرَ ذَا المَبْحَثِ
(2)
مَعْ شَيْءٍ مَعَهْ
1191 -
أَمَّا إِذَا لَمْ يَتَأَتَّ المُتَّصِلْ
…
كَأَنْ أَتَى مِنْ قَبْلِ مَا فِيهِ عَمِلْ
1192 -
مِثَالُهُ "إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ"
(3)
…
أَوْ حَرْفُ نَفْيٍ عَامِلًا يَكُونُ
1193 -
كَقَوْلِهِ "مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ"
(4)
…
وَمَعَ حَذْفِ عَامِلٍ كَقَوْلِهِمْ
1194 -
"إِنْ أَنْتَ لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمٌ فَانْتَسِبْ"
(5)
…
كَذَاكَ أَنْ يَلِي لِوَاوٍ قَدْ صَحِبْ
(1)
إشارة إلى قول الفرزدق من البسيط:
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت
…
إياهم الأرض في دهر الدهارير
الشاهد فيه فصل الضمير المنصوب مع إمكان الوصل وهو هنا ضرورة. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 367 وشرح ابن عقيل 1\ 101 وشواهد التوضيح والتصحيح 79 والإنصاف 2\ 572 وشرح الكافية الشافية 1\ 233 والتصريح 1\ 106 وشرح التسهيل 1\ 156 والاقتراح 200.
(2)
عند البيت 1251.
(3)
الفاتحة 5.
(4)
المجادلة 2.
(5)
إشارة إلى قول لبيد من الطويل:
إذا أنت لم ينفعك علمك فانتسب
…
لعلك تهديك القرون الأوائل
الشاهد فيه انفصال الضمير لأن العامل مضمر. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 369 وشرح الكافية الشافية 2\ 626 والتصريح 1\ 108 وهمع الهوامع 1\ 249 وشرح التسهيل 1\ 149 والمقاصد النحوية 1\ 290 وشرح شواهد المغني 1\ 151.
1195 -
نَحْوُ "وَإِيَّاهَا تَكُونُ"
(1)
مَثَلَا
…
وَأَنْ يَلِي "إِمَّا" بِكَسْرٍ أَوْ تَلَا
1196 -
حَرْفَ نِدَاءٍ نَحْوُ "يَا إِيَّاكَا"
(2)
…
"إِمَّا أَنَا أَوْ ذَا" وَنَحْوُ ذَاكَا
1197 -
وَأَنْ يُرَى بِـ"إِنَّمَا" مَحْصُورَا
…
كَذَا بِـ"إلَّا" لَفْظًا اوْ تَقْدِيرَا
1198 -
أَوْ مُسْنَدًا إِلَيْهِ وَصْفٌ رُفِعَا
…
عَلَى سِوَى صَاحِبِهِ قَدْ وَقَعَا
1199 -
كَـ"عَامِرٌ حُذَيْفَةٌ ضَارِبُهُ"
…
فَافْصِلْ بِكُلِّ ذِا وَمَا شَابَهَهُ
(3)
1200 -
وَصِلْ عَلَى الأَصْلِ أَوِ افْصِلْ كَيْلَا
…
تُحْدِثَ مَعْ وَلَاءِ وَصْلٍ طُولَا
1201 -
هَاءَ "سَلِينِيهِ" وَ"سَلْنِيهِ" وَمَا
…
أَشْبَهَهُ مِنْ ثَانِ مُضْمَرَيْنِ مَا
1202 -
رُفِعَ أَوَّلٌ وَجَاءَ الأَوَّلُ
…
أَخَصَّ حَيْثُ كَانَ فِعْلٌ يَعْمَلُ
1203 -
فِي ذَيْنِ غَيْرَ نَاسِخٍ كَـ"بِعْنِي
…
إِيَّاهُ"، "بِعْنِيهِ" لِثَوْبٍ تَعْنِي
1204 -
وَ"العَبْدُ أَعْطَيْتُكَهُ"، "أَعْطَيْتُكَا
…
إِيَّاهُ بِالأَلْفِ" وَنَحْوُ ذَلِكَا
1205 -
وَرَجَّحُوا الوَصْلَ وَسِيبَوَيْهِ
(4)
…
مُقْتَصِرٌ فِي نَصِّهِ عَلَيْهِ
(1)
إشارة إلى قول أبي ذؤيب الهذلي من الطويل:
فآليت لا أنفك أحذو قصيدة
…
تكون وإياها بها مثلًا بعدي
الشاهد فيه "تكون وإياها" حيث انفصل الضمير لأنه ولي واو المصاحبة. انظر: همع الهوامع 1\ 251 وشواهد التوضيح والتصحيح 78 وشرح التسهيل 1\ 150 وخزانة الأدب 8\ 515 والمقاصد النحوية 1\ 292 والتذييل والتكميل 2\ 226 وتعليق الفرائد 2\ 91 وشرح المكودي 123.
(2)
ذُكر عن الأحوص في خبر له ذكره أبو عبيدة أنه وفد على معاوية مع أبيه فقام فخطب فوثب أبوه ليخطب فكفه وقال "يا إياك قد كفيتك". انظر: شرح السيرافي 1\ 83 وتمهيد القواعد 7\ 3527 وخزانة الأدب 2\ 141 وشرح التسهيل 3\ 387 والدر المصون 1\ 268 والتصريح 2\ 207 وهمع الهوامع 2\ 46 وشرح الكتاب للسيرافي 1\ 83.
(3)
انظر هذه المواضع في همع الهوامع 1\ 247.
(4)
انظر: الكتاب 2\ 363.
/24 أ/
1206 -
قُلْ "فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ"
(1)
وَ"إِنْ
…
يَسْأَلْكُمُوهَا"
(2)
جَاءَ مِنْهُ وَزُكِنْ
1207 -
مِنْهُ "أَنُلْزِمُكُمُوهَا"
(3)
وَنُقِلْ
…
"مَلَّكَكُمْ إِيَّاهُمُ"
(4)
مِمَّا فُصِلْ
1208 -
فَإِنْ يَكُنْ عَامِلُهُ اسْمًا فَرَجَحْ
…
فَصْلٌ بِهِ وَالوَصْلُ أَيْضًا فِيهِ صَحّْ
1209 -
فَأَوَّلٌ "حُبِّيَ إِيَّاهُ"، "الأَذَى
…
وَاقِيكَهُ اللهُ"
(5)
لَقَدْ أَشْبَهَ ذَا
1210 -
وَالثَّانِ "حُبِّيكَ"، "الأَذَى وَاقِيكَهُ"
…
"حَامِيكَهُ اللهُ" وَمَا أَشْبَهَهُ
1211 -
فَإِنْ يَكُنْ ذَاكَ الضَّمِيرُ الأَوَّلُ
…
غَيْرَ أَخَصَّ فَهْوَ حَتْمًا يُفْصَلُ
1212 -
مِثَالُهُ "أَعْطَاهُ أَوْ أَعْطَاكَا
…
إِيَّاكَ إِيَّاهُ" وَنَحْوُ ذَاكَا
1213 -
وَإِنْ يَكُنْ بِالرَّفْعِ جَاءَ مِثْلُ
…
"ضَرَبْتُهُ" فَالحَتْمُ فِيهِ الوَصْلُ
1214 -
وَفِي اخْتِيَارٍ لِاتِّصَالٍ وَانْفِصَالْ
…
خَبَرِ نَحْوِ "كَانَ" نَحْوُ ذَا المِثَالْ
1215 -
"إِنَّ الصَّدِيقَ كُنْتُهُ" الخُلْفُ انْتَمَى
…
أَيْ شَائِعٌ أَوْ مُنْتَمٍ لِلعُلَمَا
1216 -
كَذَاكَ هَاءُ نَحْوِ "خِلْتَنِيهِ"
…
مِنْ كُلِّ مَا العَامِلُ جَاءَ فِيهِ
1217 -
مِنْ بَابِ "ظَنَّ" فِي اتِّصَالِهِ خِلَافْ
…
مَعَ انْفِصَالِهِ كَنَحْوِ ذَا الخِلَافْ
(1)
البقرة 137.
(2)
محمد 37.
(3)
هود 28.
(4)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ملككم إياهم، ولو شاء لملكهم إياكم". انظر: شواهد التوضيح والتصحيح 24 وتعليق الفرائد 2\ 97 وتخليص الشواهد 91 وشرح المكودي 25 وشرح ابن الناظم 39 وتوضيح المقاصد والمسالك 1\ 372.
(5)
إشارة إلى قوله من البسيط:
لا ترج أو تخش غير الله إن أذى
…
واقيكه الله لا ينفك مأمونًا
الشاهد فيه اتصال الضمير مع جواز الانفصال في "واقيكه". انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 347 وتمهيد القواعد 1\ 532 والتصريح 1\ 111 وشرح التسهيل 1\ 153 والتذييل والتكميل 10\ 339 والمقاصد النحوية 1\ 300.
1218 -
وَفِي الضَّمِيرِ فِيهِمَا اتِّصَالَا
…
أَخْتَارُهُ أَيْضًا إِلَيِهِ مَالَا
1219 -
جَمْعٌ إِذِ الأَصْلُ كَمَا قَدْ بَيَّنَا
…
وَصْلُ الضَّمِيرِ وَهُنَا قَدْ أَمْكَنَا
1220 -
وَفِي الفَصِيحِ وَارِدٌ فَمِنْهُ
…
فِي خَبَرِ الدَّجَّالِ "إِنْ يَكُنْهُ"
(1)
1221 -
وَ"إِذْ يُرِيكَهُمْ"
(2)
أَتَى فِي الذِّكْرِ
…
وَقَدْ أَتَى بِكَثْرَةٍ فِي الشِّعْرِ
1222 -
لِذَاكَ قَدْ رَجَّحْتُهُ وَغَيْرِي
…
أَيْ سِيبَوَيْهِ
(3)
بَلْ مَعَ الجُمْهُورِ
1223 -
اخْتَارَ فِي الأَمْرَيِنِ الِانْفِصَالَا
…
لِأَنَّهُ يَلْزَمُ فِيهِ مَا لَا
1224 -
يَدْخُلُهُ النَّاسِخُ فَهْوَ بَعْدَهُ
…
مُرَجَّحٌ لَكِنَّ ذَا يَرُدُّهُ
1225 -
وُرُودُهُ شِعْرًا فَقَطْ مِنْ ذَلِكَا
…
"إِنْ كَانَ إِيَّاهُ"
(4)
، "أَخِي حَسِبْتُكَا
1226 -
إِيَّاهُ"
(5)
وَالمُخْتَارُ فِي التَّسْهِيلِ
(6)
…
فِي "خِلْتَنِيهِ" الفَصْلُ لِلتَّعْلِيلِ
(1)
إشارة إلى قول النبي: "إن يكنه فلن تسلط عليه وإلا يكنه فلا خير لك في قتله". ذكره البخاري في باب الجنائز، الشاهد فيه مجيء خبر "يكن" متصلًا. انظر: شواهد التوضيح والتصحيح 79 والمقاصد الشافية 1\ 303 والتذييل والتكميل 2\ 240 وشرح التسهيل 1\ 154 وشرح الكافية الشافية 1\ 231 والصريح 1\ 112.
(2)
الأنفال 43.
(3)
انظر: الكتاب 2\ 358.
(4)
إشارة إلى قول عمر بن أبي ربيعة من الطويل:
لئن كان إياه لقد حال بيننا
…
عن العهد والإنسان قد يتغير
الشاهد فيه مجيء خبر كان منفصلًا. انظر: شرح الأشموني 1\ 97 وتمهيد القواعد 1\ 535 والتصريح 1\ 112 وشرح الكافية للرضي 2\ 443 وشرح المفصل 2\ 326 والكامل 3\ 168 وشرح شواهد المغني 1\ 175.
(5)
إشارة إلى قوله من البسيط:
أخي حسبتك إياه وقد ملئت
…
أرجاء صدرك بالأضغان والإحن
الشاهد فيه مجيء المفعول الثاني لـ"حسب" منفصلًا. انظر: تمهيد القواعد 1\ 532 والتذييل والتكميل 2\ 239 وشرح التسهيل 1\ 155 وشرح ابن الناظم 41 وتعليق الفرائد 2\ 99 وإرشاد السالك 1\ 122 والمقاصد النحوية 1\ 286.
(6)
انظر: التسهيل 27.
1227 -
بِكَوْنِهِ حَجَزَهُ مَنْصُوبُ
…
آخَرُ عَنْ فِعْلٍ لَهُ مَنْسُوبُ
1228 -
وَهَاءُ "كُنْتُهُ" شَبِيهَةٌ بِهَا
…
"ضَرَبْتُهُ" فَلَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهَا
1229 -
إِلَّا ضَمِيرُ الرَّفْعِ وَهْوَ مِثْلُ
…
جُزْءٍ مِنَ الفِعْلِ فَكَانَ الفِعْلُ
1230 -
كَأَنَّهُ مُبَاشِرٌ لَهَا فَقَدْ
…
خَالَفَ مَا هُنَا وَذَاكَ المُعْتَمَدْ
1231 -
وَإِنْ وَصَلْتَ مَا بِهِ تَخَيُّرُ
…
فَسَبْقُ أَعْرَفٍ هُوَ المُعْتَبَرُ
1232 -
لِذَاكَ قَالَ هَهُنَا المُصَنِّفُ
…
وَقَدِّمِ الأَخَصَّ وَهْوَ الأَعْرَفُ
/24 ب/
1233 -
مِنْ غَيْرِ مَرْفُوعٍ عَلَى سِوَاهُ فِي
…
حَالِ اتِّصَالٍ لِضَمَائِرٍ كَفِي
1234 -
قَوْلِكَ "أَعْطَيْتُكَهُ" مُقَدِّمَا
…
تَاءً لِكَوْنِهَا لِمَنْ تَكَلَّمَا
1235 -
فَالكَافَ وَهْوَ مُضْمَرُ المُخَاطَبِ
…
فَالهَاءَ بَعدَهَا التِي لِغَائِبِ
1236 -
إِذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الذِي يَلِي
…
لَهُ أَخَصُّ مَعَ كَوْنِ الأَوَّلِ
1237 -
بِالرَّفعِ وَالمَرْفُوعُ لِلسَّبْقِ اسْتَحَقّْ
…
فَهْوَ عَلَى الإِطْلَاقِ غَيْرَهُ سَبَقْ
1238 -
وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ مِنْ أَخَصَّ أَوْ
…
سِوَاهُ فِي حَالِ انْفِصَالٍ قَدْ رَأَوْا
1239 -
ذَلِكَ عِنْدَ أَمْنِ لَبْسٍ يُوهِمُ
…
فَلَا تَقُلْ "زَيْدٌ" وَلَكِنْ "دِرْهَمُ
1240 -
أَعْطَيْتُهُ إِيَّاكَ" أَوْ "أَعْطَيْتُكَا
…
إِيَّاهُ" مَعْ "زَيْدٍ" لِذَا الثَّانِي اتْرُكَا
1241 -
ثُمَّ إِذَا قُدِّمَ مَا لَيْسَ أَخَصّْ
…
فَالِانْفِصَالُ وَاجِبٌ أَوِ الأَخَصّْ
1242 -
فَمَعَ رَفْعِهَ اتِّصَالٌ قَدْ وَجَبْ
…
وَجَازَ حَيْثُ جُرَّ أَوْ حَيْثُ انْتَصَبْ
1243 -
وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةَ ايْ لِغَائِبِ
…
أَوْ مُتَكَلِّمٍ أَوِ المُخَاطَب
1244 -
أَتَى الضَّمِيرَانِ لِثَانٍ الْزَمِ
…
فَصْلًا لِصِدْقِ القَوْلِ فِي المُقَدَّمِ
1245 -
بِأَنَّهُ لَيْسَ أَخَصَّ ذَلِكَا
…
كَـ"بِعْتَنِي إِيَّايَ" أَوْ "مَلَّكْتُكَا
1246 -
إِيَّاكَ" أَوْ "مَلَّكْتُهُ إِيَّاهُ"
…
وَقَدْ يُبِيحُ الغَيْبُ لَا سِوَاهُ
1247 -
فِيهِ أَيِ الضِّمِيرِ وَصْلًا قُيِّدَا
…
هَذَا بِمَا فِي نُسَخٍ قَدْ وُجِدَا
1248 -
مَعَ اخْتِلَافٍ مَا فَتُلْفِي أَحَدَا
…
لَفْظَيْ ضَمِيرَيْنِ يَكُونُ مُفْرَدَا
1249 -
وَآخَرًا بِالضِّدِّ أَوْ مُذَكَّرَا
…
تُلْفَي وَآخَرًا بِضِدِّهِ تُرَى
1250 -
كَقَوْلِهِ "أَعْطَيْتُمُوهَاهُ" وَلَا
…
يُوصَلُ مَعْ تَوَافُقٍ بَلْ فُصِلَا
1251 -
تَمَامُ ذَا البَيْتِ وَنَحْوُ "ضَمِنَتْ
…
إِيَّاهُمُ الأَرْضُ"
(1)
الضَّرُورَةُ اقْتَضَتْ
1252 -
فَالشِّعْرُ مَعْ إِمْكَانِ وَصْلٍ اقْتَضَى
…
فَصْلًا لَهُ ضَرُورَةٌ كَمَا مَضَى
1253 -
وَقَبْلَ يَاءِ النَّفْسِ حَيْثُ تُنْسَبُ
…
لِذِي تَكَلُّمٍ إِذَا مَا تُنْصَبُ
1254 -
وَهْيَ مَعَ الفِعْلِ بِمَا لَهُ قُسِمْ
…
يِعْنِي أَتَتْ مَوْصُولَةً بِهِ الْتُزِمْ
1255 -
نُونُ وِقَايَةٍ بِذَاكَ تُعْرَفُ
…
لِكَوْنِهَا قَدْ ذَكَرَ المُصَنِّفُ
(2)
1256 -
وَقَتْ مِنِ الْتِبَاسِ فَعْلٍ بِاسْمِ
…
أُضِيفَ لِليَاءِ لِدَفْعِ الوَهْمِ
1257 -
لَوْ قِيلَ فِي "ضَرَبَنِي": "ذَا ضَرَبِي"
…
لَالْتَبَسَ "الضَّرْبُ" هُنَا بِـ"الضَّرَبِ"
(3)
1258 -
وَوَقَتِ الْتِبَاسَ أَمْرِكَ الذَّكَرْ
…
بِأَمْرِ أُنْثَى لَوْ يَقُولُ مَنْ أَمَرْ
1259 -
لِغَيْرِ أُنْثَى: "أَكْرِمِي" لَالْتَبَسَا
…
بِأَمْرِهِ الذُّكُورَ أَمْرُهُ النِّسَا
…
/25 أ/
1260 -
وَقَالَ غَيْرُ نَاظِمٍ
(4)
لِأَنَّهَا
…
وَقَتْهُ مِنْ كَسْرٍ لِجَرٍّ أَشْبَهَا
(1)
إشارة إلى قول الفرزدق من البسيط:
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت
…
إياهم الأرض في دهر الدهارير
الشاهد فيه فصل الضمير المنصوب مع إمكان الوصل وهو هنا ضرورة. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 367 وشرح ابن عقيل 1\ 101 وشواهد التوضيح والتصحيح 79 والإنصاف 2\ 572 وشرح الكافية الشافية 1\ 233 والتصريح 1\ 106 وشرح التسهيل 1\ 156 والاقتراح 200.
(2)
انظر: شرح التسهيل 1\ 135.
(3)
وهو العسل الأبيض.
(4)
انظر: اللمحة 2\ 543 وتوضيح المقاصد والمسالك 1\ 377 وشرح ابن عقيل 1\ 108 وهمع الهوامع 1\ 255 وتعليق الفرائد 1\ 165.
1261 -
يُقَالُ "يُعْطِينَي"
(1)
، "اعْطِنِي"، "أَعْطَانِي"
…
كَذَاكَ "قَامَ القَوْمُ مَا عَدَانِي"
1262 -
وَنَحْوُهَا فَإِنَّهَا أَفْعَالُ
…
عَلَى الأَصَحِّ وَكَذَا يُقَالُ
1263 -
إِنِ اتَّقَيْتُ اللهَ مَا أَحْسَنَنِي!
…
ثُمَّ إِلَى رِضَاهُ مَا أَحْوَجَنِي!
1264 -
لِأَنَّهُ عَلَى الأَصَحِّ فِعْلُ
…
تَعَجُّبٍ لَا اسْمٌ نَعَمْ يَقِلُّ
1265 -
إِثْبَاتُهَا مَعْ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ
…
كَمَا أَتَى فِي خَبَرِ الرَّسُولِ
1266 -
"أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمُ"
(2)
أَيْ "أَخْوَفُ
…
مَا قَدْ أَخَافَنِي" وَذِي تَنْحَذِفُ
1267 -
كَذَا يُقَالُ "لَيْسَنِي" بِالنُّونِ مَعْ
…
لُزُومِهَا فِيهِ وَ"لَيْسِي" قَدْ وَقَعْ
1268 -
بِدُونِهَا لَكِنْ بِشِعْرٍ قَدْ نُظِمْ
…
ضَرُورَةً قَدْ جَاءَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
1269 -
عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ
…
إِذْ ذَهَبَ القَوْمُ الكِرَامُ لَيْسِي
(3)
1270 -
كَذَا "عَسَانِي" وَأَتَى "عَسَائِي"
…
حَمْلًا عَلَى لَفْظِ "لَعَلَّ" الجَائِي
1271 -
وَقَدْ مَضَى فِي نَحْوِ "تَأْمُرُونِي"
(4)
…
حَذْفٌ لِنُونِ الرَّفْعِ لَا لِنُونِ
1272 -
وِقَايَةٍ وَفِي "فَلَيْنِي"
(5)
حَذَفُوا
…
نُونَ الإِنَاثِ دُونَهَا ذَا الأَعْرَفُ
(1)
بإسقاط الياء الأخيرة لفظًا.
(2)
إشارة إلى قول النبي: "غير الدجال أخوفني عليكم" الحديث رواه أحمد في مسنده، الشاهد فيه لحاق نون الوقاية مع أفعل التفضيل. انظر: همع الهوامع 1\ 261 وشرح التسهيل 1\ 139 وشواهد التوضيح والتصحيح 178 والأشباه والنظائر 3\ 662 والمقاصد الشافية 1\ 345 ومغني اللبيب 451.
(3)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه حذف نون الوقاية في هذا الموضع وهو ضرورة. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 378 وشرح ابن عقيل 1\ 109 وسر صناعة الإعراب 2\ 8 وشرح المفصل 2\ 326 وخزانة الأدب 5\ 324 وإرشاد السالك 1\ 125 وشرح شواهد المغني 1\ 488.
(4)
انظر البيت 984.
(5)
إشارة إلى قول عمرو بن معديكرب من الوافر:
تراه كالثغام يعل مسكًا
…
يسوء الفاليات إذا فليني
الشاهد فيه حذف نون الوقاية مع نون وجود نون الإناث وهذا نادر، وأورده الشارح هنا على أن المحذوف نون الإناث وهو مذهب سيبويه وتبعه ابن مالك. انظر: الكتاب 3\ 520 والتسهيل 11 ومغني اللبيب 808 وهمع الهوامع 1\ 262 وشرح المفصل 2\ 301 المسائل الحلبيات 221.
1273 -
وَجَاءَ قَبْلَ اليَاءِ أَيْضًا نُونُ
…
وِقَايَةٍ فِي الحَرْفِ إِذْ تَكُونُ
1274 -
ذِي اليَاءُ مَنْصُوبَةً اوْ مَجْرُورَه
…
فَمَا أَتَتْ مَنْصُوبَةً مَذْكُورَه
1275 -
مَعْ "لَيْتَ" أَوْ "لَعَلَّ" أَوْ شِبْهِهِمَا
…
فَهْيَ ثَلَاثٌ فَالذِي تَقَدَّمَا
1276 -
رُجِّحَ فِيهِ النُّونُ مِثْلَمَا ذَكَرْ
…
وَ"لَيْتَنِي" فَشَا بِنُونٍ انْتَشَرْ
1277 -
لِأَنَّهَا فِي شَبَهٍ بِالفِعْلِ
…
عَلَى البَوَاقِي مُيِّزَتْ بِالفَضْلِ
1278 -
فَإِنَّهَا قَدْ أُعْمِلَتْ مَعْ "مَا" كَمَا
…
يَأْتِي
(1)
وَلَا تَرْبِطُ مَا تَقَدَّمَا
1279 -
بِمَا أَتَى مُؤَخَّرًا وَغَيَّرَتْ
…
مَعْنَى ابْتِدَاءٍ وَبِنُونٍ ذُكِرَتْ
1280 -
فِي الذِّكْرِ فِي "يَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ"
(2)
…
وَجَاءَ "لَيْتِي" مِنْهُ نُونٌ قَدْ نُبِذْ
1281 -
مِنْهُ "فَيَا لَيْتِي إِذَا مَا كَانَا
…
ذَاكُمْ وَلَجْتُ"
(3)
قَدْ عَنَى الإِيمَانَا
1282 -
لَكِنَّهُ قَدْ نَدَرَا وَسِيبَوَيْهْ
(4)
…
يَعُدُّهُ ضَرُورَةً نَصَّ عَلَيْهْ
1283 -
وَقَالَ فِي الثَّانِي هُنَا فِي النَّظْمِ
…
وَمَعْ "لَعَلَّ" اعْكِسْ لِهَذَا الحُكْمِ
1284 -
فَجُرِّدَتْ مِنْ نُونِهَا كَثِيرَا
…
وَوَصْلُهَا بِهَا أَتَى نُدُورَا
(1)
انظر: البيت 2461.
(2)
إشارة إلى قوله تعالى: "يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا". الفرقان 28.
(3)
إشارة إلى قول ورقة بن نوفل من الوافر:
فيا ليتي إذا ما كان ذاكم
…
ولجت وكنت أولهم ولوجًا
الشاهد فيه مجيء "ليتي" من غير نون وقاية وهو ضرورة عند سيبويه. انظر: المقاصد النحوية 1\ 335 وتخليص الشواهد 100 ونتائج الفكر 151 والإبانة 4\ 191 والتذييل والتكميل 2\ 186.
(4)
انظر: الكتاب 2\ 396 - 370.
1285 -
لِبُعْدِهَا حُكْمًا عَنِ الأَفْعَالِ
…
إِذْ عَلَّقَتْ مَتْلُوَّهَا بِالتَّالِي
1286 -
فَأَشْبَهَتْ حُرُوفَ جَرٍّ كَـ"اعْبُدِ
…
عَلَّكَ تَنْجُو" وَمِنَ التَّجَرُّدِ
/25 ب/
1287 -
نَحْوُ "لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَا"
(1)
…
نَصَّ الكِتَابُ فَاتْبَعِ الكِتَابَا
1288 -
وَمِنْ ثَبَاتِهَا "لَعَلَّنِي أَرَى"
(2)
…
"لَعَلَّنِي أَخُطُّ"
(3)
مِمَّا نَدَرَا
1289 -
وَقَالَ فِي الثَّالِثِ كُنْ مُخَيَّرَا
…
فِي البَاقِيَاتِ افْتَحْ لِيَاءٍ وَاكْسِرَا
1290 -
فَاحْذِفْ أَوَ اثْبِتْ نُونَ "إِنَّ" وَ"كَأَنّْ"
…
وِقَايَةً وَنُونَ "لَكِنَّ" وَ"أَنّْ"
1291 -
تَقُولُ "إِنِّي"، "إِنَّنِي"، "كَأَنِّي"
…
"كَأَنَّنِي"، "لَكِنَّنِي"، "لَكِنِّي"
1292 -
وَالِاخْتِيَارُ قَالَ يَحْيَى الفَرَّا
(4)
…
عَدَمُ إِلْحَاقٍ لِنُونٍ أُخْرَى
1293 -
وَمَا أَتَتْ مَجْرُورَةً بِالحَرْفِ مَعْ
…
"مِنْ"، "عَنْ" أَتَتْ وَمَعْ سِوَاهُمَا تَقَعْ
1294 -
فَالأَوَّلُ النُّونُ بِهِ لَنْ تُحْذَفَا
…
فِي الِاخْتِيَارِ وَاضْطِرَارًا خَفَّفَا
1294 -
فَالأَوَّلُ النُّونُ بِهِ لَنْ تُحْذَفَا
…
فِي الِاخْتِيَارِ وَاضْطِرَارًا خَفَّفَا
1295 -
بِحَذْفِهَا خَفَّفَ "مِنِّي" بِـ"مِنِي"
…
بِحَذْفِ نُونِهَا وَ"عَنِّي" بِـ"عَنِي"
1296 -
مَعْ جَمْعِ ذَيْنِ بَعْضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا
…
قَدْ قَالَ وَهْوَ عِنْدَهُمْ مَا عُرِفَا
(1)
غافر 36.
(2)
إشارة إلى قول حاتم الطائي من الطويل:
أريني جوادًا مات هزلًا لعلني
…
أرى ما ترين أو بخيلًا مخلدًا
الشاهد فيه مجيء "لعلني" بنون وقاية والأكثر ترك النون. انظر: المقاصد النحوية 1\ 338 ولسان العرب 11\ 474 والتصريح 1\ 118 وشرح المفصل 4\ 557 وتخليص الشواهد 105 وخزانة الأدب 1\ 406.
(3)
إشارة إلى قوله من الطويل:
فقلت أعيراني القدوم لعلني
…
أخط بها قبرًا لأبيض ماجد
الشاهد فيه مثل سابقه. انظر: شرح ابن عقيل 1\ 113 واللمحة 2\ 546 وهمع الهوامع 1\ 260 وشرح التسهيل 1\ 24 وتمهيد القواعد 1\ 200.
(4)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 381.
1297 -
يا أَيُّهَا السَّائِلُ عَنْهُمْ وَعَنِي
…
فلَسْتُ مِنْ قَيْسٍ وَلَا قَيْسٌ مِنِي
(1)
1298 -
وَالثَّانِ غَيْرُ "مِنْ" وَ"عَنْ" مِنْ أَحْرُفِ
…
جَرٍّ بِهِ النُّونُ وُجُوبًا تَنْتَفِي
1299 -
كَنَحْوِ "بِي"، "فِيَّ" كَذَا "خَلَايَ"
…
حَرْفًا كَـ"حَاشَايَ" كَذَا "عَدَايَ"
1300 -
وَالنُّونُ تَأْتِي قَبْلَ يَاءٍ قَدْ نُصِبْ
…
أَوْ جُرَّ فِي اسْمٍ فَمَعَ النَّصْبِ تَجِبْ
1301 -
فَي اسْمٍ لِفِعْلٍ مِنْهُ قُلْ "دَرَاكِنِي"
…
"عَلَيْكَنِي"، "إِلَيْكَنِي"، "تَرَاكِنِي"
1302 -
وَفِي اسْمِ فَاعِلٍ وَمِنْهُ شِعْرَا
…
"لَيْسَ المُوَافِينِي"
(2)
وَمَا قَدْ جُرَّا
1303 -
قِسْمَانِ مَعْ "لَدُنْ" وَ"قَدْ"، "قَطْ" وَقَعَا
…
بِكَثْرَةٍ وَمَعْ سِوَاهَا امْتَنَعَا
1304 -
فَأَوَّلٌ مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُرِفَا
…
وَفِي "لَدُنِّي"، "لَدُنِي" مُخَفَّفَا
1305 -
قَلَّ وَلَا يَخْتَصُّ بِالضَّرُورَه
…
بَلْ هِيَ فِي نَثْرٍ غَدَتْ مَذْكُورَه
1306 -
وَ"قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرَا"
(3)
…
قَرَأَ بِالتَّشْدِيدِ كُلُّ القُرَّا
1307 -
سِوَى أَبِي بَكْرٍ وَنَافِعٍ
(4)
وَفِي
…
"قَدْنِي" وَ"قَطْنِي" الحَذْفُ أَيْضًا قَدْ يَفِي
(1)
هذا البيت مجهول النسبة وهو من:
يا أيها السائل عنهم وعني
…
ما أنا من قيس ولا قيس مني
الشاهد فيه حذف نون الوقاية من "عن" و"من" وهو شذوذ. انظر: شرح ابن عقيل 1\ 114 وهمع الهوامع 1\ 259 والدر المصون 7\ 531 والجنى الداني 151 وشرح الكافية للرضي 2\ 453 وشرح التسهيل 1\ 138 وشرح المفصل 2\ 350 وارتشاف الضرب 5\ 2413.
(2)
إشارة إلى قوله من الطويل:
وليس الموافيني ليرفد خائبًا
…
فإن له أضعاف ما كان أمّلا
الشاهد فيه دخول نون الوقاية في اسم الفاعل وهو شذوذ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 389 وشرح التسهيل 1\ 138 وتعليق الفرائد 2\ 64 والأشباه والنظائر 3\ 664 وتمهيد القواعد 1\ 493 وهمع الهوامع 1\ 261 ومغني اللبيب 451.
(3)
الكهف 76.
(4)
انظر: التصريح 1\ 121 وتعليق الفرائد 2\ 58 والمقاصد الشافية 1\ 336 وشرح ابن الناظم 44.