الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1491 -
وَمَا لِجَمْعٍ قَدْ أَتْى مَمْدُودَا
…
وَفِي المُثَنَّى قَدْ حَوَى تَشْدِيدَا
1492 -
لِلبُعْدِ أَيْضًا ثُمَّ "هَا" التَّنْبِيهِ
…
تَلْحَقُ مَا جُرِّدَ أَوْ مَا فِيهِ
1493 -
كَافٌ بِلَا لَامٍ وَلَكِنْ قَلَّا
…
وَمَا بِهِ اللَّامُ فَلَيْسَ أَصْلَا
1494 -
تَلْحَقُهُ كَمَا لَهُ قَدْ أَفْهَمَا
…
بِقَوْلِهِ فِي اللَّامِ حَيْثُ نَظَمَا
1495 -
وَاللَّامُ إِنْ قَدَّمْتَ "هَا" تَنْبِيهِ
…
فِي اسْمِ إِشَارَةٍ فَتِلْكَ فِيهِ
1496 -
فِي النَّحْوِ مُمْتَنِعَةٌ وَتَمْتَنِعْ
…
مَعَ المُثَنَّى مُطْلَقًا وَمَا جُمِعْ
1497 -
مَعْ مَدَّةٍ ثُمَّ تَمِيمٌ
(1)
مَنَعَتْ
…
إِثْبَاتَهَا بِاللَّامِ كَيْفَ وَقَعَتْ
1498 -
وَبِـ"هُنَا" أَوْ "هَهُنَا" أَشِرْ إِلَى
…
دَانِي المَكَانِ وَبِهِ الكَافَ صِلَا
1499 -
فِي البُعْدِ "هَهُنَاكَ" أَوْ "هُنَاكَ" أَوْ
…
بِـ"ثَمَّ" بِالفَتْحِ لِثَاءٍ قَدْ رَوَوْا
1500 -
فُهْ أَنْتَ أَيْ إِنْطِقْ وَقُلْ فِي الوَقْفِ
…
"ثَمَّهْ" بِهَاءِ السَّكْتِ بَلْ وَالحَذْفِ
1501 -
أَوْ فُهْ بِـ"هَنَّا" مَعَ فَتْحِ الهَاءِ
…
وَشَدِّ نُونٍ إِنْ تُشِرْ لِلنَّائِي
1502 -
أَوْ بِـ"هُنَالِكَ" انْطِقَنْ أَوْ "هِنَّا"
…
بِالكَسْرِ أَوْ "هَنَّتْ" لِمَا ذَكَرْنَا
1503 -
وَهَكَذَا "هُنَا" بِضَمٍ ثُمَّ مَعْ
…
لَامٍ فَسَبْقُ "هَا" كَمَا مَرَّ امْتَنَعْ
1504 -
وَمَذْهَبُ الجُمْهُورِ
(2)
أَنَّ لِلوَسَطْ
…
"هُنَاكَ" أَيْ وَ"هَهُنَاكَ" جَا فَقَطْ
1505 -
وَذَكَرَ النَّاظِمُ
(3)
فِي "هُنَالِكْ"
…
يَعْتَرِفُونَ أَنْهُ شِبْهُ "ذَلِكْ"
الرَّابِعُ مِنَ المَعَارِفِ المَوْصُول
1506 -
يُقْسَمُ لِلإِسميِّ ثُمَّ الحَرْفِي
…
ذَا الوَصْلُ فَالحَرْفِيُّ كُلُّ حَرْفِ
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 411.
(2)
انظر: التصريح 1\ 147 والمقاصد الشافية 1\ 420 والتذييل والتكميل 3\ 210.
(3)
انظر: شرح التسهيل 1\ 250.
1507 -
أُوِّلَ مَعْ صِلَتِهِ بِمَصْدَرِ
…
وَهْوِ إِلَى العَائِدِ لَمْ يَفْتَقِرِ
1508 -
بِعَكْسِ الِاسْمِيِّ وَقَدْ تَقَسَّمَا
…
لِخَمْسَةٍ "أَنَّ" وَ"أَنْ" وَ"لَوْ" وَ"مَا"
1509 -
وَ"كَيْ" فَأَمَّا "أَنَّ" فَهْيَ تُوَصَلُ
…
بِخَبَرٍ وَاسْمٍ بِذَيْنِ تَعْمَلُ
1510 -
وَحُكْمُهَا كَذَا إِذَا تُخَفَّفُ
…
لَكِنْ كَمَا يَأْتِي
(1)
اسْمُهَا يَنْحَذِفُ
1511 -
وَ"أَنْ" لَهَا وَصْلٌ بِفِعْلٍ وَاقِعِ
…
مُصَرَّفٍ مِنْ مَاضٍ اوْ مُضَارِعِ
1512 -
قَطْعًا وَأَمْرٍ فِي الأَصَحِّ ثُمَّ "لَوْ"
…
بِالأَوَّلَيْنِ وَصِلَتْ كَمَا رَأَوْا
1513 -
كَذَاكَ "مَا" وَوُصِلَتْ بِجُمْلَةِ
…
اسْمِيَّةٍ أَيْضًا نَعَمْ بِقِلَّةِ
1514 -
وَ"كَيْ" بِأَوَّلٍ فَقَطْ قَدْ وُصِلَتْ
…
وَاللَّامُ مَعْهَا ظَهَرَتْ أَوْ أُوِّلَتْ
1515 -
وَأَسْقَطَ النَّاظِمُ ذِكْرَ القِسْمِ
(2)
…
هُنَا فَلَمْ يَأْتِ بِهِ فِي النَّظْمِ
1516 -
لِأَنَّهُ لَيْسَ يُعَدُّ مَعْرِفَه
…
وَثَانِيُ القِسْمَيْنِ مَا قَدْ وَصَفَهْ
1517 -
بِقَوْلِهِ مَوْصُولُ الَاسْمَاءِ إِلَى
…
آخِرِهِ وَرَسْمُهُ مَا نَقَلَا
1518 -
ابْنُ هِشَامٍ
(3)
أَنَّهُ مَا افْتَقَرَا
…
لِوَصْلِ جُمْلَةٍ بِهَا مُخَبِّرَا
1519 -
أَوْ ظَرْفٍ اوْ مَا جُرَّ لَيْسَ يَنْقُصَا
(4)
…
أَوْ لِصَرِيحِ الوَصْفِ أَعْنِى الخَالِصَا
1520 -
وَكُلُّ ذَا لِعَائِدٍ يَفْتَقِرُ
…
أَوْ خَلَفٍ عَنْهُ كَمَا سَتُذْكَرُ
1521 -
وَحُكْمُهُ ضَرْبَانِ: نَصٌّ، مُشْتَرَكْ
…
فَالنَّصُّ مَا طَرِيقَهُ هُنَا سَلَكْ
1522 -
وَهْوَ ثَمَانٍ "الذِي" لِمُفْرَدِ
…
مُذَكَّرٍ فَخَفِّفَنْ أَوْ شَدِّدِ
1523 -
لِليَا وَمَعْ تَشْدِيدِهَا تُعْرَبُ أَوْ
…
تُكْسَرُ وَالحَذْفَ لَهَا أَيْضًا حَكَوْا
1524 -
مَعْ كَسْرٍ اوْ إِسْكَانِ مَا قَبْلُ أَتَى
…
لِلمُفْرَدِ الأُنْثَى "التِي" وَثَبَتَا
(1)
انظر: البيت 2511.
(2)
يقصد به قسم الموصول الحرفي.
(3)
انظر: شرح الشذور 174.
(4)
الألف للتثنية عائدة على الظرف والمجرور.
/30 أ/
1525 -
فَهْيَ مِنَ اللُّغَاتِ خُمْسٌ كَـ"الذِي"
…
وَاليَاءَ بِالنَّصْبِ التِي فِي ذِي، وَذِي
1526 -
لَهَا إِذَا مَا ثُنِّيَا لَا تُثْبِتِ
…
لِلفَرْقِ بَيْنَ صِيغَتَيْ تَثْنِيَةِ
1527 -
مُعْرَبِهِمْ وَذِي البِنَاءِ مَثْلَمَا
…
فُرِّقَ حَيْثُ صُغِّرَا بَيْنَهُمَا
1528 -
بَلْ مَا تَلِيهِ الذَّالُ وَهْوَ اليَاءُ مَعْ
…
تًا أَوْلِهِ العَلَامَةَ ايْ جَاءَتْ تَبَعْ
1529 -
مَعْ فَتْحَةٍ وَالنُّونُ حَيْثُ ثُنِّيَا
…
إِنْ تَشْدُدَ ايْ مَعْ أَلِفٍ أَوْ مَعَ يَا
1530 -
فِي أَرْجَحٍ فَلَا مَلَامَةَ عَلَى
…
مَنْ شَدَّهَا فَإِنَّهُ قَدْ نُقِلَا
1531 -
نَحْوُ "اللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا"
(1)
بَدَا
…
كَـ"أَرِنَا الذَيْنِ"
(2)
حَيْثُ شُدِّدَا
1532 -
وَالنُّونُ مِنْ "ذَيْنِ" وَمِنْ "تَيْنِ" كَمَا
…
قَدَّمْتُهُ قَدْ شُدِّدَا أَيْضًا هُمَا
1533 -
مِنْهُ "فَذَانِكَ"
(3)
بِتَشْدِيدٍ وَرَدْ
…
وَنَحْوُ "هَاتَيْنِ"
(4)
بِهِ النُّونُ تُشَدّْ
1534 -
قَالَ وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ عَنْ أَلِفْ
…
ثَانٍ وَيَاءٍ أَوَّلٍ إِذْ يَنْحَذِفْ
1535 -
قَدْ قُصِدَا هَذَا وَقَدْ تُعُقِّبَا
…
بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَا لَوَجَبَا
1536 -
فِي كُلِّ حَالٍ وَهْيَ بِالتَّشْدِيدِ
…
فِي بَعْضِ الَاحْوَالِ وَلِلبَعِيدِ
1537 -
يَجْعَلُهُ الجُمْهُورُ فِي الثَّانِي وَقَدْ
…
قَدَّمْتُهُ مُبَيَّنًا وَالمُعْتَمَدْ
1538 -
أَنَّ "اللَّذَانِ" وَ"اللَّتَانِ" صِيغَتَانْ
…
لِاثْنَيْنِ كَالثَّانِي هُمَا مَوْضُوعَتَانْ
1539 -
ثُمَّ "اللَّذَا"، "اللَّتَا" بِحَذْفٍ وَرَدَا
…
كَنَحْوِ "عَمَّيَّ اللَّذَا"
(5)
وَأُنْشِدَا
(1)
النساء 16. قرأ ابن كثير بتشديد النون. انظر: البحر المحيط 3\ 207.
(2)
فصلت 29. قال أبو حيان: "وتشديد النون لا يجيزه البصريون والقراءة بذلك في السبعة حجة عليهم". انظر: البحر المحيط 7\ 474.
(3)
القصص 32. والتشديد قراءة ابن كثير وأبي عمرو. انظر: البحر المحيط 7\ 113.
(4)
إشارة إلى قوله تعالى: "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين". القصص 27. التشديد قراءة ابن كثير. انظر: إتحاف فضلاء البشر 238.
(5)
إشارة إلى قول الأخطل من الكامل:
أبني كليب إن عمي اللذا
…
قتلا الملوك وفككا الأغلالا
الشاهد فيه حذف النون من اللذان واللتان. انظر: شرح المفصل 2\ 394 وشرح التسهيل 1\ 62 والكتاب 1\ 186 والمقتضب 4\ 146 وهمع الهوامع 1\ 188 وشرح الكافية للرضي 3\ 19 وأمالي ابن الشجري 3\ 55.
1540 -
هُمَا اللَّتَا لَوْ وَلَدَتْ تَمِيمُ
…
لَقِيلَ فَخْرٌ لَهُمُ صَمِيمُ
(1)
1541 -
وَلَا يَجُوزُ حَذْفُ نُونِ "ذَانِ"
…
لِأَجْلِ إِلْبَاسٍ كَنُونِ "تَانِ"
1542 -
جَمْعُ "الذِي": "الأُلَى" بِقَصْرٍ وَيُمَدّْ
…
وَقَلَّمَا لِجَمْعِ تَأْنِيثٍ وَرَدْ
1543 -
لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ قَدْ شَمَلَا
…
كَذَا "الذِينَ" وَيَخُصُّ العُقَلَا
1544 -
وَهْوَ بِيَاءٍ مُطْلَقًا فِي الرَّفْعِ مَعْ
…
نَصْبٍ وَجَرٍّ فَهْوَ لِلجَمْعِ تَبَعْ
1545 -
إِذِ "الذِي" لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ
…
فَلَيْسِ جَمْعًا بَلْ عَلَى نَظِيرِهِ
1546 -
فَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى" فَالتَّسْمِيَه
…
بِالجَمْعِ فِي ذَيْنِ تَجَوُّزٌ هِيَهْ
1547 -
وَاسْتَعْمَلُوا "الذِي" بِمَعْنَى مَا جُمِعْ
…
نَحْوُ "الذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا"
(2)
إِذْ سُمِعْ
1548 -
وَبَعْضُهُمْ وَهْوُ تَمِيمٌ أَوْ عُقَيْلْ
…
قَوْلَانِ وَالثَّالِثُ أَنَّهُمْ هُذَيْلْ
(3)
1549 -
بِالوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا وَبَاحَا
…
نَحْوُ "اللَّذُونَ صَبَّحُوا الصَّبَاحَا"
(4)
(1)
الرجز للأخطل، والشاهد فيه حذف النون من اللتان. انظر: المقاصد النحوية 1\ 390 والتذييل والتكميل 1\ 244 والتصريح 1\ 152 وهمع الهوامع 1\ 189 وشرح الكافية للرضي 3\ 19 وأمالي ابن الشجري 3\ 59.
(2)
البقرة 17.
(3)
انظر: شرح ابن الناظم 56 وشرح المكودي 35 وتوضيح المقاصد والمسالك 1\ 425 وشرح التسهيل 1\ 191.
(4)
إشارة إلى قول رؤبة من الرجز:
نحن اللذون صبحوا الصباحا
…
يوم النخيل غارة ملحاحًا
الشاهد فيه استعمال الذين بالواو رفعًا وهي لغة هذيل أو عقيل أو تميم. انظر: همع الهوامع 1\ 321 وتخليص الشواهد 135 والتصريح 1\ 153 وخزانة الأدب 6\ 23 وشرح ابن الناظم 56 والإبانة 2\ 283 وشرح شواهد المغني 2\ 832.
1550 -
وَاليَاءُ مَعْ نَصْبٍ وَجَرٍّ قَدْ ذَكَرْ
…
يُجْرِيهِ مُجْرَى جَمْعِ سَالِمٍ ذَكَرْ
1551 -
بِـ"اللَّاتِ" وَ"اللَّاتِي"، "اللَّوَاتِي" الجَائِي
…
وَ"اللَّاءِ" وَ"اللَّائِي" مَعَ "اللَّوَائِي"
…
/30 ب/
1552 -
بِذَاكَ كُلِّهِ "التِي" قَدْ جُمِعَا
…
وَ"اللاءِ" كَـ"الذِينَ" نَزْرًا وَقَعَا
1553 -
مِنْهُ "عَلَيْنَا اللَّاءِ" مَعْ "قَدْ مَهَدُوا"
(1)
…
أَيِ "الذِينَ" وَهْوَ شِعْرٌ يُنْشَدُ
1554 -
وَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى" مَا تَصْلُحُ
…
لِلجَمْعِ فَالوَصْفُ بِهِ تَسَمُّحُ
1555 -
وَثَانِيُ الضَّرْبَيْنِ وَهْوَ المُشْتَرَكْ
…
سِتٌّ وَقَدْ بَيَّنَهُ النَّاظِمُ لَكْ
1556 -
بِقَوْلِهِ وَ"مَنْ" تُسَاوِي مَا ذُكِرْ
…
مِنَ "الذِي"، "التِي" وَتَفْرِيعٌ أُثِرْ
1557 -
يَعْنِي بِلَفْظٍ وَاحِدٍ تَنْطَلِقُ
…
عَلَى الذِي تِلْكَ عَلَيْهِ تُطْلَقُ
1558 -
وَأَنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِالعُقَلَا
…
وَقَدْ أَتَتْ لِغَيْرِهِ إِنْ نُزِّلَا
1559 -
مَنْزِلَةَ العَاقِلِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبْ
…
"هَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ"
(2)
أَيْ دَارُ الحَبِيبْ
1560 -
وَنَحْوُهُ "سِرْبَ القَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرْ
…
جَنَاحَهُ عَلِّي لِمَنْ أَهْوَى أَطِيرْ"
(3)
(1)
إشارة إلى قول رجل من سليم على الوافر:
فما آباؤنا بأمن منه
…
علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
استعمال إطلاق اللاء بدل الذين على جماعة من الذكور. انظر: توضيح المقاصد 1\ 427 وشرح ابن عقيل 1\ 145 وتعليق الفرائد 2\ 194 وشرح ابن الناظم 56 وشرح المكودي 35 وتمهيد القواعد 2\ 666 وأمالي ابن الشجري 3\ 58.
(2)
إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل:
ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي
…
وهل يعمن من كان في العصر الخالي
الشاهد فيه استعمال "مَن" لغير العاقل. انظر شرح الأشموني 1\ 134 وتمهيد القواعد 2\ 739 وتعليق الفرائد 2\ 249 والمقاصد الشافية 2\ 23 وشرح شواهد المغني 1\ 485 والاقتضاب 2\ 292 وارتشاف الضرب 4\ 1726.
(3)
إشارة إلى قول المجنون من الطويل:
أسرب القطا هل من يعير جناحه
…
لعلي إلى من قد هويت أطير
الشاهد فيه استعمال "من" لغير العاقل. انظر: شرح الكافية الشافية 1\ 277 وهمع الهوامع 1\ 351 وتعليق الفرائد 2\ 249 وشرح ابن الناظم 57 وتخليص الشواهد 141 وتمهيد القواعد 1\ 397 والتصريح 1\ 155.
1561 -
كَذَا إِذَا بِعَاقِلٍ قَدِ اخْتَلَطْ
…
مُغَلَّبًا كَأَنَّهُ القَصْدُ فَقَطْ
1562 -
كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ "يَسْجُدُ لَهْ
…
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ"
(1)
كَذَا إِنْ شَمِلَهْ
1563 -
مَعْ عَاقِلٍ قَارَنَ مَفْصُولًا بِـ"مِنْ"
…
كَمَشْيِ أَرْبَعٍ وَبَطْنٍ مُقْتَرِنْ
1564 -
بِمَشْيِ رِجْلَيْنِ
(2)
الذِي قَدْ شَمِلَا
…
لِنَحْوِ طَائِرٍ وَمَنْ قَدْ عَقَلَا
1565 -
وَذَاكَ فِي عُمُومِ كُلِّ دَابَه
(3)
…
لَا شَكَّ دَاخِلٌ فَقِسْ مَا شَابَهْ
1566 -
وَ"مَا" تُسَاوِي لِـ"الذِي"، "التِي" وَمَا
…
فُرِّعَ عَنْهُمَا وَتَصْلُحُ لِمَا
1567 -
يَعْقِلُ مَعْ سِوَاهُ لَا كَـ"مَنْ" بَلَى
…
تَجِيءُ غَالِبًا لِغَيْرِ العُقَلَا
1568 -
لِأَجْلِ ذَا قَالَ كَثِيرٌ إِنَّهَا
…
خُصَّتْ بِذَا وَمَنْ يَقُلْ ذَاكَ سَهَا
1569 -
وَ"أَلْ" تُسَاوِي مِثْلَ ذَا مَا ذُكِرَا
…
يُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهَا تُرَى
1570 -
مَوْصُولًا اسْمِيًّا وَذَا المُشْتَهِرُ
…
حَيْثُ عَلَيْهَا قَدْ يُعَادُ المُضْمَرُ
1571 -
فِي نَحْوِ قَوْلِ قَائِلٍ "قَدْ أَفْلَحَا
…
المُتِّقِي إِلَهَهُ وَرَبِحَا"
(4)
1572 -
وَقِيلَ بَلْ فِي سِلْكِ حَرْفِيٍّ سَلَكْ
…
وَرُدَّ لَوْ كَانَ كَذَاكَ لَانْسَبَكْ
1573 -
بِمَصْدَرٍ وَقِيلَ حَرْفٌ عَرَّفَا
…
وَلَيْسَ مَوْصُولًا وَذَانِ ضَعُفَا
1574 -
وَهَكَذَا يَعْنِي تُسَاوِي مَا ذُكِرْ
…
كَمَا مَضَى "ذُو" عِنْدَ طَيِّئٍ شُهِرْ
(1)
الحج 18.
(2)
إشارة إلى قوله تعالى: "والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع". النور 45.
(3)
خفف باء "دابّة" ضرورة.
(4)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 434 والتصريح 1\ 160.
1575 -
نَقَلَ ذَاكَ الأَزْهَرِيُّ
(1)
وَاشْتَهَرْ
…
بِنَاؤُهُ كَذَاكَ قَوْلُ مَنْ شَعَرْ
1576 -
بِئْرِيَ ذُو حَفَرْتُ ذُو طَوَيْتُ
(2)
…
وَ"ذُو أَتَى" وَ"ذُو أَتَوْا" وَالبَيْتُ
1577 -
يُنْشَدُ بِاليَاءِ فَقِيلَ البَعْضُ قَدْ
…
أَعْرَبَهَا وَغَالِبًا قَدِ انْفَرَدْ
1578 -
مُذَكَّرًا نَعَمْ كَمَا قَالَ هُنَا
…
وَكَـ"التِي" أَيْضًا لَدَيْهِمْ قَدْ عَنَى
…
/31 أ/
1579 -
بَعْضَهُمُ كَمَا بِشَرْحِ الكَافِيَه
(3)
…
بَيَّنَهُ "ذَاتُ" بِضَمٍّ ثَانِيَه
1580 -
وَبَعْضُهُمْ أَعْرَبَهَا كَـ"مُسْلِمَاتْ"
…
وَمَوْضِعَ "اللَّاتِي" أَتَى أَيْضًا "ذَوَاتْ"
1581 -
أَيْ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَيَبْتَنِي عَلَى
…
ضَمٍّ كَقَوْلِ شَاعِرٍ مِمَّنْ خَلَا
1582 -
جَمَعْتُهَا مِنْ أَيْنُقٍ مَوَارِقِ
…
ذَوَاتُ يَنْهَضْنَ بِغَيْرِ سَائِقِ
(4)
1583 -
وَأُعْرِبَتْ أَيْضًا كَـ"مُسْلِمَاتُ"
…
وَالبَعْضُ فِي "ذُو" صَاغَ ثُمَّ "ذَاتُ"
1584 -
تَثْنِيَةً أَيْضًا وَجَمْعًا فَرَوَى
…
"ذَاتَا"، "ذَوَاتَا" وَ"ذَوَوْ" ثُمَّ "ذَوَا"
1585 -
وَمِثْلُ "مَا": "ذَا" فِي الذِي تَقَدَّمَا
…
لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ مِنْ بَعْدِ "مَا"
1586 -
مُفْهِمَةَ اسْتِفْهَامٍ اوْ "مَنْ" مُفْهِمَه
…
لَهُ إِذَا لَمْ تُلْغَ تِلْكَ الكَلِمَه
(1)
انظر: تهذيب اللغة 12\ 239 والتصريح 1\ 160.
(2)
إشارة إلى قول سنان بن الفحل من الوافر:
فإن الماء ماء أبي وجدي
…
وبئري ذو حفرت وذو طويت
الشاهد فيه استعمال ذو اسمًا موصولًا. انظر: شرح المفصل 2\ 384 وتمهيد القواعد 2\ 679 والمرتجل 58 والمقاصد الشافية 1\ 452 والمقاصد النحوية 1\ 402 وأمالي ابن الشجري 3\ 55 ومجمع الأمثال 1\ 68.
(3)
انظر: شرح الكافية الشافية 1\ 275.
(4)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "ذوات" فإنه جاءت بمعنى "اللاتي" وبناه على الضم. انظر: شرح الكافية الشافية 1\ 275 وشرح الأشموني 1\ 144 والتصريح 1\ 162 وهمع الهوامع 1\ 326 وشرح التسهيل 1\ 196 وأمالي ابن الشجري 3\ 55 وشرح المكودي 36 والمقاصد الشافية 1\ 453.
1587 -
وَذَا بِأَنْ تُزَادَ فِي الكَلَامِ
…
أَوْ أَنْ يَصِيرَ الكُلُّ لِاسْتِفْهَامِ
1588 -
وَلَمْ تُفِدْ إِشَارَةً أَمَّا إِذَا
…
بِهَا أُشِيرَ نَحْوُ "مَا هَذَا الأَذَى؟ "
1589 -
أَوْ أُلْغِيَتْ نَحْوُ "لِمَاذَا جِئْتَ؟ " أَوْ
…
"مَنْ ذَا رَأَيْتَ؟ " إِذْ لِإِلْغَاءٍ نَوَوْا
1590 -
فَلَمْ تَكُنْ مَوْصُولَةً وَالأَكْثَرُ
…
فَي كَـ"أَعَمْرٌو أَمْ سَعِيدٌ؟ " يَظْهَرُ
1591 -
فَالرَّفْعُ مَعْ صِلَتِهَا وَالنَّصْبُ مَعْ
…
إِلْغَائِهَا حَيْثُ بِإِبْدَالٍ تَقَعْ
1592 -
وَهَكَذَا فِي نَحْوِ "مَاذَا تُنْفِقُونْ"
(1)
…
رَفْعٌ قَلِ "العَفْوُ" بِوَصْلِهَا يَكُونْ
1593 -
وَالنَّصْبُ بِالإِلْغَا وَشَرْطُ سَبْقِ "مَا"
…
أَوْ "مَنْ" لَدَى الكُوفِيِّ
(2)
لَنْ يُلْتَزَمَا
1594 -
وَكُلُّ مَا بِهِ يُشَارُ قَدْ وُصِلْ
…
عِنْدَ أُهَيْلِ كُوفَةٍ
(3)
كَمَا نُقِلْ
1595 -
وَمَا بِهِ احْتَجُّوا فَقَدْ تُؤُوِّلَا
…
وَإِنْ يَكُنْ لِقَوْلِهِمْ مُحْتَمِلَا
1596 -
وَكُلُّهَا أَيْ كُلُّ مَوْصُولَاتِ
…
مُشْتَرَكَاتٍ تَأْتِ أَوْ نَصَّاتِ
1597 -
يَلْزَمُ بَعْدَهُ لِنَقْصِهِ الصِّلَه
…
وَلَوْ مُقَدَّرًا لَدَى اسْمِيِّ الصِّلَه
1598 -
عَلَى ضَمِيرٍ بِالصِّفَاتِ لَائِقْ
…
فِيهِ لِمَوْصُولٍ يُرَى مُطَابِقْ
1599 -
إِفَرَادًا اوْ تَذْكِيرًا اوْ فَرْعَهُمَا
…
كَذَا "الذِينَ رُمْتُهُمْ" نَحْوُهُمَا
1600 -
وَجَازَ فِي ضَمِيرِ "مَنْ" وَ"مَا" مَعَا
…
أَمَانِ لَبْسٍ كَوْنُهُ المَعْنَى رَعَى
1601 -
وَكَوْنُه اللَّفْظَ رَعَى وَقَدْ سُمِعْ
…
مِنْ ذَيْنِ "مَنْ يَسْتَمِعُونَ"
(4)
، "يَسْتَمِعْ"
(5)
1602 -
وَرُبَّمَا يَخْلُفُ الِاسْمُ الظَّاهِرُ
…
فِي الرَّبْطِ لِلضَّمِيرِ قَالَ الشَّاعِرُ
(1)
البقرة 291.
(2)
انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 138 و 2\ 177.
(3)
انظر: معاني القرآن للفراء 2\ 177 والإنصاف 2\ 589 واللباب 2\ 120.
(4)
يونس 42.
(5)
الأنعام 25 ومحمد 16 والجن 9.
1603 -
"أَنْتَ الذِي فِي رَحْمَةِ اللهِ لَنَا
…
أَطْمَعُ"
(1)
أَيْ "رَحَمَتِكَ" الأَصْلُ هُنَا
1604 -
وَجُمْلَةٌ أَيِ الذِي بِهِ اتَّصَلْ
…
ذُو الوَصْلِ وَالمَوْصُولُ كَانَ غَيْرَ "أَلْ"
1605 -
وَشَرْطُهَا الخُلُوُّ مِنْ تَعَجُّبِ
…
مَعْهُودَةُ المَعْنَى وَذَا فِي الأَغْلَبِ
…
/31 ب/
1606 -
وَجَازَ فِي المَهُولِ وَالذِي فَخُمْ
…
إِبْهَامُهَا كَنَحْوِ "مَا غَشِيَهُمْ"
(2)
1607 -
وَنَحْوِ "مَا أَوْحَى"
(3)
وَلَا يَجُوزُ أَنْ
…
تَكُونَ لِلطَّلَبِ نَحْوُ "جَاءَ مَنْ
1608 -
بَعِّدْ" وَلَا يَجُوزُ نَحْوُ "جَاءَ
…
مَنِ اشْتَرَيْتُ" قَاصِدًا إِنْشَاءَ
1609 -
وَلَا يَجُوزُ "جَاءَ مَنْ مَا أَجْمَلَهْ! "
…
أَوْ شِبْهُهَا مَجْرُورًا اوْ ظَرْفًا فَلَهْ
1610 -
بِشِبْهِهِا مَعَ التَّمَامِ ذَا الذِي
…
وُصِلَ مَوْصُولٌ بِهِ فَلْتَحْتَذِي
1611 -
بِهِ كَـ"مَنْ عِنْدِي الذِي فِي الدَارِ" لَا
…
"جَاءَ الذِي عِنْدَكَ اوِ اليَوْمَ" فَلَا
1612 -
يَجُوزُ لِلنَّقْصِ وَحَيْثُ ذُكِرَا
…
فِي صِفَةٍ فَبِـ"اسْتَقَرَّ" قُدِّرَا
1613 -
وَقَوْلُهُ "الذِي ابْنُهُ قَدْ كُفِلَا"
…
مِثَالُ جُمْلَةٍ فَفِيهِ حَصَلَا
1614 -
لَفٌّ وَنَشْرٌ لَمْ يُرَتَّبْ وَصِفَه
…
صَرِيحَةٌ خَالِصَةٌ مُعَرَّفَه
1615 -
بِأَنَّهَا التِي عَلَيْهَا مَا غَلَبْ
…
اسْمِيَّةٌ لِأَنَّ فِيهَا يُطَّلَبْ
1616 -
مَعْنًى لِفِعْلٍ وَلِذَاكَ أُعْمِلَتْ
…
عَمَلَهُ وَمَعَهُ تَعَاطَفَتْ
1617 -
كَاسْمٍ لِفَاعِلٍ وَمَفْعُولٍ حَصَلْ
…
وَصِفَةٍ قَدْ شُبِّهَتْ صِلَةُ "أَلْ"
(1)
إشارة إلى قول المجنون من الطويل:
فيا رب ليلى أنت في كل موطن
…
وأنت الذي في رحمة الله أطمع
وضع الظاهر موضع المضمر في قوله "الذي في رحمة الله" والقياس أن يقول "رحمتك". انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 443 والتصريح 1\ 168 وهمع الهوامع 1\ 339 وشرح التسهيل 1\ 186 والمقاصد النحوية 1\ 464 وشرح شواهد المغني 2\ 559.
(2)
طه 78.
(3)
الأنعام 106 و 145 والكهف 27 والعنكبوت 45.
1618 -
كَـ"حَسَنٍ" وَ"ضَارِبٍ"، "مَضْرُوبِ"
…
خِلَافَ غَيْرِهَا أَيِ المَغْلُوبِ
1619 -
عَلَيْهَا الِاسْمِيَّةُ نُحْوُ "صَاحِبِ"
…
وَ"أَبْطَحٍ" وَ"أَجْرَعٍ" وَ"رَاكِبِ"
1620 -
وَكَوْنُهَا بِمُعْرَبِ الأَفْعَالِ قَدْ
…
تُوصَلُ أَيْ مُضَارِعٍ قَلَّ وَرَدْ
1621 -
مِنْهُ "اليُجَدَّعُ"
(1)
، "اليَرُوحُ"
(2)
وَ"اليَرَى"
(3)
…
وَ"الحَكَمِ التُّرْضَى"
(4)
وَذَا النَّظْمُ
(5)
يَرَى
1622 -
بِأَنَّ ذَا لَيْسَ ضَرُورَةً وَرَدّْ
…
بَعْضُهُمُ عَلْيهِ وَهْوَ المُعْتَمَدْ
1623 -
أَمَّا "مِنَ القَوْمِ الرَّسُولُ اللهِ"
(6)
…
وَنَحْوُهُ فَبِاتِّفَاقٍ وَاهِي
(1)
إشارة إلى قول ذي الخرق الطهوي من الطويل:
يقول الخنا وأبغض العجم ناطقًا
…
إلى ربه صوت الحمار اليجدع
الشاهد فيه دخول "أل" الموصولة على الفعل المضارع. انظر: شرح المفصل 2\ 379 والمقاصد النحوية 1\ 431 وسر صناعة الإعراب 2\ 47 واللامات 53 والإنصاف 1\ 122 وشرح الكافية الشافية 1\ 299 وشرح التسهيل 1\ 201.
(2)
إشارة إلى قول الوأوأ من البسيط:
ما كاليروح ويغدو لاهيًا فرحًا
…
مشمرًا يستديم العزم ذو رشد
الشاهد فيه دخول "أل" الموصولة على الفعل المضارع. انظر: تمهيد القواعد 2\ 688 والتذييل والتكميل 3\ 66 وهمع الهوامع 1\ 332 وشرح التسهيل 1\ 201 وخزانة الأدب 1\ 32 وتخليص الشواهد 154.
(3)
إشارة إلى قوله من الطويل:
وليس اليرى للخل مثل الذي يرى
…
له الخل أهلًا أن يعد خليلًا
الشاهد فيه دخول "أل" الموصولة على المضارع. انظر: تمهيد القواعد 2\ 689 وتخليص الشواهد 154 وشرح التسهيل 1\ 201 وخزانة الأدب 1\ 32 والمقاصد الشافية 1\ 486.
(4)
تم تخريجه في البيت 394.
(5)
انظر: شرح التسهيل 1\ 202.
(6)
إشارة إلى قوله من الوافر:
من القوم الرسول الله منهم
…
له دانت رقاب بني معد
الشاهد فيه دخول "أل" الموصولة على الجملة الاسمية وهذا شاذ. انظر: شرح الأشموني 1\ 151 وارتشاف الضرب 2\ 1014 وشرح الكافية الشافية 1\ 301 والجنى الداني 201 ومغني اللبيب 72 وشرح التسهيل 1\ 202 والمقاصد الشافية 1\ 481.
1624 -
لِكَوْنِهِ وَصَلَهُ بِجُمْلَه
…
وَمَا بِظَرْفٍ فَهْوَ يُلْغَى مِثْلَهْ
1625 -
مَنْ لَا يَزَالُ شَاكِرًا عَلَى المَعَهْ
…
فَهْوَ حَرٍ بِعِيشَةٍ ذَاتِ سَعَه
(1)
1626 -
"أَيٌّ" كَـ"مَا" كَمَا مَضَى فِي مُفْرَدِ
…
وَذَكَرٍ تَأْتِي بِلَفْظٍ وَاحِدِ
1627 -
وَفِي فُرُوعِ ذِي كَـ"اُمْرُرْ يَا فَتَى
…
بِأَيٍّ اشْتَرَى وَأَيٍّ قَامَتَا"
1628 -
وَهْيَ لِمَنْ يَعْقِلُ أَوْ لَا يَعْقِلُ
…
ثُمَّ بِتَا التَّأْنِيثِ قَدْ تُسْتَعْمَلُ
1629 -
كَذَا بِتَثْنِيَةٍ اوْ بِجَمْعِ
…
وَثَعْلَبٌ
(2)
لِوَصْلِهَا ذُو مَنْعِ
1630 -
وَلِلذِي نُكِّرَ لَيْسَ يُرْتَضَى
…
مُضَافَةً وَأُعْرِبَتْ لِمَا مَضَى
1631 -
مَا لَمْ تُضَفْ لَفْظًا وَصَدْرُ وَصْلِهَا
…
أَيْ أَوَّلٌ مِنْ صِلَةٍ جَاءَتْ لَهَا
1632 -
ضَمِيرٌ ايْ مُبْتَدَأٌ مِنْهَا انْحَذَفْ
…
وَهْوَ الذِي بِعَائِدٍ قَدِ اتَّصَفْ
…
/32 أ/
1633 -
بِأَنْ تَكُنْ مُضَافَةً قَدْ ذُكِرَا
…
أَوَّلُ وَصْلِهَا وَأَنْ لَيْسَ تُرَى
1634 -
مُضَافَةً وَالصَّدْرُ مَذْكُورٌ كَذَا
…
مَحْذُوفٌ ايْضًا وَمِثَالَهَا خُذَا
1635 -
"يُعْجِبُنِي أَيُّهُمُ هُوَ اسْتَقَامْ"
…
"أَيٌّ هُوَ اسْتَقَامَ"، "أَيٌّ اسْتَقَامْ"
1636 -
أَمَّا إِذَا مَا حُذِفَ الصَّدْرُ وَقَدْ
…
أَضَفْتَ فَالبِنَا عَلَى الضَّمِّ الأَسَدّْ
1637 -
فَفِي الكِتَابِ "أَيُّهُمْ أَشَدُّ"
(3)
…
بِالضَّمِّ لِليَاءِ وَمِنْهُ عَدُّوا
1638 -
قَوْلَهُمُ "سَلِّمْ عَلَى أَيُّهُمُ"
(4)
…
وَالعَامِلُ المُسْتَقْبَلُ المُقَدَّمُ
(1)
البيت من الوافر، الشاهد فيه دخول "أل" الموصولة على الظرف وهو شاذ. انظر: شرح التسهيل 1\ 203 وهمع الهوامع 1\ 333 وتعليق الفرائد 2\ 221 والمقاصد الشافية 1\ 481 وشرح شواهد المغني 1\ 161 والتذييل والتكميل 3\ 69 وتمهيد القواعد 2\ 690.
(2)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 447 والتصريح 1\ 157.
(3)
مريم 69.
(4)
إشارة إلى قول غسان بن وعلة من المتقارب:
إذا ما لقيت بني مالك
…
فسلم على أيهم أفضل
الشاهد فيه "أي" فإنها موصولة مبنية على الضم لأنها مضافة محذوف صدر صلتها. انظر: توضيح القاصد والمسالك 1\ 449 وشرح الكافية الشافية 1\ 285 والإنصاف 2\ 587 ومغني اللبيب 535 وشرح ابن عقيل 1\ 162 والتصريح 1\ 157 وشرح المفصل 4\ 331.
1639 -
عَامِلُهَا كَمَا هُنَا تَقَدَّمَا
…
فَلَا تُجِزْ "أَعْجَبَنِي أَيُّهُمَا"
1640 -
فَهْيَ كَذَا قَالَ الكِسَائِي
(1)
خُلِقَتْ
…
وَأَهْلُ كُوفَةٍ
(2)
عَلَيْهِ اتَّفَقَتْ
1641 -
وَبَعْضُهُمْ أَيِ النُّحَاةِ الأَقْرَبُ
…
تَقْدِيرُ ذَا وَجَازَ فِيهِ العَرَبُ
1642 -
أَعْرَبَ "أَيًّا" مُطْلَقًا وَإِنْ تُضَفْ
…
وَالصَّدْرُ مِنْ صِلَتِهَا قَدِ انْحَذَفْ
1643 -
فَـ"أَيُّهُمْ" فِي آيَةٍ قَدْ أُورِدَا
…
بِالنَّصْبِ
(3)
وَالجَرُّ بِبَيْتٍ أُنْشِدَا
1644 -
قَالَ وَفِي ذَا الحَذْفِ أَيْ حَذْفِ ابْتِدَا
…
صِلَةٍ ايْ عَائِدٍ انْ جَا مُبْتَدَا
1645 -
يَتْبَعُ "أَيًّا" غَيْرُ "أَيٍّ" فِيهِ
…
مِنْ كُلِّ مَوْصُولٍ وَيَقْتَفِيه
1646 -
إِنْ يُسْتَطَلْ وَصْلٌ عَنَى إِنْ وُجِدَا
…
طَوِيلًا ايْ بِأَنْ يَكُونَ أَزْيَدَا
1647 -
مِنْ مُفْرَدٍ عَنْ صَدْرِ وَصْلٍ أُخْبِرَا
…
بِهِ وَذَا القَيْدُ بِـ"أَيٍّ" لَا يُرَى
1648 -
كَـ"مَا أَنَا بِالذِي قَائِلٌ لَكَا"
…
أَيْ "هُوَ قَائِلٌ" وَنَحْوِ ذَلِكَا
1649 -
وَكُلَّمَا يَزْدَادُ طُولًا يَحْسُنُ
…
حَذْفٌ لَهُ وَلَيْسَ ثَمَّ أَحْسَنُ
1650 -
مِنْ حَذْفِهِ فِي قَوْلِهِ "هُوَ الذِي"
…
يَلِيهِ "فِي السَّمَا إِلَهٌ"
(4)
فَاحْتَذِي
1651 -
وَإِنْ يَكُنْ وَصْلٌ بِهِ لَمْ يُسْتَطَلْ
…
فَالحَذْفُ لِلعَائِدِ نَزْرٌ مِنْهُ قَلّْ
1652 -
كَقَوْلِهِمْ "مَنْ يُعْنَ بِالحَمْدِ فَلَا
…
يَنْطِقْ بِمَا سَفَهٌ"
(5)
ايْ "هُوَ" انْقُلَا
(1)
انظر: الأصول 2\ 326 والخصائص 3\ 295 وتعليق الفرائد 2\ 209.
(2)
انظر: شرح الجوجري للشذور 1\ 314 وتعليق الفرائد 2\ 209.
(3)
الآية بالنصب قراء هارون ومعاذ ويعقوب. انظر: الكتاب 2\ 399.
(4)
إشارة إلى قوله تعالى: "وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله". الزخرف 84.
(5)
إشارة إلى قوله من البسيط:
من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه
…
ولا يحد عن سبيل المجد والكرم
الشاهد فيه "بما سفه" فإنه حيث حذف العائد من جملة الصلة مع كونه مرفوعًا بالابتداء ولم تطل الصلة وهو شاذ. انظر: شرح الأشموني 1\ 156 وهمع الهوامع 1\ 349 وشرح ابن الناظم 66 وتخليص الشواهد 160 وشرح المكودي 39 والتذييل والتكميل 3\ 87 وشرح التسهيل 1\ 208 والتصريح 1\ 173.
1653 -
لِذَا وَلَا تَقِسْ وَأَهْلُ الكُوفَه
(1)
…
تَقِيسُ وَهْوَ قَالَةٌ ضَعِيفَه
1654 -
وَقَدْ أَبَوْا أَيْ مَنَعَ النُّحَاةُ بِلْ
…
أَوْ مَنَعَ الأَعْرَابُ مِنْ أَنْ يُخْتَزَلْ
1655 -
أَيْ يُقْطَعَ العَائِدُ يَعْنِي يَنْحَذِفْ
…
إِنْ صَلُحَ البَاقِي عَقِيبَ مَا حُذِفْ
1656 -
لِوَصْلٍ ايْ مِنَ الصِّلَاتِ مُكْمِلِ
…
أَيْ تَامَةٍ
(2)
كَأَنْ تُرَى مِنْ جُمَلِ
1657 -
كَـ"جَاءَ مَنْ هُوَ أَتَى أَبُوهُ"
…
أَوِ "الذِي هُوَ ابْنُهُ مَعْتُوهُ"
1658 -
أَو مِنْ ظُرُوفٍ أَوْ مِنَ المَجْرُورِ
…
نَحْوُ "أَتَى الذِينَ هُمْ فِي الدُّورِ"
1659 -
أَوْ "جَاءَنَا الذِينَ هُمْ عَنْدَكَ" إِذْ
…
لَيْسَ دَلِيلٌ لِلذِي مِنْهُ نُبِذْ
…
/32 ب/
1660 -
وَالحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلِي
…
أَيْ وَاضِحٌ فِي عَائِدٍ مُتَّصِلِ
1661 -
إِنِ انْتَصَبْ بِفِعْلٍ ايْ تَامٍ
(3)
حَصَلْ
…
أَوْ وَصْفٍ ايْ مَا لَمْ يَكُنْ صِلَةَ "أَلْ"
1662 -
فَأَوَّلٌ هُوَ كَـ"مَنْ نَرْجُو يَهَبْ"
…
وَالثَّانِ وَهْوَ مَا بِوَصْفٍ انْتَصَبْ
1663 -
"مَا اللهُ مُولِيكَ تَفَضُّلٌ"
(4)
عَنَى
…
"مُولِيكَهُ" وَذَاكَ فَاقَ مَا هُنَا
(1)
همع الهوامع 1\ 349 وشرح التسهيل 1\ 207.
(2)
خفف الميم من "تامة" ضرورة.
(3)
خفف الميم من "تام" ضرورة.
(4)
إشارة إلى قوله من البسيط:
ما الله موليك فضل فاحمدنه به
…
فما لدى غيره نفع ولا ضرر
الشاهد فيه حذف العائد من الصلة لأنه منصوب بوصف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1\ 453 وشرح ابن عقيل 1\ 169 وشرح الكافية الشافية 1\ 290 وهمع الهوامع 1\ 346 وشرح التسهيل 1\ 205 وشرح المكودي 40 وتخليص الشواهد 161 والمقاصد الشافية 1\ 528.
1664 -
فَلَا يَجُوزُ حَذْفُ مَا قَدْ فُصِلَا
…
كَـ"جَاءَ مَنْ إِيَّاهُ أَكْرَمْتُ" وَلَا
1665 -
مَنْصُوبِ غَيْرِ الفِعْلِ بَلْ وَالوَصْفِ
…
كَأَنْ يُرَى مُنْتَصِبًا بِالحَرْفِ
1666 -
نَحْوُ "الذِي كَأَنَّهُ البَدْرُ" وَلَا
…
مَنْصُوبِ فِعْلٍ نَاقِصٍ كَـ"رَحَلَا
1667 -
مَنْ كَانَهُ زَيْدٌ" وَقَدْ أَبَاحَ لَهْ
…
نَاظِمُهَا فِي كُتْبِهِ
(1)
وَمَثَّلَهْ
1668 -
بِقَوْلِ شَاعِرٍ "وَخَيْرُ الخَيْرِ
…
مَا كَانَ عَاجِلًا"
(2)
بِلَا ضَمِيرِ
1669 -
وَلَا الذِي نَاصِبُهُ صِلَةُ "أَلْ"
…
كَـ"مَنْ أَنَا الضَّارِبُهُ" وَالحَذْفُ قَلّْ
1670 -
كَذَاكَ حَذْفُ مَا بِوَصْفٍ خُفِضَا
…
أَيْ عَامِلٍ لَيْسَ بِمَعْنَى مَا مَضَى
1671 -
إِضَافَةٌ لَهُ كَلَفْظِ فَـ"اقْضِ
…
مَا أَنْتَ قَاضِيهِ"
(3)
بِهَا فِي الفَرْضِ
1672 -
لَكِنَّهَا قَدْ حُذِفَتْ فِي الذِّكْرِ
…
أَرَادَ ذَا بِقَوْلِ بَعْدَ أَمْرِ
1673 -
قَدْ صِيغَ مِنْ "قَضَى" فَمَا أُضِيفَا
…
لِغَيْرِ وَصْفٍ لَمْ يَكُنْ مَحْذُوفَا
1674 -
نَحْوُ "الذِي غُلَامُهُ زَيْدٌ" وَ"مَنْ
…
قَامَ أَبُوهُ"، "مَنْ كَلَامُهُ حَسَنْ"
1675 -
وَلَا الذِي جُرَّ بِوَصْفٍ قَدْ مَضَى
…
كَـ"مَنْ أَنَا ضَارِبُهُ أَمْسِ قَضَى"
1676 -
كَذَا يَجُوزُ حَذْفُكَ الضَّمِيرَا
…
وَهْوَ الذِي جُرَّ أَتَى مَجْرُورَا
1677 -
بِمَا بِمِثْلِ حَرْفٍ المَوْصُولَ جَرّْ
…
لَفْظًا وَمَعْنًى مُتَعَلِّقًا كَـ"مَرّْ
1678 -
أَوْ مُرَّ بِالذِي مَرَرْتُ أَيْ بِهِ
…
فَهُوَ بَرٌّ مُحْسِنٌ" كَشِبْهِهِ
1679 -
كَذَا يَجُوزُ حَذْفُ مَا لَهُ تَجُرّْ
…
بِمَا بِهِ المَوْصُوفُ بِالمَوْصُولِ جُرّْ
(1)
انظر: شرح التسهيل 3\ 346 وشواهد التوضيح والتصحيح 86.
(2)
إشارة إلى قوله من الطويل:
فأطعمنا من لحمها وسنامها
…
شواء وخير الخير ما كان عاجله
الشاهد فيه حذف العائد المنصوب من صلة فعلها ناقص. انظر: المقاصد النحوية 4\ 1612 وتمهيد القواعد 7\ 3426 وشواهد التوضيح والتصحيح 86 وشرح التسهيل 3\ 346 وشرح ابن الناظم 371 وشرح شواهد المغني 1\ 510.
(3)
إشارة إلى قوله تعالى: "فاقض ما أنت قاض". طه 72.