الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3251 -
وَحَذْفُ حَرْفِ الجَرِّ فِي "أَنَّ" يَرِدْ
…
وَ"أَنْ" لِمَصْدَرٍ هُمَا وَيَطَّرِدْ
3252 - قِيَاسُهُ مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ يُوجَدُ
…
كَقَوْلِهِ فِي "أَنْ": "عَجِبْتُ أَنْ يَدُوا"
3253 - مِنْ دِيَةٍ وَقَوْلِهِ فِي "أَنَّ":
…
"عَجِبْتُ أَنَّ عَامِرًا يُكَنَّى"
3254 - وَهَلْ مَحَلُّ "أَنْ" وَ"أَنَّ" حِينَئِذْ
…
فِي نَصْبٍ اوْ جَرٍّ فَأَوَّلٌ أُخِذْ
3255 - مِنْ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ
(1)
وَالفَرَّاءِ
(2)
…
وَالثَّانِ مَنْقُولٌ عَنِ الكِسَائِي
(3)
3256 - مَعَ الخَلِيلِ
(4)
وَارْتَضَاهُ الأَخْفَشُ
…
لِشَاهِدٍ أَنْشَدَهُ لَا يُخْدَشُ
(5)
3257 - وَمَعَ خَوْفِ اللَّبْسِ لَمْ يَطَّرِدِ
…
حَذْفٌ كَـ"قَدْ رَغِبْتُ فِي أَنْ يَقْتَدِي"
3258 - فَإِنَّهُ مَعْ حَذْفِ "فِي" يَحْتَمِلُ
…
كَوْنَ الذِي حُذِفَ "عَنْ" فَيُشْكِلُ
3259 - وَفَقْدُ الِاطِّرَادِ لَا يُسْتَلْزِمُ
…
كَوْنَ الوُرُودِ عِنْدَهُمْ يَنْعَدِمُ
3260 - فَقَوْلُهُ جَلَّ "وَتَرْغَبُونَا
…
أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ"
(6)
حَوَى تَبْيِينَا
3261 - لَيْسَ كَمَا ظُنَّ بِهِ إِبْهَامُ
…
وَلَيْسَ بِالقَرِينَةِ الإِفْهَامُ
3262 - وَحَذْفُ حَرْفِ الجَرِّ بَعْدَ "كَيْ" وُجِدْ
…
كَبَعْدَ "أَنْ" وَ"أَنَّ" فَهْوَ مُطَّرِدْ
فَصْلٌ فِي رُتَبِ المَفَاعِيلِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِك
3263 - وَالأَصْلُ فِي الفِعْلِ إِذَا مَا عُدِّيَا
…
لِاثْنَيْنِ وَالأَوَّلُ لَيْسَ الثَّانِيَا
(1)
انظر: الكتاب 3\ 128 و 1\ 419.
(2)
انظر: شرح الأشموني 1\ 444 وشرح الكافية الشافية 2\ 634 ..
(3)
انظر: الدر المصون 1\ 212 وشرح ابن عقيل 2\ 152.
(4)
انظر: الكتاب 3\ 126 و 1\ 464.
(5)
الشاهد المقصود قول الفرزدق من الطويل:
وما زرت ليلى أن تكون حبيبة
…
إلي ولا دين بها أنا طالبه
بجر كلمة "دين" عطفًا على المصدر. انظر: شرح الأشموني 1\ 443 والدر المصون 1\ 212 وشرح ابن الناظم 181 وتخليص الشواهد 511 وشرح شواهد المغني 2\ 885.
(6)
النساء 127.
3264 -
سَبْقٌ لِمَفْعُولٍ بِلَفْظِ فَاعِلِ
…
مَعْنًى عَلَى مَا لَيْسَ مِنْ مَفَاعِلِ
3265 - كَذَا كَـ"مَنْ" مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ "الْبِسَنْ
…
مَنْ زَارَنَا أَوْ زَارَكُمْ نَسْجَ اليَمَنْ"
3266 - وَجَازَ أَنْ يُخَالَفَ الأصْلُ كَأَنْ
…
يُقَالَ "أَعْطِ دِرْهَمًا أَبَا الحَسَنْ"
3267 - وَيَلْزَمُ الأَصْلُ لِمُوجِبٍ عَرَا
…
كَأَنْ يُخَافَ اللَّبْسُ لَوْ تَأَخَّرَا
3268 - أَصْلٌ كَـ"أَعْطَيْتُ الوَلِيدَ مُسْلِمَا"
…
أَوْ حُصِرَ الثَّانِي كَنَحْوِ "إِنَّمَا
3269 - أَعْطَيْتُ عَمْرًا دِرْهَمًا" أَوْ مُظْهَرَا
…
كَانَ وَكَانَ الأَصْلُ مَعْهُ مُضْمَرَا
…
/63 أ/
3270 - كَنَحْوِ "أَعْطَيْتُكَ دِرْهَمًا كِرَا"
…
وَتَرْكُ ذَاكَ الأَصْلِ حَتْمًا قَدْ يُرَى
3271 - لِمُوجِبٍ كَحَصْرِ أَوَّلٍ كَـ"مَا
…
أَعْطَيْتُ ذَا القَمِيصَ إِلَّا مَرْيَمَا"
3272 - أَوْ كَانَ ظَاهِرًا وَثَانٍ مُضْمَرَا
…
كَـ"الدَّارُ قَدْ أَعْطَيْتُهَا المُعْتَمِرَا"
3273 - أَوْ كَانَ فِيهِ مُضْمَرٌ عَادَ عَلَى
…
ثَانٍ كَمَا بِبَابِ فَاعِلٍ خَلَا
3274 - فَنَحْوُ "أَلْبِسْ ثَوْبَهُ العَلَا" قُبِلْ
…
وَنَحْوُ "أَسْكِنْ رَبَّهَا الدَارَ" حُظِلْ
3275 - وَحَذْفَ فَضْلَةٍ عَنَى مَفْعُولَا
…
يُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ قَوْلَا
3276 - أَيْ لَمْ يَكُنْ أَحَدَ مَفْعُولَيْ "حَسِبْ"
…
وَبَابِهِ لِغَرَضٍ فِيهِ نُسِبْ
3277 - لِلَفْظِهِ كَالحَذْفِ لِاخْتِصَارِ
…
أَوْ هُوَ لِلمَعْنَى كَالِاقْتِصَارِ
3278 - نَحْوُ "وَمَا قَلَى"
(1)
، "لِمَنْ يَخْشَى"
(2)
، "فَإِنْ
…
لَمْ تَفْعَلُوا"
(3)
أَجِزْ لَهُ وَذَاكَ إِنْ
3279 - لَمْ يَضِرِ الحَذْفُ فَإِنْ ضَارَ حُظِرْ
…
كَحَذْفِ مَا سِيقَ جَوَابًا أَوْ حُصِرْ
3280 - كَـ"عَامِرًا" لِمَنْ يَقُولُ "مَنْ أَمَرْ
…
زَيْدٌ؟ " وَ"إِنَّمَا لَقِيتُ ابْنَ عُمَرْ"
(1)
الضحى 3.
(2)
طه 3 والنازعات 26.
(3)
البقرة 24 و 279.
3281 -
فَلَوْ حَذَفْتَ "عَامِرًا" فِي الأَوَّلِ
…
كَانَ الجَوَابُ مَعَهُ لَمْ يَحْصُل
3282 - أَوْ مَا مَعَ الحَصْرِ حَذَفْتَ لَزِمَا
…
نَفْيُ اللُّقِيِّ مُطْلَقًا إِذْ أَفْهَمَا
3283 - وَيُحْذَفُ النَّاصِبُهَا إِنْ عُلِمَا
…
أَيْ نَاصِبُ الفَضْلَةِ مِنْ فِعْلٍ كَمَا
3284 - تَقُولُ مَعْ قَرِينَةٍ حَالِيَّه
…
لِرَاشِقِ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّه
3285 - "الهَدَفَ" ايْ "أَصَابَ" أَوْ كَمَا تَقُولْ
…
مَعَ قَرِينَةٍ إِلَى القَوْلِ تَؤُولْ
3286 - "عَمْرًا" لِمَنْ يَقُولُ "مَنْ ضَرَبْتَ؟ "
…
وَحَيْثُ لَا قَرِينَةٌ مَنَعْتَ
3287 - حَذْفًا لَهُ وَمَعَهَا مَا لَزِمَا
…
وَقَدْ يَكُونُ حَذْفُهُ مُلْتَزَمَا
3288 - كَمَا بِالِاشْتِغَالِ وَالنِّدَاءِ
…
قُرِّرَ وَالتَّحْذِيرِ وَالإِغْرَاءِ
3289 - أَوْ مَثَلًا يَكُونُ قُلْ "أَحَشَفَا
…
وَسُوءَ كِيلَةٍ؟ "
(1)
وُجُوبًا حُذِفَا
(1)
هذا القول من أمثال العرب، الشاهد فيه حذف ناصب المفعول به والأصل "أتجمع حشفًا؟ " وهو واجب هنا لأنه مثَل والأمثال لا تغير. انظر: شرح الرضي على الكافية 1\ 343 وهمع الهوامع 2\ 18 ومجمع الأمثال 1\ 207 والمستقصى 1\ 68.