الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الِاسْتِثْنَاء
3602 - وَحُدَّ الِاسْتِثْنَاءُ بِالإِخْرَاجِ
…
تَحْقِيقًا اوْ حُكْمًا لِذِي إِدْرَاجِ
3603 - فِي حُكْمِ سَابِقٍ وَلَوْ مُقَدَّرَا
…
بِأَدَوَاتِهِ التِي هُنَا تُرَى
3604 - وَهْيَ ثَمَانٍ عَدُّهَا، وَأَرْبَعَه
…
عِدَّةُ مَا هِيَ لَهُ مُنَوَّعَه
3605 - اسْمٌ "سِوَى"، "غَيْرُ"، وَفِعْلٌ "لَا يَكُونْ"
…
وَ"لَيْسَ"، وَالذِي لَهُ يُشَرِّكُونْ
3606 - "خَلَا"، "حَشَا"، "عَدَا"، وَحَرْفٌ "إِلَّا"
…
وَهْوَ الذِي فِي البَابِ جَاءَ أَصْلَا
3607 - لِأَجْلِ ذَا أَوْضَحَهُ صَدْرَ الكَلَامْ
…
بِقَوْلِهِ مَا اسْتَثْنَتِ "الَّا" مَعْ تَمَامْ
3608 - سَابِقِهَا لَيْسَ لِتَالٍ يَطْلُبُ
…
فَذَاكَ مَعْ إِيجَابِهِ يَنْتَصِبُ
3609 - مُتَّصِلًا يَكُونُ أَوْ مُنْقَطِعَا
…
كَنَحْوِ "جَاءَ الحَيُّ إِلَّا أَشْجَعَا"
3610 - وَاخْتَلَفُوا فِي نَاصِبِ المُسْتَثْنَى
…
فَقِيلَ "إِلَّا" وَهْوَ مَا اعْتَمَدْنَا
3611 - وَقِيلَ فِعْلٌ قَدْ أَتَى مِنْ قَبْلُ
…
وَقِيلَ "إِلَّا" مَعَهَا ذَا الفِعْلُ
3612 - وَقِيلَ فِعْلٌ مُضْمَرٌ تَقْدِيرُهُ
…
"أَسْتَثْنِ ذَا" وَقِيلَ فِيهِ غَيْرُهُ
(1)
3613 - وَبَعْدَ نَفْيٍ هُوَ مَعْ تَمَامِ
…
أَوْ مَا كَنَفْيٍ نَهْيٍ اسْتِفْهَامِ
3614 - فِيهِ انْتُخِبْ إِتْبَاعُ مَا قَدِ اتَّصَلْ
…
بِأَنْ يُرَى فِي سَابِقٍ لَهُ دَخَلْ
3615 - فَاتْبِعْهُ فِي إِعْرَابِهِ عَطْفَ نَسَقْ
…
أَوْ بَدَلًا وَذَا بِتَصْحِيحٍ أَحَقّْ
3616 - كَقَوْلِهِ جَلَّ "وَمَا مُحَمَّدُ
…
إِلَّا رَسُولٌ"
(2)
مَعَ نَفْيٍ يُوجَدُ
(1)
انظر: همع الهوامع 2\ 252 وشرح الأشموني 1\ 503.
(2)
آل عمران 144.
3617 -
"مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ"
(1)
…
مَعْ شِبْهِهِ جَاءَ وَفِي مَعْنَاهُ
3618 - فِي النَّهْيِ "إِلَّا الحَقَّ"
(2)
، "إِلَّا امْرَأَتُكْ"
(3)
…
فَفِيهِمَا الإِتْبَاعُ مَا فِيهِ نَشُكّْ
3619 - وَالنَّصْبُ فِيهِ عَرَبِيٌّ جَيِّدُ
…
كَكُلِّ مَا الإِتْبَاعُ فِيهِ يُعْهَدُ
3620 - وَإِنْ عَلَى اللَّفْظِ تَعَذَّرَ البَدَلْ
…
مَعْهُ فَأَبْدِلَنَّهُ عَلَى المَحَلّْ
3621 - كَنَحْوِ "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ"
…
لِأَنَّ "لَا" عَمَلَهَا تَلْقَاهُ
3622 - فِي نَفْيِ مَنْكُورٍ وَالِاسْمُ مُوجَبُ
…
مَعْرِفَةٌ هُنَا فَلَيْسَ يُنْصَبُ
3623 - وَانْصِبْ مَعَ الذِي ذَكَرْنَا مَا انْقَطَعْ
…
حَتْمًا بِالاتِّفَاقِ إِنْ لَمْ يُسْتَطَعْ
3624 - تَسْلِيطُ عَامِلٍ مُقَدَّمٍ عَلَى
…
مَا بَعْدَ "إِلَّا" نَحْوُ قَوْلِ مَنْ خَلَا
3625 - "مَا زَادَ هَذَا المَالُ إِلَّا مَا نَقَصْ"
(4)
…
إِذْ لَا يُقَالُ "زَادَ نَقْصٌ" وَيُخَصّْ
3626 - بِالخُلْفِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُسَلَّطَا
…
عَلَيْهِ فَالإِبْدَالَ عَدَّتْهُ خَطَا
(5)
3627 - أَهْلُ الحِجَازِ
(6)
مَعَ مَنْ لَهُمْ تَبَعْ
…
وَعَنْ تَمِيمٍ
(7)
فِيهِ إِبْدَالٌ يَقَعْ
3628 - فَنَحْوُ "مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمِ
…
إِلَّا اتِّبَاعُ الظَّنِّ"
(8)
جَا بِالضَّمّ
3629 - عِنْدَهُمُ كَنَحْوِ "مَا هَذَا بَشَرْ"
(9)
…
بِضَمَّةٍ وَقَالَ مِنْهُمْ مَنْ شَعَرْ
(1)
آل عمران 135.
(2)
النساء 171.
(3)
هود 81.
(4)
هذا من كلام العرب نقله سيبويه عن أبي الخطاب. انظر: الكتاب 2\ 326 والأصول 1\ 291 والجنى الداني 87.
(5)
سهّل همزة "خطأ" ضرورة.
(6)
انظر: الدر المصون 1\ 446 ومعاني القرآن للفراء 1\ 840 وأمالي ابن الشجري 1\ 110.
(7)
انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 480 والمقتضب 4\ 413 وشرح الكتاب للسيرافي 3\ 65.
(8)
النساء 157.
(9)
بالرفع قراءة التميميين وابن مسعود. انظر: شرح المفصل 2\ 118 وأمالي ابن الحاجب 1\ 423 والمقاصد الشافية 2\ 237.
3630 -
وَبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسُ
…
إِلَّا اليَعَافِيرُ وَإِلَّا العِيسُ
(1)
3631 - وَغَيْرُ نَصْبِ مَا أَتَى مُسْتَثْنَى
…
سَابِقٍ ايْ عَلَى الذِي يُسْتَثْنَى
3632 - مِنْهَ عَنَى إِتْبَاعَهُ فِي النَّفْيِ قَدْ
…
يَأْتِي كَـ"مَا يَقُومُ إِلَّا ابْنِي أَحَدْ"
3633 - وَيُونُسٌ
(2)
سَمِعَ "مَا لِي إِلَّا
…
أَبُوكَ نَاصِرٌ"
(3)
وَلَكِنْ قَلَّا
3634 - فَفَرِّغِ العَامِلَ مَعْهُ وَاجْعَلَا
…
مَا أَصْلُهُ المُسْتَثْنَى مِنْهُ بَدَلَا
3635 - قَالَ وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتِرْ إِنْ وَرَدْ
…
كَـ"مَا لَنَا إِلَّا الكِتَابَ مُسْتَنَدْ"
3636 - وَالنَّصْبُ فِي الإِيجَابِ قَطْعًا قَدْ وَجَبْ
…
كَـ"جَاءَ إِلَّا عَامِرًا كُلُّ العَرَبْ"
3637 - مِنْ تَامِ
(4)
الِاسْتِثْنَاءِ لَمَّا فَرَغَا
…
شَرَعَ فِي بَيِانِ مَا قَدْ فُرِّغَا
3638 - مِنْهُ أَيِ الذِي خَلَا مِنْ ذِكْرِ
…
مَا مِنْهُ يُسْتَثْنَى كَمَا سَتَدْرِي
3639 - مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ يُفَرَّغْ سَابِقُ
…
"إِلَّا" لِمَا بَعْدُ فَذَاكَ اللَّاحِقُ
3640 - يَطْلُبُهُ لِعَمَلٍ فِيهِ خَبَرْ
…
أَوْ فَاعِلًا أَوْ مُتَعَلِّقًا بِجَرّْ
3641 - أَوْ نَائِبًا عَنْ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولْ
…
أَوْ حَالًا ايْضًا مَعَ كُلِّ مَعْمُولْ
3642 - سِوَى مُؤَكِّدِ المَصَادِرِ فَلَا
…
يَجُوزُ نَحْوُ "مَا قَلَا إِلَّا قِلَا"
3643 - فَإِنْ يَكُنْ مَعْ نَحْوِ ذَا يَكُنْ كَمَا
…
لَوْ كَانَ "إِلَّا" مَعَهُ قَدْ عُدِمَا
3644 - فَهْوَ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ مَا سَلَفْ
…
يُعْرَبُ إِذْ عَمَّا حَذَفْتَهُ خَلَفْ
(1)
الرجز لجران العود، الشاهد فيه أن الاستثناء منقطع والمستثنى منه متقدم فكان ينبغي انتصابه على المشهور من لغة العرب ولكن بني تميم ينصبون أمثال هذا. انظر: شرح الأشموني 1\ 505 والكتاب 2\ 322 ومعاني القرآن للزجاج 2\ 73 والتصريح 1\ 547 والفصول المفيدة 260.
(2)
انظر: الكتاب 2\ 337.
(3)
قال سيبويه: "وحدثنا يونس أن بعض العرب الموثوق بهم يقولون: ما لي إلا أبوك أحد". انظر: الكتاب 2\ 337 والأصول 1\ 303 شرح التسهيل 2\ 290.
(4)
خفف ميم "تام" ضرورة.
3645 -
وَهْوَ يُرَى بَعْدَ أَدَاةٍ نَافِيَه
…
أَوْ شِبْهِهَا وَذَا كَمَا فِي الكَافِيَه
(1)
3646 - كَـ"لَا تَزُرْ إِلَّا فتًى لَا يَتَّبِعْ
…
إِلَّا الهُدَى" وَ"هَلْ زَكَا إِلَّا الوَرِعْ"
(2)
3647 - أَمَّا "وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمّْ"
(3)
…
فَهْوَ بِـ"لَا يُرِيدُ" تَأْوِيلًا يَتِمّْ
3648 - وَأَلْغِ "إِلَّا" ذَاتَ تَوْكِيدٍ مَعَا
…
تَكْرَارٍ ايْ لِأَجْلِهِ إِنْ وَقَعَا
3649 - مِنْ بَعْدِهَا اسْمٌ مَاثَلَ الذِي سَبَقْ
…
أَوْ تَلَتِ العَاطِفَ مِنْ وَاوِ النَّسَقْ
3650 - فَلَمْ يُؤَثِّرْ غَيْرَ تَوْكِيدٍ كَـ"لَا
…
تَمْرُرْ بِهِمْ إِلَّا الفَتَى إِلَّا العَلَا"
3651 - فَاسْتُثْنِيَ "الفَتَى" مِنَ الضَّمِيرِ
…
فَالأَرْجَحُ الإِتْبَاعُ لِلمَجْرُورِ
3652 - وَجَازَ نَصْبُهُ وَمِنْهُ جُعِلَا
…
بَدَلَ كُلٍّ أَوْ بَيَانًا لِـ"العَلَا"
3653 - "مَا جَاءَ إِلَّا ابْنِي وَإِلَّا أَحْمَدُ"
…
فَـ"أَحْمَدٌ" بِالوَاوِ عَطْفًا يُوجَدُ
3654 - وَاجْتَمَعَ النَّوْعَانِ فِي مَا نَنْقُلُهْ
…
مِنْ رَجَزٍ قَدْ قَالَهُ مَنْ نَقْبَلُهُ
3655 - مَا لَكَ مِنْ شَيْخِكَ إِلَّا عَمَلُهْ
…
إِلَّا رَسِيمُهُ وَإِلَّا رَمَلُهْ
(4)
3656 - وَإِنْ تُكَرَّرْ لَا لِتَوْكِيدٍ فِي
…
مَا هُوَ غَيْرُ بَدَلٍ وَعَطْفِ
3657 - فَمَعَ تَفْرِيغٍ مِنَ المُسْتَثْنَى
…
مِنْهَ بِأَنْ كَانَ لَهُ حَذَفْنَا
3658 - أَيْ مَعَهُ التَّأْثِيرَ بِالعَامِلِ دَعْ
…
أَيِ الذِي مِنْ قَبْلِ "إِلَّا" قَدْ وَقَعْ
3659 - أَيْ أَبْقِهِ فِي وَاحِدٍ مُؤَثِّرَا
…
عَمَلُهُ قُدِّمَ أَوْ تَأَخَّرَا
3660 - أَيْ وَاحِدٍ مِمَّا بِـ"إِلَّا" اسْتُثْنِي
…
وَلَيْسَ عَنْ نَصْبِ سِوَاهُ مُغْنِي
(1)
انظر: شرح الكافية الشافية 2\ 707 - 708.
(2)
هذا البيت بتمامه مأخوذ من الكافية الشافية.
(3)
التوبة 32.
(4)
الرجز لشخص غير موقوف عليه، الشاهد فيه تكرار "إلا" مرتين وما بعد الأولى بدل وما بعد الثانية معطوفة بالواو والبيت من المواضع التي تزاد فيه "إلا" للبدل وللعطف. انظر: شرح الكافية الشافية 2\ 712 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 672 والمقاصد النحوية 3\ 1094 والكتاب 2\ 341 وهمع الهوامع 2\ 265 وأمالي ابن الحاجب 1\ 232 وشرح المكودي 128.
3661 -
وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ "إِلَّا" العَامِلَا
…
عَمَلُهُ النَّصْبُ فَكَانَ حَاصِلَا
3662 - فِي الكُلِّ إِلَّا وَاحِدًا فَدَعْهُ
…
أَيْ ذَلِكَ العَمَلَ فِيهِ امْنَعْهُ
3663 - وَذَلِكَ الوَاحِدُ إِمَّا الأَوَّلُ
…
أَوْ غَيْرُهُ وَأَوَّلٌ مُفَضَّلُ
3664 - كَـ"مَا أَتَى إِلَّا سَعِيدٌ إِلَّا
…
يَزِيدَ إِلَّا هِنْدَ إِلَّا الفَضْلَا"
/70 ب/
3665 - بِرَفْعِ وَاحِدٍ بِفِعْلٍ سَابِقِ
…
وَانْصِبْ بِالِاسْتِثْنَاءِ مَعْهُ مَا بَقِي
3666 - وَمِثْلُهُ "مَا لُمْتُ إِلَّا الأَفْضَلَا
…
إِلَّا العَلَا إِلَّا سَعِيدًا" مَثَلَا
3667 - بِنَصْبِ وَاحِدٍ بِفِعْلٍ يَسْبِقُهُ
…
وَانْصِبْ بِـ"إِلَّا" غَيْرَهُ فَيَطْرُقُهْ
3668 - خِلَافَ الِاسْتِثْنَاءِ فِي النَّفْيِ وَلَا
…
يَطْرُقُ مَا العَامِلُ فِيهِ أُعْمِلَا
3669 - وَدُونَ تَفْرِيغٍ مَعَ التَّقَدُّمِ
…
لِكُلِّ مَا اسْتَثْنَيْتَهُ فِي الكَلِمْ
3670 - عَلَى الذِي اسْتِثْنِيَ مِنْهُ فَالْزَمِ
…
نَصْبَ الجَمِيعِ احْكُمْ بِهِ وَالْتَزِمِ
3671 - وَلَمْ يُؤَثِّرْ عَامِلٌ فِي وَاحِدِ
…
إِنْ وُجِدَ الإِيجَابُ أَوْ لَمْ يُوجَدِ
3672 - كَـ"جَادَ -أَوْ مَا جَادَ- إِلَّا عَامِرَا
…
إِلَّا العَلَا إِلَّا الرِّضَى كُلُّ الوَرَى"
3673 - وَانْصِبْ لِتَأْخِيرٍ لِمَا يُسْتَثْنَى
…
جَمِيعَهَا عَنِ الذِي يُسْتَثْنَى
3674 - مِنْهُ وَمَعْ ذَلِكَ جِئْ بِوَاحِدِ
…
مِنْهَا كَمَا لَوْ كَانَ دُونَ زَائِدِ
3675 - عَلَيْهِ أَيْ مُنْفَرِدًا فَيُعْرَبُ
…
بِمُقْتَضَاهُ وَوُجُوبًا يُنْصَبُ
3676 - إِنْ أُوجِبَ القَوْلُ كَـ"قَامُوا إِلَّا
…
سَعِيدًا الَّا زَيْدًا الَّا الفَضْلَا"
3677 - بِنَصْبِهَا جَمِيعِهَا إِذْ لَوْ لَمْ
…
يُمْكِنْ سِوَى الأَوَّلِ كَانَ يَلْزَمْ
3678 - وِفَاقُ إِتْبَاعٍ عَلَى النَّصْبِ إِذَا
…
مَا كَانَ غَيْرَ مُوجَبٍ مِثَالُ ذَا
3679 - كَـ"لَمْ يَفُوا إِلَّا امْرُؤٌ إِلَّا عَلِي"
(1)
…
بِرَفْعِ أَوَّلٍ وَنَصْبِ مَا يَلِي
(1)
بنصب "عليّ" لكن وقف عليها على لغة ربيعة فحذف تنوين المنصوب والأصل "إلا عليًّا".
3680 -
وَجَازَ عَكْسُهُ وَنَصْبُ الكُلِّ
…
وَشَذَّ رَفْعُ كُلِّهَا فِي النَّقْلِ
3681 - وَحُكْمُهَا أَيْ كُلِّ مَا يُسْتَثْنَى
…
مُكَرَّرًا فِي القَصْدِ أَيْ فِي المَعْنَى
3682 - حُكْمُ الذِي اسْتَثْنَيْتَهُ فِي الأَوَّلِ
…
فَإِنْ يَكُنْ خَارِجًا ايْ بِأَنْ يَلِي
3683 - مُوجَبًا اخْرِجْهَا وَحَيْثُ دَخَلا
…
بِأَنْ يَكُنْ لِغَيْرِ مُوجَبٍ تَلَا
3684 - أَدْخِلْ لَهَا وَمَا حَكَيْنَا فَهْوَ إِنْ
…
لَمْ يُمْكِنِ اسْتِثْنَاءُ بَعْضِ تِلْكَ مِنْ
3685 - بَعْضٍ كَمَا مَضَى مِنَ الأَمْثَالِ
…
أَمَّا إِذَا أَمْكَنَ نَحْوُ "مَالِي
3686 - تِسْعَةٌ إِلَّا سَبْعَةً إِلَّا أَحَدْ"
…
فَاسْتُثْنِيَ الجَمِيعُ مِنْ أَصْلِ العَدَدْ
3687 - فِي مَذْهَبٍ، كَذَاكَ وَاعْتَمَدْنَا
…
بِأَنَّ كُلَّ عَدَدٍ مُسْتَثْنَى
3688 - مَمَّا يَلِي فَالمَالُ ذَاكَ اثْنَانِ
…
فِي أَوَّلٍ، ثَلَاثَةٌ فِي الثَّانِي
3689 - ثُمَّ عَلَى القَوْلِ الأَخِيرِ أَوْجُهٌ
…
يُدْرَى بِهَا القَوْلُ الذِي يُوَجَّهُ
3690 - مِنْهَا سُقُوطُ أَوَّلٍ وَيُجْبَرُ
…
بَاقِيهِ بِالثَّانِي وَبَعْدُ يُهْدَرُ
3691 - ثَالِثُهُ فَرَابِعٌ بِهِ جُبِرْ
…
إِنْ كَانَ وَالمِثَالُ لَيْسَ يَنْحَصِرْ
…
/71 أ/
3692 - أَيْضًا وَجَعْلُ كُلِّ وِتْرٍ مُخْرَجَا
…
مَرْتَبَةً وَكُلِّ شَفْعٍ مُدْرَجَا
3693 - وَالحَاصِلُ الذِي تَرَاهُ اجْتَمَعَا
…
مِنْ ذَاكَ أَمَّا لَوْ يَكُونُ المُدَّعَى
3694 - سَبْعَةٌ الَّا سِتَّةٌ وَهَكَذَا
…
لِوَاحِدٍ فَأَرْبَعٍ حَاصِلُ ذَا
3695 - وَثَمَّ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُهُ هُنَا
…
فِي بَعْضِ مَا أَلَّفْتُهُ مُبَيَّنَا
3696 - وَأَصْلُ "غَيْرُ" أَنَّهَا تَأْتِي صِفَه
…
نَكَرَةٍ أَوْ شِبْهِهَا مِنْ مَعْرِفَه
3697 - تُضَافُ حَتْمًا لِلذِي قَدْ خَالَفَا
…
حَقِيقَةَ الذِي بِهَا قَدْ وُصِفَا
3698 - وَرُبَّمَا تُقْطَعُ عَنْ إِضَافَةِ
…
لَفْظًا فَتُبْنَى مَعَ ذَا بِضَمَّةِ
3699 - وَرُبَّمَا تَأْتِي فِي الِاسْتِثْنَاءِ مَعْ
…
خُرُوجِهَا عَنْ صِفَةٍ كَمَا يَقَعْ
3700 - فِي لَفْظِ "إِلَّا" عَكْسُ هَذَا فَتُرَى
…
وَصْفًا كَلَفْظِ "غَيْرُ" فِي اسْمٍ نُكِّرَا
3701 -
وَاسْتَثْنِ مَجْرُورًا بِـ"غَيْرٍ" جَزْمَا
…
لِأَنَّهَا لَهُ تُضَافُ حَتْمًا
3702 - حَالَةَ كَوْنِ لَفْظِ "غَيْرُ" مُعْرَبَا
…
بِمَا لِمُسْتَثْنًى بِـ"إِلَّا" نُسِبَا
3703 - مِنْ وَاجِبِ النَّصْبِ وَذِي تَرْجِيحِ
…
نَصْبٍ وَمَا يُنْصَبُ فِي المَرْجُوحِ
3704 - وَذِي تَأَثُّرٍ بِمَا قَدْ فُرِّغَا
…
مِنْ عَامِلٍ مِمَّا بِهِ "إِلَّا" لَغَا
3705 - فَهَذِهِ الأَحْوَالُ تَجْرِي هَهُنَا
…
فِي لَفْظِ "غَيْرُ" مِثْلَ مَا قَدْ بُيِّنَا
3706 - لَكِنْ هُنَاكَ النَّصْبُ فِي مَا يُنْصَبُ
…
هُوَ بِـ"إِلَّا" ثُمَّ "غَيْرُ" يُعْرَبُ
3707 - مَعْ نَصْبِهَا حَالًا يُؤَدِّي مَعْنَى
…
تَغَايُرٍ وَذَاكَ مَعْنَى اسْتِثْنَا
3708 - فَشَارَكَتْ "إِلَّا" وَلَمْ تُضَمَّنِ
…
جَمِيعَ مَعْنَاهَا لِذَا لَمْ تَبْتَنِ
3709 - وَلِـ"سِوَى" بِكَسْرِ سِينٍ قُصِرَا
…
عَلَيْهِ فِي مَتْنِ الكِتَابِ اقْتَصَرَا
3710 - وَقَدْ يُمَدُّ كَـ"بِنَاءٍ"
(1)
وَ"سُوَى"
…
بِضَمِّ سِينِهِ وَقَصْرٍ وَ"سَوَا"
3711 - بِفَتْحِهَا وَالمَدِّ كُلًا اجْعَلَا
…
قَطْعًا مُضَافًا لِلذِي لَهُ تَلَا
3712 - وَاجْعَلْ لِلَفْظِهِ عَلَى الأَصَحِّ مَا
…
هُوَ لِـ"غَيْرٍ" جُعِلَا وَقُدِّمَا
3713 - ذَلِكَ فَاسْتَثْنِ بِهَا وَيُعْرَبُ
…
بِمَا لِمُسْتَثْنًى بِـ"إِلَّا" يُنْسَبُ
3714 - وَهْوَ مُقَدَّرٌ عَلَى مَا قُصِرَا
…
وَفِي الذِي يُمَدُّ مِنْهُ ظَهَرَا
3715 - وَقَابَلَ الأَصَحَّ قَوْلُ سِيبَوَيْهْ
(2)
…
وَالأَكْثَرُونَ مَعَهُ نَصُّوا عَلَيْهْ
3716 - يَكُونُ ظَرْفًا لَمْ يُصَرَّفْ إِلَّا
…
فِي الشِّعْرِ لِلمَوْصُولِ جَاءَ وَصْلَا
3717 - فَجَازَ "جَاءَ مَنْ سِوَاكَ" دُونَ "مَنْ
…
غَيْرُكَ" ذَا دَلِيلُهُمْ وَهْوَ حَسَنْ
3718 - لَكِنْ أُجِيبَ أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ
…
ظَرْفًا عَلَى المَجَازِ ثُمَّ يُنْقَلُ
…
/71 ب/
3719 - لِغَيْرِهِ هَذَا مَعَ اشْتِهَارِ
…
تَغْيِيرِهَا فِي النَّثْرِ وَالأَشْعَارِ
(1)
أي "سِواء".
(2)
انظر: الكتاب 1\ 407 و 2\ 350.
3720 -
تَصَرُّفًا حَيْثُ إِلَيْهَا أُسْنِدَا
…
فَفَاعِلًا جَاءَتْ وَجَاءَتْ مُبْتَدَا
3721 - وَنُصِبَتْ بِـ"أَنَّ" بِالفَتْحِ وَ"إِنّْ"
…
وَجَرَّهَا لَامٌ وَبًا وَ"فِي" وَ"مِنْ"
(1)
3722 - ثُمَّ أَبُو البَقَاءِ كَالرُّمَّانِي
(2)
…
يَقُولُ فِي اسْتِعْمَالِهَا نَوْعَانِ
3723 - كَـ"غَيْرُ" قَلَّ وَكَظَرْفٍ غَلَبَا
…
وَذَا إِلَيْهِ ابْنُ هِشَامٍ
(3)
ذَهَبَا
(1)
من جرها بـ"مِن" قوله:
ولا ينطق الفحشاء مَن كان منهم
…
إذا جلسوا منها ولا من سوائنا
ومن جرها بالباء قوله:
وكل من ظن أن الموت مخطئه
…
معلل بسواء الحق مكذوب
ومن جرها بالإضافة قوله:
فإنني والذي يحج له
…
الناس بجدوى سواك لم أثق
ومن وقوعها مرفوعة بالابتداء قوله:
وإذا تُباع كريمة أو تُشترى
…
فسواك بائعها وأنت المشتري
ومن رفعها بالناسخ قوله:
أأترك ليلى ليس بيني وبينها
…
سوى ليلة إني إذن لصبور
ومن رفعها بالفاعلية قوله:
ولم يبق سوى العدوا
…
ن دنّاهم كما دانوا
ومن نصبها بـ"إنّ":
لديك كفيل بالمنى لمؤمل
…
وإن سواك من يؤمله يشقى
ومن جرها باللام قوله:
تجانف عن أهل اليمامة ناقتي
…
وما قصدت من أهلها لسوائكا
انظر: الكتاب 1\ 407 والمقتضب 4\ 350 والإنصاف 1\ 239 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 681 وشرح ابن عقيل 2\ 227 وشرح التسهيل 2\ 315 والتذييل والتكميل 8\ 356 وشرح المكودي 131 والمقاصد الشافية 3\ 396.
(2)
انظر: ارتشاف الضرب 3\ 1547 والتصريح 1\ 559.
(3)
قال ابن هشام: "وقال الرماني والعكبري: تستعمل ظرفًا غالبًا وكـ"غير" قليلًا، وإلى هذا أذهبُ". انظر: أوضح المسالك 2\ 282.
3724 -
وَاسْتَثْنِ نَاصِبًا لِمَا تَسْتَثْنِي
…
بِـ"لَيْسَ" حَتْمًا إِذْ بِذَاكَ تَعْنِي
3725 - خَبَرَهَا وَالِاسْمُ مُضْمَرٌ وَلَا
…
يَظْهَرُ قَطُّ وَهْوَ عَائِدٌ عَلَى
3726 - بَعْضِ الذِي اسْتِثْنِيَ مِنْهُ المَدْلُولْ
…
عَلَيْهِ بِالكُلِّ أَوِ اسْمٍ مَفْعُولْ
3727 - أَوْ فَاعِلِ الفِعْلِ الذِي تَقَدَّمَا
…
فَنَحْوُ "قَامَ الحَيُّ لَيْسَ مَرْيَمَا"
3728 - مَعْنَاهُ "لَيْسَ بَعْضُهُمْ" أَوْ "لَيْسَ هُو"
…
يَعْنِى بِهِ القَائِمَ فَانْحُ نَحْوَهُ
3729 - وَاسْتَثْنِ نَاصِبًا جَوَازًا بِـ"خَلَا"
…
وَبِـ"عَدَا" وَمِنْهُ جَاءَ مَثَلَا
3730 - وَبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا طُورِيُّ
…
وَلَا خَلَا الجِنَّ بِهَا إِنْسِيُّ
(1)
3731 - يَا مَنْ دَحَا الأَرْضَ وَمَنْ طَحَاهَا
…
أَنْزِلْ بِهِمْ صَاعِقَةً أَرَاهَا
3732 - تُحَرِّقُ الأَجْسَادَ مِنْ لَظَاهَا
…
عَدَا سُلَيْمَى وَعَدَا أَبَاهَا
(2)
3733 - بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى المَفْعُولِ مَعْ
…
سَتْرِ ضَمِيرٍ هُوَ فَاعِلًا وَقَعْ
3734 - وَفِي الذِي فَسَّرَهُ مَا قُدِّمَا
…
فِي "لَيْسَ" وَاسْتَثْنِ بِنَصْبٍ لَزِمَا
3735 - كَـ"لَيْسَ" أَيْضًا بِـ"يَكُونُ" بَعْدَ "لَا"
…
نَحْوُ "أَتَوْنِي لَا يَكُونُ الأَفْضَلَا"
3736 - وَفِي اسْمِ "لَيْسَ" كُلُّ مَا يَكُونُ
…
فَهْوَ هُنَا مَعَ اسْمِ "لَا يَكُونُ"
3737 - وَجُمْلَةُ اسْتِثْنَاءِ هَذِي الأَفْعَالْ
…
جَمِيعِهَا مَوْضُعَ نَصْبٍ بِالحَالْ
3738 - وَقِيلَ مُسْتَأْنَفَةٌ فَلَا مَحَلّْ
…
لَهَا وَذَا مُخْتَارُ بَعْضِ مَنْ نَقَلْ
3739 - وَاجْرُرْ بِسَابِقَيْ "يَكُونُ" وَهُمَا
…
"خَلَا"، "عَدَا" إِنْ تُرِدِ الجَرَّ وَمَا
(1)
الرجز للعجاج، الشاهد فيه مجيء "خلا" للاستثناء والنصب بها. انظر: شرح الرضي على الكافية 2\ 84 وشرح التسهيل 2\ 291 والمقاصد الشافية 3\ 372 والزاهر 1\ 265 والأصول 1\ 305 والإنصاف 1\ 223 وأمالي القالي 1\ 251.
(2)
الرجز انشده ابن خروف كما قال الشاطبي، الشاهد فيه نصب المستثنى بـ"عدا". انظر: همع الهوامع 2\ 279 وشرح التسهيل 2\ 310 والمقاصد الشافية 3\ 407 وإرشاد السالك 1\ 398 والتذييل والتكميل 8\ 315.
3740 -
حَفِظَهُ فِي الثَّانِ سِيبَوَيْهِ
(1)
…
وَجَاءَ حُجَّةً لَنَا عَلَيْهِ
3741 - مِنْهُ "عَدَا الشَّمْطَاءِ وَالطِّفْلِ الصَّغِيرْ"
(2)
…
وَشَاهِدُ الأَوَّلِ عِنْدَهُمْ كَثِيرْ
3742 - وَإِنْ رَأَيْتَ بَعْدَ "مَا": "خَلَا"، "عَدَا"
…
فَانْصِبْ وُجُوبًا بِهِمَا إِذْ وَرَدَا
3743 - فِعْلَيْنِ إِذْ "مَا" ثَمَّ مَصْدَرِيَّه
…
مُخْتَصَّةٌ بِجُمْلَةٍ فِعْلِيَّه
3744 - كَـ"كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَطَلْ"
(3)
…
كَذَا "النَّدَامَى مَا عَدَانِي الكُلُّ مَلّْ"
(4)
3745 - وَمَعْهُمَا انْجِرَارٌ ايْضًا قَدْ يَرِدْ
…
مَعْ "مَا" وَلَا يُمْكِنُ إِلَّا أَنْ تَزِدْ
…
/72 أ/
3746 - لَهَا وَلَا تُعْهَدُ قَبْلَ حَرْفِ جَرّْ
…
بَلْ بَعْدَهُ لِأَجْلِ ذَا الجَرُّ نَدَرْ
(1)
انظر: الكتاب 2\ 348.
(2)
إشارة إلى قوله من الوافر:
أبحنا حيهم قتلًا وأسرًا
…
عدا الشمطاء والطفل الصغير
الشاهد فيه استعمال "عدا" حرف جر ولم يحفظه سيبويه. انظر: شرح ابن عقيل 2\ 236 والتذييل والتكميل 8\ 313 واللمحة 1\ 472 والتصريح 1\ 563 والمقاصد الشافية 3\ 408 وشرح ابن الناظم 226 وإرشاد السالك 1\ 398.
(3)
إشارة إلى قول لبيد:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
…
وكل نعيم لا محالة زائل
الشاهد فيه استعمال "خلا" فعلًا لأنه سبقتها "ما" المصدرية ونصب لفظ الجلالة بعدها. انظر: شرح الأشموني 1\ 524 وشرح المفصل 2\ 50 والدر المصون 1\ 296 وأسرار العربية 162 ومغني اللبيب 179 وهمع الهوامع 2\ 281.
(4)
إشارة إلى قوله من الطويل:
تملّ الندامى ما عداني فإنني
…
بكل الذي يهوى نديمي مولع
الشاهد فيه استعمال "عدا" فعل استثناء لسبقها بـ"ما" المصدرية والياء مفعول به لاتصال نون الوقاية. انظر: شرح الأشموني 1\ 525 وهمع الهوامع 2\ 281 وشرح التسهيل 2\ 307 والجنى الداني 566 والتصريح 1\ 565 والتذييل والتكميل 8\ 315 والمقاصد النحوية 1\ 331 وإرشاد السالك 1\ 399.
3747 -
وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ
…
حَيْثُ هُمَا لِلجَرِّ مَوْضِعَانِ
3748 - ثُمَّ هُمَا مَعْ مَا يُجَرَّ فِي مَحَلّْ
…
نَصْبٍ فَقِيلَ لِتَمَامٍ قَدْ حَصَلْ
3749 - وَقِيلَ قَدْ تَعَلَّقَا عَلَى نَسَقْ
…
حُرُوفِ جَرٍّ أَيْ بِفِعْلٍ قَدْ سَبَقْ
3750 - كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا المُسْتَثْنَى
…
فِعْلَانِ مَثْلَمَا هُنَا بَيَّنَّا
3751 - وَكَـ"خَلَا" فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَا
…
"حَاشَا" وَلَكِنْ هِيَ لَا تَصْحَبُ "مَا"
3752 - وَغَالِبًا عَكْسَ "خَلَا" تَجُرُّ
…
وَاخْتَارَ ذَا الأَخْفَشُ
(1)
ثُمَّ بَكْرُ
(2)
3753 - وَصَالِحُ الجَرْمِيُّ
(3)
وَالمُبَرِّدُ
(4)
…
وَغَيْرُهُمْ وَذَا هُوَ المُعْتَمَدُ
3754 - وَالْتَزَمَتْ لِلجَرِّ عَنْدَ عَمْرِو
(5)
…
فَهْوَ يَرَاهَا مِنْ حُرُوفِ الجَرِّ
3755 - وَرَدَّهُ "حَاشَا قُرَيْشًا"
(6)
وَ"أَبَا
…
ثَوْبَانَ"
(7)
وَ"الشَّيْطَانَ"
(8)
كُلًا نَصَبَا
(1)
انظر: شرح التسهيل 2\ 307.
(2)
يقصد به أبا عثمان المازني.
(3)
انظر: شرح المفصل 2\ 63.
(4)
انظر: المقتضب 4\ 391.
(5)
انظر: الكتاب 2\ 349.
(6)
إشارة إلى قول الأخطل من الوافر:
رأيت الناس ما حاشا قريشًا
…
فإنا نحن أفضلهم فعالًا
الشاهد فيه مجيء "حاشا" فعل استثناء والنصب بها. انظر: اللمحة 1\ 239 ومغني اللبيب 164 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 689 وشرح ابن عقيل 2\ 239 والتصريح 1\ 568 وهمع الهوامع 2\ 278 والمقاصد الشافية 3\ 412.
(7)
إشارة إلى قول الجميح الأسدي من الكامل:
حاشا أبا ثوبان إن أبا
…
ثوبان ليس ببكمة فدم
البيت ورد بروايتين "أبا" و"أبي" وشاهدنا الآن في رواية النصب حيث جاءت "حاشا" فعلًا ينصب. انظر: شرح الأشموني 1\ 526 وخزانة الأدب 4\ 182 ومغني اللبيب وشرح المفصل 2\ 62 وشرح ابن الناظم 226.
(8)
إشارة إلى ما روي عن بعض العرب: "اللهم اغفر لي ولمن سمعني حاشا الشيطانَ وأبا الأصبع". انظر: المحتسب 1\ 341 والأصول 1\ 288 وعلل النحو 397 وشرح ابن عقيل 2\ 238.
3756 -
قَالَ ابْنُ مَالِكٍ
(1)
وَقَدْ تَصْحَبُ "مَا"
…
نَقَلَهُ وَهْوَ لَهُ مَا سُلِّمَا
3757 - إِذْ كُلُّ مَا احْتَجَّ بِهِ مُؤَوَّلُ
…
إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الشُّذُوذِ يُحْمَلُ
(2)
3758 - وَقِيلَ "حَاشَ" وَ"حَشَا" فِي "حَاشَا"
…
فَاحْفَظْهُمَا فَمَنْ أَتَى بِمَا شَا
3759 - مِنْهَا فَلَا لَوْمَ نَعَمْ قَلَّ "حَشَا"
…
وَغَيْرُهُ عَلَى نِزَاعٍ قَدْ فَشَا
3760 - وَحَيْثُ مَجْرُورٌ بِلَامٍ يَعْتَقِبْ
…
"حَاشَا" فَصَحَّ أَنَّهَا اسْمٌ مُنْتَصِبْ
3761 - كَمَصْدَرٍ وَقَعَ عَنْ فِعْلٍ بَدَلْ
…
كَنَحْوِ "رَعْيًا لَكَ" وَالبَعْضُ نَقَلْ
3762 - فِعْلِيَّةً لَهَا وَبِالإِجْمَاعِ
…
لَيْسَتْ مِنَ الأَحْرُفِ لِامْتِنَاعِ
3763 - دُخُولِ حَرْفِ الجَرِّ فِي اللَّفْظِ عَلَى
…
نَظِيرِهِ إِلَّا إِذَا تَحَوَّلَا
(3)
(1)
انظر: شرح التسهيل 2\ 308.
(2)
مما استدل به ابن مالك قول النبي: "أسامة أحب الناس إليّ ما حاشا فاطمة"، ورده ابن هشام في المغنى بأن "ما" هنا نافية لا مصدرية وأن "ما حاشا" مدرج من كلام الراوي ليس من نص الحديث. انظر: التصريح 1\ 568 وشرح التسهيل 2\ 308 ومغني اللبيب 164.
(3)
كأن ينقل إلى الاسمية.