‌135 - باب المني يصيب الثوب - صحيح سنن أبي داود ط غراس - جـ ٢

"صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.

وهو كما قالا؛ فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير كثير هذا -وهو مولى عبد الرحمن بن سَمُرة-؛ وثقه العجلي.

وله طريق ثالث مختصر -نحو رواية الحاكم- عند المصنف (رقم 642).

‌

‌135 - باب المنيّ يُصيب الثوبَ

397 -

عن هَمَّام بن الحارث:

أنه كان عند عائشة، فاحتلم، فأبصَرَتْهُ جاريةٌ لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه -أو يغسل ثوبه-، فأخبرتْ عائشة؟ فقالتْ:

لقد رأيتُنِي وأنا أفْرُكُهُ من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم!

(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه مسلم وأبو عوانة في "صحيحيهما". وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح").

إسناده: حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن هَمَّام بن الحارث (1).

قلت: هذا إسناد صحيح على شرط البخاري.

والحديث أخرجه الطيالسي (رقم 1401): حدثنا شعبة

…

به.

وأخرجه أحمد (6/ 125 و 263)، والطحاوي (1/ 29) من طرق عن شعبة

…

به؛ وكلهم قالوا:

لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه

…

إلخ.

وهذا القدر منه؛ أخرجه النسائي (1/ 56).

وأما رواية الأعمش التي أشار إليها المصنف؛ فوصلها مسلم (1/ 164 - 165)، وأبو عوانة (1/ 205 - 206)، والترمذي (1/ 198 - 199)، وابن ماجة (1/ 192)، والطحاوي أيضًا، وأحمد (6/ 43) من طرق عنه عن إبراهيم

…

به نحوه. وقال الترمذي:

"حديث حسن صحيح".

وأخرجه النسائي أيضًا مختصرًا.

وهو رواية لابن ماجة، وأحمد (6/ 193).

ورواه منصور أيضًا عن إبراهيم

…

به.

أخرجه مسلم وأبو عوانة والنسائي والطحاوي والبيهقي (2/ 417)، وأحمد (6/ 135).

وللحديث طرق أخرى مطولًا ومختصرًا: عند مسلم وأبي عوانة والنسائي والطحاوي والبيهقي والطيالسي (رقم 1420)، وأحمد (6/ 67 و 255 و 280).

وفي رواية لأبي عوانة والطحاوي وكذا الدارقطني (ص 46) من طريق الحميدي: ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:

كنت أفْرُكُ المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسًا، وأمسَحُه -أو أغسله؛ شك الحميدي- إذا كان رطبًا.

قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

وقد شك الحميدي في المسح أو الغسل، وكلاهما ثابت:

أما المسح؛ فرواه عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ عن عائشة قالت:

"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْلُتُ المنيَّ من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويَحُته من ثوبه يابسًا، ثم يصلي فيه.

أخرجه أحمد (6/ 243)، والبيهقي (2/ 418).

وهذا إسناد حسن، وهو على شرط مسلم.

وأخرجه ابن خزيمة (294).

وأما الغسل؛ فيأتي بعد هذا بحديث.

398 -

عن عائشة قالت:

كنتُ أفْرُكُ المنيَّ من ثوبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيصلِّي فيه.

(قلت: إسناده حسن صحيح).

إسناده: حدثنا موسى بن إسماعيل: نا حماد عن حماد عن إبراهيم عن الأسود: أن عائشة قالت

…

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ غير أن حمادًا -وهو ابن أبي سليمان الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه- قد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه. وقال الحافظ في "التقريب":

"صدوق له أوهام".

فهو حسن الحديث على أقل الدرجات. وقد أورده الذهبي في "الميزان"، وقال:

"تُكُلِّمَ فيه للإرجاء، ولولا ذكر ابن عدي له في "كامله" لما أوردته".

وهذا إشارة منه إلى توثيقه.

وحماد الآخر -شيخ موسى بن إسماعيل-: هو ابن سلمة.

والحديث أخرجه البيهقي (2/ 416) من طريق المصنف.

وأخرجه الطحاوي (1/ 31)، وأحمد (6/ 125 - 132 و 213) من طرق عن حماد بن سلمة

…

به. وقال المصنف عقب الحديث:

"ووافقه مغيرة وأبو معشر وواصل".

قلت: يعني: عن إبراهيم.

وقد وصله عنهم: مسلم (1/ 165)، والطحاوي (1/ 30 و 31)، وأحمد (6/ 35 و 97 و 101 و 239) عن الأخيرين.

وأبو عوانة (1/ 204 و 205) عن واصل ومغيرة.

والنسائي (1/ 56)، وابن ماجة (1/ 192) عن مغيرة.

والبيهقي (2/ 416) عن واصل.

فهذه طرق مستفيضة، تشهد بصحة الحديث عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ فليس صوابًا قولُ الترمذي -عقب حديث الأعمش عن إبراهيم عن همام ابن الحارث عنها، وقد تقدم-:

"وروى أبو معشر هذا الحديث عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة. وحديث الأعمش أصح"!

قلت: وأبو معشر ثقة، وهو زياد بن كُلَيْبٍ التميمي الحنظلي الكوفي. فلو تفرد بهذا الإسناد لكان حجة؛ فكيف وقد تابعه الثلاثة الذين سبق ذكرهم؟ !

بل تابعه الأعمش نفسه، فرواه حفص عنه عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد وهمام عن عائشة.

أخرجه مسلم (1/ 164 - 165)، والطحاوي (1/ 29).

فهذا كله يدل على صحة الإسنادين، وأن لإبراهيم فيه شيخين.

بل له شيخ ثالث؛ فقد رواه خالد -وهو الحَذَّاء- عن أبا معشر عن إبراهيم عن علقمة والأسود:

أن رجلًا نزل بعائشة، فأصبح يغسل ثوبه

…

الحديث نحو حديث الأعمش السابق.

أخرجه مسلم (1/ 164).

399 -

عن عائشة:

أنها كانت تَغْسِلُ المنيَّ من ثوبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ثم أراه فيه بُقْعَةً أو بُقَعًا.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وكذا أبو عوانة في "صحاحهم". وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح").

إسناده: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي: نا زهير. (ح) وثنا محمد بن

عبيد بن حِسَابٍ البصري: نا سُليم -يعني: ابن أخضر؛ المعنى؛ والأخبار في حديث سليم- قالا: نا عمرو بن ميمون بن مهران قال: سمعت سليمان بن يسار يقول: سمعت عائشة تقول

…

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد صَرَّحَ سُلَيْمٌ في حديثه بسماع سليمان بن يسار من عائشة، وهو ثقة من رجال مسلم.

وكذلك الراوي عنه محمد بن عبيد بن حِسَاب البصري.

وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفي.

والحديث أخرجه البخاري (1/ 267): حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا زهير

…

به.

وأخرجه أحمد (6/ 142 و 235): ثنا يزيد قال: أنا عمرو بن ميمون قال: ثنا سليمان بن يسار قال: أخبرتني عائشة.

وهذا إسناد صحيح متصل بالسماع على شرط الشيخين.

وقد أخرجه أبو عوانة في "صحيحه"(1/ 203)، والبيهقي (2/ 418)، وكذا الطحاوي (1/ 30) من طرق عن يزيد بن هارون

…

به.

وأخرجه البخاري (1/ 266) عن قتيبة قال: ثنا يزيد

…

به؛ فلم ينسب يزيد كما فعل أحمد، وهو عنده يزيد بن هارون حتمًا.

وأما عند البخاري؛ فقيل: إنه هذا، وقيل: إنه ابن زُرَيْع، ورجحه الحافظ. والله أعلم.

ثم أخرجه البخاري، ومسلم (1/ 165)، والنسائي (1/ 56)، والترمذي (1/ 201)، وابن ماجة (1/ 191 - 192)، والطحاوي، والبيهقي، وأحمد