‌المبحث السادس: الحضانة - فقه الأسرة

‌

‌المبحث السادس: الحضانة

الأهداف الخاصة:

يتوقع منك بعد دراسة هذا المبحث أن تتعرف على ما يلي:

1-

المقصود بالحضانة وحكمها.

2-

من الأحق بالحضانة؟

3-

هل تثبت الحضانة للفاسق والكافر؟

4-

الحكم فيما إذا سافر أحد الأبوين.

5-

متى تنتهي حضانة الأم؟

الحضانة:

الحضانة: هي القيام على تربية الطفل وتنشئته ورعايته وحفظه.

حكمها: الوجوب؛ لأن الطفل يهلك بتركه، فيجب حفظه عن الهلاك.

من الأحق بالحضانة؟

إذا افترق الزوجان ولهما ولد صغير أو معتوه فأمه أولى الناس بكفالته، سواء كان ذكرًا أم أنثى، وذلك لما روى عبد الله بن عمرو بن العاص "أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنت أحق به ما لم تنكحي" رواه أبو داود1.

كما يروى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه، حكم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعاصم لأمه أم عاصم، وقال: ريحها وشمها ولطفها خير له منك. رواه سعيد في سننه2.

فإن لم تكن الأم من أهل الحضانة بأن كانت مريضة مرضًا يمنعها من الحضانة أو تزوجت، فتنتقل الحضانة بعد الأم إلى أمها، ثم أمهاتها الأقرب فالأقرب.

فإن عَدِمَتْ الأمهات فتنتقل الحضانة إلى الأب، ثم إلى الجد وإن علا.

فإن عدم الأب والجد، أو لم يكن من أهل الحضانة، فإنها تنتقل إلى الأخت الشقيقة، ثم الأخت لأب، ثم الأخت لأم، ثم الخالة، ثم العمة على اختلاف يسير بين العلماء في ذلك.

فإن استوى اثنان في حق الحضانة أُقْرِعَ بينهما.

هل تثبت الحضانة للفاسق والكافر؟

إذا كان من يستحق الحضانة حسب الترتيب السابق فاسقًا فلا يجوز انتقال الحضانة إليه؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه.

أما إذا كان كافرًا:

- فيرى فريق من الفقهاء بعدم أحقيته في الحضانة على الطفل المسلم، ويشترطون الإسلام في الحاضن، من أدلتهم:

أ- أن الحاضن حريص على تربية الطفل؛ على دينه وتنشئته عليه، فيصعب بعد كبره وعقله انتقاله عنه، فلا يؤمن من تهديد الحاضن وتبصيره للطفل المسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه" متفق عليه.

ب- أن الحضانة من الولاية، وقد قطع الله الموالاة بين المسلمين والكفار، فلا ولاية لكافر على مسلم.

- وقال فريق آخر وهم أهل الرأي بثبوت الحضانة للأم مع كفرها وإسلام الولد، واحتجوا بما روى النسائي في سننه من حديث عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده رافع بن سنان، أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابنتي وهي فطيم أو يشبهه، وقال رافع: ابنتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقعد ناحية"، وقال لها:"اقعدي ناحية"، وقال لهما:"ادعواها"، فمالت الصبية إلى أمها،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اهدها" ، فمالت إلى أبيها فأخذها1.

قالوا: ولأن الحضانة لأمرين: الرضاع، وخدمة الطفل، وكلاهما يجوز من الكافرة.

وقد ضعَّف الجمهور هذا الحديث وقالوا: هذا الحديث من رواية عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسيّ، وقد ضعَّفه إمام العلل يحيى بن سعيد القطان، وكان سفيان الثوري يحمل عليه2، وضعَّف ابن المنذر الحديث، وضعَّفه غيره، وقد اضطرب في القصة، فروي أن المخيَّر كان بنتًا، وروي أنه كان ابنًا. وقال الشيخ في "المغني": وأما الحديث، فقد روي على غير هذا الوجه، ولا يثبته أهل النقل، وفي إسناده مقال، قاله ابن المنذر.

ثم إن الحديث قد يحتج به على صحة مذهب من اشترط الإسلام، فإن الصبية لما مالت إلى أمها دعا النبي صلى الله عليه وسلم لها بالهداية، فمالت إلى أبيها، وهذا يدل على أن كونها مع الكافر خلاف، هدى الله الذي أراده من عباده، ولو استقرَّ جعلها مع أمها، لكان فيه حجة، بل أبطله الله سبحانه بدعوة رسوله.

ومن العجب أنهم يقولون: لا حضانة للفاسق، فأيُّ فسق أكبر من الكفر؟ وأين الضرر المتوقع من الفاسق بنشوء الطفل على طريقته إلى الضرر المتوقع من الكافر.

الحكم فيما إذا سافر أحد الأبوين:

1-

إذا أراد أحد الأبوين سفرًا بقصد حاجة ثم يعود، والآخر مقيم، فالمقيم أولى

بالحضانة؛ لأن في المسافرة بالولد إضرارًا به.

2-

وإن كان أحد الأبوين منتقلًا إلى بلد ليقيم به:

أ- فإن كان الطريق مخوفًا، أو البلد الذي ينتقل إليه مخوفًا، فالمقيم أحق به؛ لأن في السفر به خطرًا عليه، حتى لو اختار للولد السفر في هذه الحال لم يجب إليه؛ لأن فيه تغريرًا به.

ب- وإن كان البلد الذي ينتقل إليه آمنًا وطريقه آمن، فالأب أحق به سواء كان هو المقيم أو المنتقل.

جـ- فإن كان بين البلدين قرب؛ بحيث يراهم الأب كل يوم ويرونه، فتكون الأم على حضانتها، وذلك لأن الأب في العادة هو الذي يقوم بتأديب ابنه وتعليمه وحفظ نسبه.

3-

وإن انتقلا جميعًا إلى بلد واحد، فالأم باقية على حضانتها.

متى تنتهي حضانة الأم؟

ذهب بعض العلماء إلى أن البنت تنتهي حضانتها عند أمها إذا بلغت سبع سنين؛ لأنها تصير حينئذ في حاجة إلى تركيز الرعاية والمحافظة، والأب على هذا أقوى.

وأما الغلام فذهب فريق من العلماء إلى أن الغلام يخيَّر في هذه السن بين أبيه وأمه، فمن اختاره منهما بقي عنده؛ لأن "النبي صلى الله عليه وسلم خيَّر غلامًا بين أبيه وأمه"1 رواه سعيد. فإن لم يختر أحدهما أقرع بينهما.

- وذهب فريق آخر إلى أن الغلام إذا استقلَّ بنفسه، ولبس بنفسه، واستنجى بنفسه، فالأب أحق به.

- وقال فريق ثالث بانتهاء حضانة الأم إذا أثغر الغلام، فإن اختار الغلام أباه كان عنده ليلًا ونهارًا.

وإن اختار أمه، كان عندها ليلًا، وعند أبيه نهارًا؛ ليعلمه الصناعة والكتابة ويؤدبه.

وعلى أيِّ حالٍ إن كان عند أحدهما لا يمنع من زيارة الآخر أو عيادته في مرضه.

وكذلك إذا كان الولد مريضًا لا يمنع الآخر من عيادته.

فإن عاد فاختار الآخر نقل إليه، وإن عاد فاختار الأول رُدَّ إليه، هكذا أبدًا.

لأنه قد يشتهي المقام عند أحدهما في وقت، وعند الآخر في وقت، وقد يشتهي التسوية بينهما وأن لا ينقطع عنهما1.

الخلاصة:

1-

الحضانة: هي القيام على تربية الطفل وتنشئته ورعايته وحفظه.

2-

حكمها: الوجوب.

3-

إذا افترق الزوجان ولهما ولد صغير أو معتوه فأمه أولى الناس بكفالته، سواء كان ذكرًا أم أنثى.

فإن لم يكن فتنتقل الحضانة بعد الأم إلى أمها، ثم أمهاتها الأقرب فالأقرب.

فإن عدمت الأمهات فتنتقل الحضانة إلى الأب، ثم إلى الجد وإن علا.

4-

لا يجوز انتقال الحضانة إلى الفاسق.

أما الكافر:

أ- فيرى فريق من الفقهاء بعدم أحقيته في الحضانة على الطفل المسلم.

ب- وقال فريق آخر بثبوت الحضانة للأم مع كفرها وإسلام الولد، واستدلوا بحديثٍ ضعَّفه الجمهور، وأنه إذا مُنِعَتْ حضانة الفاسق فالمنع من حضانة الكافر أولى.

5-

إذا أراد أحد الأبوين سفرًا بقصد حاجة ثم يعود، والآخر مقيم، فالمقيم أولى بالحضانة.

- وإن كان أحد الأبوين منتقلًا إلى بلد ليقيم به:

أ- فإن كان الطريق أو البلد الذي ينتقل إليه مخوفًا فالمقيم أحق به.

ب- وإن كان البلد الذي ينتقل إليه آمنًا وطريقه آمن، فالأب أحق به، سواء كان هو المقيم أو المنتقل.

جـ- وإن كان بين البلدين قرب بحيث يراهم الأب كل يوم ويرونه، فتكون الأم على حضانتها.

- وإن انتقلا جميعًا إلى بلد واحد، فالأم باقيةٌ على حضانتها.

6-

ذهب بعض العلماء إلى أن البنت تنتهي حضانتها عند أمها إذا بلغت سبع سنين.

أما الغلام:

أ- ذهب فريق من الفقهاء إلى أن الغلام يخيَّر في هذه السن بين أبيه وأمه.

ب- وذهب فريق آخر إلى أن الغلام إذا استقلَّ بنفسه، ولبس بنفسه، واستنجى بنفسه، فالأب أحق به.

جـ- وقال فريق ثالث بانتهاء حضانة الأم إذا أثغر الغلام.

فإن اختار الغلام أباه كان عنده ليلًا ونهارًا، وإن اختار أمه كان عندها ليلًا، وعند أبيه نهارًا؛ ليعلمه الصناعة والكتابة ويؤدبه، فإن عاد فاختار الآخر نُقِلَ إليه، وإن عاد فاختار الأول رُدَّ إليه

…

هكذا أبدًا.

أسئلة التقويم الذاتي:

1-

ما المقصود بالحضانة؟ وما حكمها؟

2-

من الأحق بالحضانة؟

3-

هل تثبت الحضانة للفاسق؟

4-

هل تثبت الحضانة للكافر؟

5-

أكمل العبارات الآتية لتوضح حكم الحضانة في كلٍّ منها:

- إذا أراد أحد الأبوين سفرًا بقصد حاجة ثم يعود، والآخر مقيم

…

- وإن كان أحد الأبوين منتقلًا إلى بلد ليقيم به:

أ- فإن كان الطريق أو البلد الذي ينتقل إليه مخوفًا

…

ب- وإن كان البلد الذي ينتقل إليه آمنًا وطريقه آمن

…

جـ- وإن كان بين البلدين قرب بحيث يراهم الأب كل يوم ويرونه

…

- وإن انتقلا جميعًا إلى بلد واحد

…

6-

متى تنتهي حضانة البنت عند أمها؟

7-

متى تنتهي حضانة الغلام عند أمه؟

المراجع المساعدة:

1-

أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية: لعبد الوهاب خلاف، ص131-184، 202-233، 259-262.

2-

الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين مذاهب أهل السنة

…

والشيعة: لمحمد حسين الذهبي، ص231-263.

3-

أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية: لعبد الرحمن تاج، ص237-285.

4-

المفيد في الفقه الإسلامي: لعبد الرحمن العدوي، ص236-357.