إلى الممات، وقرر لهم: من رعف وهو يأكل قتل كائناً - فوات الوفيات - جـ ١

إلى الممات، وقرر لهم: من رعف وهو يأكل قتل كائناً من كان، وقرر لهم أن كل من لم يمض حكم اليسق ولم يعمل به قتل أيضاً، وأراد أن يذهب الكبار الذين فيهم لعلمه أنه يداخلهم الحسد له ويستصغرونه، فتركهم يوماً وهم على سماطه ورعف نفسه، فلم يجسر أحد أن يمضي فيه حكمه لمهابته وجبروته، فتركوه ولم يطالبوه بما قرره وهابوه في ذلك، فتركهم أياماً وجمعهم وقال: لأي شيء ما أمضيتم حكم اليسق فيّ وقد رعفت وأنا آكل بينكم؟ فقالوا: لم نجسر على ذلك، فقال: لم تعملوا باليسق ولا أمضيتم أمره، وقد وجب قتلكم، فقتل أكابرهم واستراح منهم.

والترك يزعمون أنه ولد الشمس، لأن في صحاريهم أماكن فيها غاب، وذلك الغاب لا يقربه أحد من الذكران، وأن أمة أعتقت فرجها وراحت إلى ذلك الغاب وغابت فيه مدة وأتتهم وقالت: هذا من الشمس؛ لأن الشمس دخلت في فرجي في بعض الأيام وأنا أغتسل، فحملت بهذا، ويقال إنه كان حداداً، والله أعلم.

110 -

(1)

‌

‌جوبان القواس

جوبان بن مسعود بن سعد الله، أمين الدولة الدنيسري القواس التوزي؛ كان من أذكياء العالم، وكان له النظم الجيد، وقال شمس الدين الجزري: اسمه رمضان وجوبان، ولم يكن يعرف الخط ولا النحو، وكانت كتابته من جهة التتويز (2) في غاية القوة بحيث إنه استعار من القاضي عماد الدين ابن الشيرازي درجاً

بخط ابن البواب ونقل ما فيه إلى درج بورق التوز وألزق التوز على خشب وأوقف عليه ابن الشيرازي فأعجبه، وشهد له أن في بعض ذلك أشياء أقوى من خط ابن البواب، واشتهر بذلك في دمشق، وبقي الناس يقصدونه يتفرجون عليه، وكان له ذهن خارق، وتوفي في حدود الثمانين وستمائة، رحمه الله تعالى.

ومن شعره:

إذا افترّ جنح الليل عن مبسم الفجر

…

ولاح به ثغرٌ من الأنجم الزهر

وفاحت له من عابق الروض نكهةٌ

…

رشفنا به برد الرضاب من الخمر

وعهدي بوجه الأرض مبتسماً فلم

…

تغرغر فيها الدمع من مقل الغدر

إذا أرجف الماء النسيم لوقته

…

كساه شعاع الشمس درعاً من التبر

وبحر الرياض الخضر بالزهر مزبدٌ

…

كأنّا به في فلك مجلسنا نسري

ومن شهب الكاسات بالنجم نهتدي

…

إذا تاه ساري العقل في لجة السكر

نصون الحميّا في القناني وإنما

…

نصون الفناني بالحميّا ولا ندري

ولما حكى الراووق في العين شكله

…

وقد علق العنقود في سالف الدهر

تذكّر عهداً بالكروم فكلّه

…

عيون (1) على أيام عهد الصبا تجري

عجبت له والراح تبكي به فلم

…

غدت بحباب الكاس باسمة الثغر

إذا ما أتاني كأسها غير مترعٍ

…

تحققت عين الشمس في هالة البدر

يناولنيها مخطف الخصر أغيدٌ

…

فلله ذاك الأغيد المخطف الخصر

ينادمنا نظماً ونثراً ولفظه

…

ومبسمه يغني عن النظم والنثر

فلم يسقني كأس المدامة دون أن

…

سقاني بعينيه كؤوساً (2) من السحر

وقال وفرط السكر يثني لسانه

…

إلى غير ما يرضى التّقى وهو لا يدري

ردوا من رضابي ما يعيض عن الطلا

…

إذا كان وجهي فيه يغني عن الزهر

ومن كان لا تحوي ذراعاه مئزري

…

فدون الذي تحوي أنامله خصري وقال أيضاً:

أصغي إلى قول الوشاة بجملتي

…

مستفهماً عنه بغير ملال

لتلقطي زهرات ورد حديثكم

…

من بين شوك ملامة العذال وقال على طريقة الصوفية والتهكم بهم:

متّ في عشقي ومعشوقي أنا

…

ففؤادي من فراقي في عنا

غبت عنّي فمتى أجمعني

…

أنا من وجدي مني في فنا

أيها السامع تدري ما الذي

…

قلت والله ولا أدري أنا وقال أيضاً:

ألذّ العشق ما قتلا

…

وأشقى الناس من عذلا

إذا جار الحبيب على

…

محبّيه فقد عدلا

أحاول أن يقال قضى

…

وأحذر أن يقال سلا

ويمكن أن أموت جوىً

…

وأما أن أحول فلا

وبي قمرٌ يقامرني

…

على اللحظات إن غفلا

فما لاحظته إلاّ

…

تضرّج خدّه خجلا

وإن طالبته بالعد

…

ل في حكم الهوى عدلا وقال في البان:

نفّش غصن (1) البان أذنابه

…

واهتزّ عند الصبح عجباً وفاح

وقال من في الروض مثلي وقد

…

تعزى إلى غصني قدود الملاح

فحدّق النرجس يهزا (2) به

…

وقال حقّاً قلته أو مزاح

بل أنت بالطول تحامقت يا

…

مقصوف عدواً بالدعاوى القباح

قال له البان: أما تستحي

…

ما هذه إلاّ عيونٌ وقاح وقال أيضاً:

إذا كبرت نفس الفتى قلّ عقله

…

وأمسى وأضحى ساخطاً متعتبا

وإن جاء يستقضي من الناس حاجةً

…

يرى أنها حقٌّ (1) عليهم مرتبا

وإن طالبوه الناس يوماً بحقهم

…

لوى وجهه غيظاً عليهم وقطّبا

يرى أن كلّ الناس قد خلقوا له

…

عبيداً وفي كلّ القلوب محبّبا

فلا يرتضي إن لم يكن تحت أمره

…

من الكون يجري ما أراد وما أبى وقال أيضاً:

لاح الهلال ابن يوميه فذكّرني

…

شرب المدامة تجلى في يد الساقي

كأنه شفقٌ للكاس قد نقصت

…

بالميل، والخمر شفاف عن الباقي وقال في شبابة:

وناطقةٍ بأفواه ثمانٍ

…

تميل بعقل ذي اللب العفيف

لكلّ فمٍ لسانٌ مستعار

…

يخالف بين تقطيع الحروف

تخاطبنا بلفظٍ لا يعيه

…

سوى من كان ذا طبع لطيف

فضيحة عاشق ونديم راع

…

وهيبة موكب ومدام صوفي وقال في طاسة:

ومعشوقةٍ تسقي المحبّ رضابها

…

بلثمٍ هنيّ الرشف غير ممنّع

إذا استودعت ردت بغير خيانةٍ

…

وإن ضربت أنّت بغير توجع

مبذلة (2) لم تحم عن لثم لاثم

…

وصاحبها في غبطة بالتمتع

تجود بما تحوي فتحيي ببذلها

…

وتنقل ما تملا وتحفظ ما تعي

تقبّلها الأفواه من كلّ جانبٍ

…

فما خص منها موضع دون موضع وقال في منكورس:

ظبيٌ من الأتراك لا يتركني

…

أقطف بالمقلة ورد خدّه

نصف اسمه الأول منك لم يزد

…

وعكس باقيه شبيه قدّه وقال أيضاً:

اربح وخذ بنسيئةٍ

…

واشرب وكل وامطل ودافع

فأحقّ ما أكل المحا

…

لي مال أرباب المطامع وقال في حمام:

جئت أريد الحمام يوماً

…

فغرني النقش والحصير

حتى إذا جزت نلت ريحاً

…

كأنّما تنبش القبور

والناس عند الصدور فيها

…

قد يبست منهم الصدور

يغرف هذا من جرن هذا

…

وقد علا منهم الهرير

أنقل خوف الوقوع رجلي

…

فيها كما ينقل الضرير

جنهم لا يصاب فيها

…

وهج بل الكل زمهرير

قد عرفت فالحديث عنها

…

بنحس أوصافها يسير

وكلّما جاءها زبونٌ

…

قلنا ألم يأتكم نذير وقال أيضاً:

حمانا الترك وانتهكوا حمانا

…

ولن (1) يفي التواصل بالصدود

حمونا بالصوارم والعوالي

…

وجاروا باللواحظ والقدود وقال أيضاً:

عذولٌ لا يملّ ولا يميل

…

ووجدٌ لا يقلّ ولا يقيل

ومحبوبٌ يلذّ له عذابي

…

وإن لم أرضه فأنا الملول

فجسمي مثل موثقه ضعيف

…

وليلي مثل موعده طويل

يميل عليّ كلّ الميل ظلماً

…

وبعض البعض ودي لا يميل

أراق دمي بناظره وألوى

…

ألا يرضى وقد رضي القتيل وقال مواليا:

تغيب وتبطي أقول اسّا تجي وأقوم

…

أحرد عليها وامسّيها مسا ميشوم

تجي ومعها الشّوا والنقل والمشموم

…

أسكت، ومن هون قال الناس: ذا مطعوم وقال:

أفارقه وأقول اني قد انسلّيت

…

ورحت قلبي وزال الهمّ واتخيلت

واذكر مساويه في حقي إذا وليت

…

وإذا رجع جاء نسيت الكلّ وانحلّيت وقال ذوبيت:

جاءت سحراً تشق بحر الغلس

…

كالطيف توارت في ظلال الخلس

ما أطيب ما سمعت من منطقها

…

لا تسأل ما لقيته من حرسي وقال:

يمشي مرحاً بتيهه والعجب

…

كالريم إذا خاف لحاق السرب

ما يسرع في المشية إلاّ حذراً

…

أن ترسم عيني شخصه في قلبي وقال:

زارت سحراً تراقب السمارا

…

رعياً وتراعي بالبيوت النارا

بالمهجة أفدي خاطراً عنّ لها

…

حتى ركبت من أجلي الأخطارا

وقال:

لا أستمع الحديث من غيركم

…

من لذة فكري واشتغالي بكم

ألوي نظري كأنّني أفهمه

…

من قائله وخاطري عندكم وقال:

في وجنته من مهج العشاق

…

ما قام دليله على الإهراق

والسالف قد دبّ على حمرتها

…

فالورد يرى من خلل الأوراق

فراغ