المجاورة وتذاع مباشرة في ليلة السبت وقد جمعها في كتاب: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٨٦

المجاورة وتذاع مباشرة في ليلة السبت وقد جمعها في كتاب: (الحكم الجامعة لشتى العلوم النافعة) إذ كان له مواقف مشهودة على المنبر، والجميع يحسبون لها حسابا، وهي من الوسائل التثقيفية للناس وتعليمهم أمور دينهم كما كان مرجعا للقضاة والمستفتين. (1)

‌

‌مؤلفاته:

كان الشيخ عبد الله بن محمود، محبا للخير، والسعي في مصالح المسلمين أينما كانوا، ذكيا يقرأ اختلافات العلماء، ويرجح ما فيه تيسير على الناس، حيث يرى أن الحكم يدور مع علته، ومطبقا ما جاء في كتاب الله، وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعوة للتيسير:{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (1){إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (2) حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا (3)» ولذا يلمس المتابع لمسيرة الشيخ عبد الله في قضاياه وفتاواه، وفي رسائله وخطبه وفي معالجة الأمور، أنه: يحرص على ما فيه رأفة بالضعيف، ومساعدة للمحتاج والفقير، وهذا من الإحسان الذي

أمر الله به، في قوله الكريم:{وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (1).

يقول عمر تهاني مختار، في كتابه عن الشيخ عبد الله: لقد أثرى الشيخ المكتبة الإسلامية، بمجموعة قيمة من الكتب والرسائل تدل على تمكنه في العلم، وسعة اطلاعه وهمته العالية، وهي واضحة العبارة، يغلب عليه الدليل والأثر، زاخرة بالعلم الشرعي المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال الأئمة المرضيين، ولم تكن في شأن واحد، بل شملت شؤونا عديدة.

وقد أصدر ما يزيد على ستين مؤلفا من الكتب والرسائل (2)

وقد ذكر له ما بين رسالة ومقال (69) كما عقد فصلا لآرائه واجتهاداته، شملت 28 نوعا كتب فيها، هي ضمن رسائله ومقالاته الآنفة الذكر، إلا أنه تحدث عن كل نوع، من باب تعريف القارئ بملخص عن كل حالة (3)

والشيخ عبد الله البسام يقول: ألف الشيخ الكثير من الرسائل والكتب الهامة، والتي تتناول اجتهاداته في الأمور المستحدثة، أو نصائحه للحكام وأولياء الأمور منها:

1 -

يسر الإسلام في أحكام بيت الله الحرام: ويرى فيه جواز

الرمي قبل الزوال.

2 -

تحقيق المقال في جواز تحويل المقام: بحث فيه جواز تحويل مقام إبراهيم عن مكانه حيث يضايق الطائفين.

3 -

مباحث التحقيق مع الصاحب الصديق، بينه وبين صديقه وزميله في الدراسة، والعمل بمكة: الشيخ: عبد العزيز الرشيد رحمه الله.

4 -

أحكام عقود التأمين، ومكانها في شريعة الدين، وفيه يرى: تحريم التأمين على الحياة.

5 -

اجتماع أهل الإسلام على دين واحد: اقترح فيه تكوين لجنة مقرها مكة، مهمتها رصد الهلال ليكون قرارها معتبرا في جميع البلاد الإسلامية.

6 -

رسالة الخليج في منع الاختلاط: تصدى فيها لفكرة الاختلاط، في العمل بين الجنسين، وبين ضرر ذلك.

7 -

التزويج بالكتابيات: وقد حذر من ذلك، وبين ضرره على الأبناء، لضعف سلطة الأب.

8 -

كلمة الحق في الاحتفال بمولد سيد الخلق: رد فيها على رسالة من حاول إيجاد تبرير للاحتفال بالمولد.

9 -

وجوب الإيمان بكل ما أخبر به القرآن، من معجزات الأنبياء، وبين أنه لا مجال للرأي في هذه الأمور.

10 -

الإيمان بالقضاء والقدر: رسالة وضح فيها بالشرح الوافي، وطريقة فهم السلف الصالح في الاعتقاد بالقضاء والقدر.

11 -

عقيدة الإسلام والمسلمين: رسالة تناقش الإيمان بالله وتوحيده، والابتعاد عن الشركيات.

12 -

انحراف الشباب عن الدين: رسالة وضح فيه أسباب انحراف الشباب، وتدعو إلى توفير أنواع التعليم النافعة لهم.

13 -

حكمة التفاضل في الميراث، بين الذكور والإناث: وهي رد على من ينتقدون الإسلام، وبيان الحكمة في التفريق بين الجنسين.

14 -

حكمة إباحة تعدد الزوجات: رسالة في الرد على من ينتقد الإسلام، بإباحة تعدد الزوجات ..

15 -

نهاية المرأة الغربية بداية المرأة العربية: رسالة للمرأة المسلمة، حتى لا تقلد المرأة الغربية، وحتى لا تنهار الأخلاق وتضيع القيم.

16 -

منع تصوير شخصية الرسول، وكلامه وحركاته: رسالة كتبها بمناسبة إخراج فيلم (محمد رسول الله).

17 -

المسكرات والخمور: رسالة تشرح الحكم في الخمور، وبيان الأضرار وخطر الخمور على الأمة.

18 -

حماية الدين والوطن من غزو أفلام الخلاعة والفتن: رسالة تبين الحكم والأضرار وما تجر إليه من انحراف وفساد في الأخلاق.

19 -

قضية تحديد الصداق، ومعارضة المرأة لعمر رضي الله عنه في ذلك، رسالة بين فيها القصة، وشرح رأيه في وجوب تحديد الصداق لتسهيل الزواج، والتشجيع عليه.

20 -

كتاب الصيام وفضل شهر رمضان: رسالة تشرح وظائف شهر رمضان، وتبين أحكامه في الإسلام.

21 -

الأحكام الشرعية، ومنافاتها للقوانين الوضعية: رسالة ينتصر فيها للإسلام، ووجوب تطبيق الشريعة.

22 -

تحريم الربا بأنواعه، وعموم مساوئه وأضراره: رسالة تشرح أنواع الربا، وأضراره على الاقتصاد والأفراد.

23 -

الرد بالحق الأقوى، على صاحب بوارق الهدى: رد على كتاب حاول مؤلفه أن يفسر القرآن بما يناقض بعض الآيات، مخالفا ما قاله المفسرون (1)

24 -

وجاء في الأوراق التي بعثها إلي ابنه، معالي الشيخ عبد الرحمن هذا القول: وقد يؤلف كتابا لمناقشة مسألة

مطروحة، كما حصل في فتنة المهدي في الدوحة، وكان فضيلته قد أعد بحثا في مؤتمر السنة المطهرة في الدوحة، فعدل إلى بحث حول المهدي المنتظر، فألقاه على الحضور في المؤتمر.

ثم ألف كتاب: يسر الإسلام في أحكام حج بيت الله الحرام، الذي أثار ضجة كبيرة في حينه، وطلب الملك سعود من الشيخ علي حاكم قطر إيفاد الشيخ عبد الله للرياض، لمناظرة المشايخ حول رأيه، فتم ذلك وعلى رأسهم شيخه الشيخ محمد بن إبراهيم، مفتي الديار السعودية، فحاورهم وطالبهم بالرد عليه بالدليل، ورد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم، برسالة سميت: تحذير الناسك فيما أحدثه ابن محمود في المناسك (1)

أما هو فقد دافع عن رأيه برسالة يدافع فيها عن رأيه، طبعت فيما بعد باسم الرسالة الموجهة إلى علماء الرياض، في تحقيق القول: بجواز رمي الجمار قبل الزوال.

كما نشر بعض آرائه حول مناسك الحج، في كتاب سماه: أحكام منسك حج بيت الله الحرام.

وهذا ليس استقصاء لرسائله وبحوثه، ولكن تبيان لدوره في

معالجة ما جد في حياة المسلمين من أمور تستوجب بيان الرأي الشرعي النافع والذي به تتحصن الأمة وشبابها عن كل أمر وافد بعلاج مؤثر وميسر في التطبيق

ومع هذا لم يذكروا خطبه للجمعة التي جمعت أول مرة في كتاب، وهل زيد فيها بحياته أو بعد مماته، خاصة وأن تلك الخطب قد تكون متوفرة ضمن مكتبته الكبيرة، أو في الإذاعة القطرية، حيث كانت تنقل مباشرة منذ بدأت في البث، حتى توقف عن صعود المنبر بعدما مرض.

وقد كانت هذه الخطب ذات منهج ثابت مستقل، أثنى عليه وعليها كل من سمعها أو علم عنها، أو حضر الصلاة معه في الجمعة، لما تتعرض له من معالجة لأمور جدت في المجتمع، ليبين رأي الشرع في كل جديد، وممن أعجب بها الشيخ القرضاوي والشيخ محمد الغزالي والشيخ عثمان الصالح وغيرهم، مما بان في تأبينه رحمه الله بعد وفاته.

وقد كانت جهوده العلمية التي طبعت موضع دراسة وعناية من كثير من العلماء، فهذا الشيخ الدكتور: محمد الغزالي، في كتابه: دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين: قد أثنى على رسالته: جواز

الإحرام من جدة لركاب الطائرات والسفن البحرية .. وما فيها من تيسير على المسلمين (1)

وهذا عبد الرحمن بن يوسف الرحمة، قد جمع في كتاب صفحاته 68، كلمات في تأبين الشيخ عبد الله رحمه الله، بعد وفاته منها: كلمة مطولة للشيخ عثمان الصالح رحمه الله، الذي تحدث عن سيرته وعمله معه، عندما انتدب للمعهد الديني في قطر، الذي رعى افتتاحه الشيخ عبد الله بن محمود، وأبرز في ذلك علم الشيخ عبد الله، وحماسته وخلقه وتواضعه، وختم تلك الكلمة بقصيدة يعزي فيها قطر حكومة وشعبا بوفاة هذا العالم، وضمن ذلك السفر بكلمات لكل من: الشيخ صالح بن سعد اللحيدان، المستشار في وزارة العدل، والشيخ أ. د. يوسف القرضاوي، وعبد الرحمن الزير المستشار الإسلامي في ماليزيا، والشيخ سعيد بن عبد الواحد.

وختم ذلك السفر بكلمة موجزة من عبد الرحمن الرحمة، اقترح فيها: إنشاء مشروع خيري يحمل اسم الشيخ، ودعوة للباحثين والمهتمين بالدراسة في علوم الشريعة: بدراسة منهج الشيخ في قضائه وتدريسه، وفتاواه وفقهه، وتجميع ذلك مع خطبه.

وترجم له: حسن علي دبا في مجلة المجتمع الكويتية، ونقل

آراء كثير من العلماء في الشيخ عبد الله بن محمود ومكانته العلمية، ودفاعه عن دين الله (1)

ومجلة البعث الهندي نقلت في صفحتين حزن أبي الحسن الندوي، وتعازي علماء الهند في وفاة الشيخ عبد الله (2)

إلى جانب كلمات عديدة، امتلأت بقصائد وبكلمات، تعبر عن تأثر العلماء ومحبي الشيخ العارفين لمكانته، في صحيفة الوطن الكويتية، والشرق الأوسط السعودية، وغيرها من الصحف: القطرية والعربية في كل مكان رحمه الله.

وقد منح الله الشيخ قلما سيالا رحمه الله، وقوة في التعبير، يظهر ذلك في العبارة التي يصف فيها منهجه، في مقدمة كتابه:(الحكم الجامعة): حيث يقول: وإنني عندما أطرق موضوعا من موضوعات البحث العلمي التي يحسن التذكير بها، وبمحاسنها ومساوئها وحكمها وأحكامها، فإنني آخذ للبحث بغيتي وغاية رغبتي، مما وصل إليه فهمي وعلمي، حتى ولو طال ذيل البحث، ولن أقتصر فيه على بلغة العجلان، ورغبة العاجز الكسلان، إذ إن الناس يتفاوتون في قوة الإيراد والتعبير، وفي حسن المنطق وجمال التحبير، والعلم شجون يستدعي بعضه بعضا، ويأخذ بعضه برقاب بعض، وعدوا من

عيوب الكلام وقوع النقص من القادر على التمام، ووقوع الانفصال من مواقع الاتصال)، وقد مدحه القرضاوي في منهجه التيسير، في كلمته التأبينية وقد نبه الشيخ عبد الرحمن ضمن أوراق بعثها عن سيرة الشيخ رحمه الله ومنها:

نصيحته للحكام: فقال وكان لا يتردد في نصيحة حكام البلاد، فقد كتب في إحدى نصائحه لأحد حكام قطر السابقين قائلا: فإن من لوازم المحبة الدينية، التقدم إليكم بالنصيحة الودية، فقد أخذ الله العهد علينا بأن نناصح من ولاه الله أمرنا لأن الدين النصيحة: لله ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم، وعسى ألا أقول شيئا إلا وعلمك يسبقني إلى القول بصحته، والاعتراف بموجبه، غير أن قولي هو من باب تنبيه الغافلين:{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (1)، فلا تجد في نفسك من أجله فإنك عزيز عندي والحق أعز من كل أحد، وأعوذ بالله أن أموت وأنا غاش لك أو كاتم نصيحتي عنك:

ما ناصحتك خبايا الود من أحد

…

ما لم ينلك بمكروه من العدل

مودتي لك تأبى أن تسامحني

…

بأن أراك على شيء من الزلل

وكان بعض السلف يقول: لو أن لي دعوة مستجابة لصرفتها إلى السلطان؛ لأن صلاحه يترتب عليه صلاح رعيته.

أيها الأمير: إن العدل قوام الدنيا والدين، وصلاح المخلوقين، وهو الإلف المألوف، المؤمن من كل خوف، به تألفت القلوب، والتأمت الشعوب، والعدل مأخوذ من الاعتدال والاستواء، وحقيقته وضع الأمور في مواضعها، وأخذ الأموال من حلها ووضعها في محلها.

فجدير بمن ملكه الله بلاده، وحكمه على عباده، أن يكون لنفسه مالكا، ولطريق العدل والقصد سالكا، وللهوى والشهوات الخارجة عن حد الاعتدال تاركا، فإذا فعل ذلك ألزم النفوس طاعته، والقلوب محبته، وأشرق بنور عدله زمانه، وكثر على عدوه أنصاره وأعوانه (1)

وأمامنا الكثير من النماذج الرائعة للنصائح التي وجهها الشيخ رحمه الله إلى الحكام والعلماء والطلاب، وفئات مختلفة من الناس، يجدها القارئ في رسائله ومؤلفاته، وفي خطب الجمعة ومجالسه ومراسلاته، ولو قدمت للقراء تراثا في مركز ثقافي، لكانت من مآثره الخالدة، التي يستنير بها القارئ، وتفيد الطالب والباحث

…

مثلما صار لشيخه: فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع رحمه الله، الذي قدم أبناؤه حصيلة حياته في صناديق للمركز الثقافي بمدينة الرياض