الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3 – يليِّن مفاصله، وهو أن يرد ذراعيه إلى عضديه، وعضديه إلى جنبيه
، ثم يردهما، ويرد ساقيه إلى فخذيه، وفخذيه إلى بطنه، ثم يردهما؛ ليكون ذلك أبقى للينه، فيكون ذلك أمكن للغاسل: من تغسيله، وتمديده، وخلع ثيابه، وتكفينه، وقد ذكر الإمام ابن قدامة رحمه الله: أن ذلك يستحب في موضعين: عقب موته قبل قسوتها وبرودته، وإذا شرع في غسله؛ وإن شق ذلك لقسوة الميت أو غيرها تركه؛ لأنه لا يؤمن أن تنكسر أعضاؤه، ويصير به ذلك إلى المثلة (1).
4 – يوضع على عورة الميت سِتر من سرته إلى ركبته
تدخل من تحت ثيابه وتلف على عورته؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده يرفعه: ((وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظر إلى شيء من عورته؛ فإنما أسفل من سرته إلى ركبته من عورته)) (2)، ولا ينظر إلى فخذ حي ولا ميت (3).
5 – يُجَرَّد من ثيابه بعد ستر عورته
كما تقدم؛ لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا حينما مات عليه الصلاة والسلام: ((والله ما ندري أنجرِّدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نُجرِّدُ موتانا أم نغسله وعليه ثيابه
…
)) (4) فدل ذلك أنهم كانوا يجرِّدون الموتى وينزعون عنهم الثياب قبل التغسيل.
6 – تُقلّم أظفاره، ويقص شاربه
؛ لأن هذا من تنظيف الميت إذا كانت
(1) المغني لابن قدامة، 3/ 72، وانظر: الشرح الكبير، 6/ 19.
(2)
أحمد، 2/ 187، وأبو داود، برقم 495، وحسنه الألباني في الإرواء، 1/ 302، وتقدم تخريجه في شروط الصلاة.
(3)
وفي حديث علي: ((لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت))، أبو داود، برقم 2732، وضعفه الألباني في إرواء الغليل، برقم 269.
(4)
أبو داود في ستر الميت عند غسله، برقم 3141، وحسنه الألباني، وتقدم تخريجه.