‌ ‌الإعراب: {أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} مبتدأ وخبر، والجملة منصوبة بفعل - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٣

‌

‌الإعراب:

{أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} مبتدأ وخبر، والجملة منصوبة بفعل مقدر، تقديره: ينظرون أيهم يكفل مريم.

‌

‌البلاغة:

{وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ} المراد جبريل، على سبيل المجاز المرسل من إطلاق الكل، وإرادة البعض.

{اِصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ} تكرار لفظ {اِصْطَفاكِ} ولفظ {مَرْيَمَ} من باب الإطناب.

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ} أي جبريل {يا مَرْيَمُ} مريم في لغتهم: العابدة، وسميت بذلك تفاؤلا لها بالخير. {اِصْطَفاكِ} اختارك. {وَطَهَّرَكِ} من الحيض والنفاس، ومن مسيس الرجال، ومن سفساك الأخلاق. {وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ} أي أهل زمانك. والاصطفاء الأول: قبولها محررة لخدمة بيت المقدس، وكان ذلك خاصا بالرجال. والاصطفاء الثاني:

الاختصاص بولادة نبي من غير أن يمسها رجل، وذلك بمعنى أنها مهيأة ومعدة له، وفيه شهادة ببراءتها مما قذفها به اليهود.

{اُقْنُتِي} أطيعي، والقنوت: الطاعة مع الخضوع. {وَاسْجُدِي} تذللي. {وَارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ} صلي مع المصلين، والمراد من السجود والركوع لازمه وهو التواضع والخشوع في العبادة.

{نُوحِيهِ} الوحي: تعريف الموحى إليه بأمر خفي، وقد جاء الوحي في القرآن لمعان:

لكلام جبريل للأنبياء كما هنا، ومثل:{نُوحِي إِلَيْهِمْ} ، وللإلهام مثل:{وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى} [القصص 7/ 28] ولإلقاء المعنى المراد مثل: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها} [الزلزلة 5/ 99] وللإشارة مثل: {فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم 11/ 19].

{أَنْباءِ الْغَيْبِ} أخبار ما غاب عنك. {أَقْلامَهُمْ} قداحهم المبرية التي يقترعون بها،