‌فقه الحياة أو الأحكام: - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٣

لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ} أي بعض الطيبات التي كانت محرمة على بني إسرائيل بظلمهم، كما قال تعالى:{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} [النساء 160/ 4] قيل: من ذلك: السمك ولحوم الإبل والشحوم والعمل يوم السبت.

وما عدا ذلك جئت متفقا مع التوراة في أصول الدين كالتوحيد والبعث وفضائل الأخلاق، جاء في الإنجيل على لسان عيسى عليه السلام:«ما جئت لأنقض الناموس-أي شريعة التوراة-ولكن لأكمله» .

6 -

وجئتكم بآية بعد آية من ربكم شاهدة على صدقي وصحة رسالتي. كرر ذلك للتأكيد وليبني عليه الأمر بالتقوى. وقد وحد الآية وهي آيات؛ لأنها جنس واحد في الدلالة على رسالته.

فاتقوا الله في المخالفة، وأطيعوا فيما أدعوكم إليه وهو توحيد الإله: إن الله ربي وربكم، فاعبدوه، وهذا هو الطريق السوي الذي اتفقت عليه الرسل قاطبة، وهو المؤدي إلى خيري الدنيا والآخرة، فمن تعدى ذلك فهو في ضلال.

ففي هذا تلخيص لمهمة الرسالة وهي الأمر بالتقوى وإطاعة الله، والإقرار بالتوحيد: توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، والاعتراف بالعبودية والخضوع لله، وهو منهج الحق المبين في مريم وابنها.

وهذا موجود في الإنجيل؛ لأن فيه: إني ذاهب إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم.

والأب: السيد في تلك اللغة، بدليل أنه قال: وأبي وأبيكم، فعلم أنه لم يرد به الأبوة المقتضية للبنوة.

‌

‌فقه الحياة أو الأحكام:

ذكرت الآيات بشارة الملائكة لمريم عليها السلام بأنه سيوجد منها ولد

عظيم، له شأن كبير، يكون وجوده بكلمة من الله أي يقول له: كن فيكون، واسمه المسيح مشهور في الدنيا يعرفه المؤمنون، وله وجاهة ومكانة عند الله في الدنيا بما يوحيه الله إليه من الشريعة وينزله عليه من الكتاب والحكمة، وله وجاهة في الآخرة يشفع عند الله فيمن يأذن له فيه، فيقبل منه أسوة بإخوانه أولي العزم من الرسل عليهم السلام.

ويدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له في حال صغره، وفي حال كهولته حين يوحي الله إليه، وهو صالح القول والعمل.

روى محمد بن إسحاق عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تكلم أحد في صغره إلا عيسى وصاحب جريج» .

وروى مسلم وابن أبي حاتم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاث: عيسى، وصبي كان في زمن جريج، وصبي آخر» .

وهذا حصر نسبي في وقت ما، ثم أخبر الله نبيه في وقت آخر بآخرين، ومجموعهم سبعة: شاهد يوسف، وصبي ماشطة امرأة فرعون، وعيسى، ويحيى، وصاحب جريج، وصاحب الجبار، وصبي قصة الأخدود: وهو-كما في مسلم وغيره-أن امرأة جيء بها لتلقى في النار على إيمانها ومعها صبي يرضع، فتقاعست أن تقع فيها، فقال الغلام: يا أمّه، اصبري، فإنك على الحق.

ودل قوله تعالى: {كَذلِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ} على أن أمر الله عظيم لا يعجزه شيء. وأكده بقوله: {إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: كُنْ فَيَكُونُ} فلا يتأخر شيئا، بل يوجد عقيب الأمر بلا مهلة، كقوله:{وَما أَمْرُنا إِلاّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} [القمر 50/ 54]. أي إنما نأمر مرة واحدة دون تكرار ولا تثنية، فيكون ذلك الشيء سريعا كلمح البصر.

ودلت الآيات على خصائص عيسى عليه السلام وما أيده الله به من معجزات