‌الحكم على الحديث: - التفسير النبوي - جـ ٢

وخالفهما: الثوري؛ فرواه عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه، موقوفا. ويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى".

وقال البزار في مسنده 2: 208: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عبد الرحمن إلا عبد الأعلى الثعلبي، ولا يروى عن علي رضي الله عنه إلا من هذا الوجه".

‌

‌الشواهد:

يشهد للحديث:

ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: (مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أصبح من الناس شاكر، ومنهم كافر، قالوا: هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا)، قال: فنزلت هذه الآية: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} ، حتى بلغ:{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} ).

أخرجه مسلم (73) في الإيمان: باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء.

وعزاه في (الدر المنثور) 14: 224 إلى: ابن المنذر، وابن مردويه.

ويشهد لأوله: حديث عائشة رضي الله عنه قالت: ما فسَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن إلا آيات يسيرة، قوله:{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} قال: (شكركم).

أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد) 13: 253، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) 43: 247، من طريق أبي عمرو بن العلاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: .. فذكرته.

لكن في سنده: أحمد بن الحسن المقرىء، ولقبه: دبيس، قال الدارقطني: ليس بثقة، وقال الخطيب: منكر الحديث، وذكره الذهبي في الضعفاء.

ينظر: تاريخ بغداد 4: 88، المغني في الضعفاء 1: 36، لسان الميزان 1:257.

‌

‌الحكم على الحديث:

صحيح بالشاهد الأول المذكور، والله أعلم.

*****