‌الحكم على الإسناد: - التفسير النبوي - جـ ٢

قال تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29].

‌

‌(174)

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما سمي البيت العتيق؛ لأنه لم يظهر عليه جبار).

‌

‌تخريجه:

أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير) 1: 201، قال: قال لنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد، عن الزهري، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما .. فذكره.

وأخرجه الترمذي (3170) في تفسير القرآن: باب ومن سورة الحج، وأخرجه البزار في (البحر الزخار) 6: 172 (2215)، والطبري 16: 531، وابن الأعرابي في (المعجم) 3: 1042 (2243)، والطبراني 13: 108 (262)، والحاكم 2: 389، والبيهقي في (شعب الإيمان) 3: 443، وفي الدلائل 1: 125، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) 54: 209، كلهم من طريق عبد الله بن صالح، به، بنحوه.

لكن وقع عند البزار: الزهري، عن عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير.

وعزاه في (الدر المنثور) 10: 480 إلى ابن مردويه.

وقال البزار: لا نعلم له طريقًا عن ابن الزبير إلا هذا الطريق.

‌

‌الحكم على الإسناد:

هذا الإسناد قابل للتحسين.

عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم، أبو صالح المصري، كاتب الليث بن سعد. (خ د ت ق)

روى عن: الليث بن سعد، وإبراهيم بن سعد الزهري، وغيرهما.

وعنه: البخاري، وأبو حاتم الرازي، وغيرهما.

وثقه ابن معين في رواية. وقال أبو زرعة: حسن الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي: سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عفير، يثنيان على كاتب الليث.

وقال أيضًا: سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث، يقول: أبو صالح ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث.

وقال أيضًا: صدوق أمين.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: كان أول أمره متماسكًا، ثم فسد بأخرة، وليس هو بشيء، قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمَّه وكرهه، وقال: إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب كتابًا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب شيئًا. وقال علي بن المديني: ضربت على حديث عبد الله بن صالح، وما أروي عنه شيئًا.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يحيى بن معين.

وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة، وكان في نفسه صدوقًا يكتب لليث بن سعد الحساب، وكان كاتبه على الغلات، وإنما وقع المناكير في حديثة من قبل جار له رجل سوء، سمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار بينه وبينه عداوة، فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله بن صالح، ويطرح في داره في وسط كتبه، فيجده عبد الله فيحدث به، فيتوهم أنه خطه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره.

وقال ابن القطان: من أهل الصدق، ولم يثبت عليه ما يسقط حديثه، إلا أنه مختلف فيه. وحسن حديثه.

وقال الذهبي -في المغني-: صالح الحديث، له مناكير.

وقال في (السير): كان صدوقًا في نفسه، من أوعية العلم، أصابه داء شيخه ابن لهيعة، وتهاون بنفسه حتى ضعف حديثه ولم يترك بحمد الله، والأحاديث التي نقموها عليه معدودة في سعة ما روى. وذكره فيمن تكلم فيه وهو موثق.

وساق ابن حجر كثيرًا مما قيل فيه في (هدي الساري)، ثم قال:"قلت: ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيمًا، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين، والبخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه، فيتوقف فيه".

وفي التقريب: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.

وقرر الذهبي -في (الميزان) و (المغني) -، وابن حجر -في (هدي الساري) -؛ أن البخاري روى عنه في الصحيح.

قلت: فينتقي من حديثه؛ ما رواه عنه أهل الحذق والإتقان، ولم يخالفه من هو أوثق منه، ولم يكن المتن منكرًا. مات سنة 222 هـ.

ينظر: التاريخ الكبير 5: 121، ضعفاء النسائي ص 201، الجرح والتعديل 5: 86، المجروحين 2: 40، الكامل 4: 206، بيان الوهم والإيهام 4: 678، تهذيب الكمال 15: 98، السير 10: 405، المغني 1: 342، الكاشف 1: 562، (ذكر أساء من تكلم فيه وهو موثق) ص 109، الميزان 2: 440، هدي الساري ص 434، تهذيب التهذيب 3: 167، التقريب ص 308.

ومحمد بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (ت)

ذكره ابن حبان في (كتاب الثقات). وفي التقريب: صدوق.

ينظر: التاريخ الكبير 1: 201، الجرح والتعديل 8: 47، الثقات 5: 354، تهذيب الكمال 26: 110، الكاشف 2: 201، تهذيب التهذيب 5: 220، التقريب ص 496.

وأورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) 3: 296 وقال: "رواه البزار، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث. قيل: ثقة مأمون، وقد ضعفه الأئمة أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات".

وقد حسن إسناده ابنُ حجر في (مختصر زوائد البزار) 1: 475.

لكنه معلول، وبيان ذلك؛ أن هذا الحديث يرويه الزهري، واختلف عنه على وجهين:

1 -

الرفع.

واختلف عليه في هذا الوجه وصلًا وإرسالًا.

(أ) رواية الوصل.

ولها عنه طريقان:

1 -

الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد، عن الزهري، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه عن الليث: كاتبه عبد الله بن صالح.

وهو هذا الحديث محل الدراسة.

2 -

صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الجبابرة).

وهذا الوجه أشار إليه ابن أبي حاتم في (العلل) 1: 274 رقم: (810)، ولم أقف عليه مسندًا.

وصالح بن أبي الأخضر؛ هو: اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك.

ضعفه ابن معين، وأبو زرعة والبخاري، ويحيى بن سعيد القطان، والنسائي، وغيرهم.

قال الإمام أحمد: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزهري، فقال: بعضًا سمعت وبعضًا عرض، وبعضًا أصبتها في كتبي.

وقال ابن معين: ليس بشيء في الزهري. وقال البخاري: صالح بن أبي الأخضر عن الزهري: لين. وقال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجده عنده مكتوبًا فلم يميز هذا من ذاك.

ينظر: الضعفاء الصغير للبخاري ص 119، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص 195، الجرح والتعديل 4: 394، الكامل 4: 63، المجروحين لابن حبان 1: 368، تهذيب الكمال 13: 8، السير 7: 303، الكاشف 1: 493، تهذيب التهذيب 2: 524، التقريب ص 271، شرح العلل لابن رجب 1: 399، 2:482.

فهذا الوجه ظاهر الضعف.

وسئل عنه أبو حاتم، كما في (العلل) لابنه 1: 274، فقال:"هذا خطأ".

(ب) رواية الإرسال.

ورواها عنه: عقيل بن خالد.

أخرجها الترمذي عقب (3170) قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

وأخرجه الطبري 16: 531 من طريق ابن جريج، عن الزهري، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (.. فذكره).

ومراسيل الزهري عندهم ليست بشيء.

قال يحيى بن معين: مراسيل الزهري ليس بشيء.

وقال يحيى بن سعيد القطان: مرسل الزهري؛ شر من مرسل غيره، لأنه حافظ، وكلما قدر أن يسمي سمي، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه.

وقال الذهبي: مراسيل الزهري كالمعضل، لأنه يكون قد سقط منه اثنان، ولا يسوغ أن نظن به أنه أسقط الصحابي فقط، ولو كان عنده عن صحابي لأوضحه، ولما عجز عن وصله.

ينظر: جامع التحصيل ص 140، سير أعلام النبلاء 5: 339، شرح علل الترمذي 1:535.

2 -

الوقف.

ورواها عنه: معمر بن راشد.

أخرجها عنه: عبد الرزاق في تفسيره 2: 37، ومن طريقه: الطبري 16: 529، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) 54:210.

ووقع عندهم: الزهري، عن ابن الزبير رضي الله عنهما. وليس فيه: محمد بن عروة، بينما ذكر أبو حاتم -كما في العلل لابنه 1: 274 - أن الموقوف يرويه معمر، عن الزهري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.

ولم أقف عليه بذكر محمد بن عروة.

ولم تذكر للزهري رواية عن ابن الزبير رضي الله عنه في ترجمتيهما من (تهذيب الكمال)، وهو ممكن من حيث التاريخ، فإن ابن الزبير قتل رضي الله عنهما سنة 73 هـ، واختلف في ولادة الزهري على أقوال تنحصر بين 50 - 56 هـ فعلى أبعد الأقوال يكون عمره 17 سنة حين وفاة ابن الزبير رضي الله عنهما، فالإدراك متحقق، والله أعلم.

فتحصل أن الرواة عن الزهري؛ أربعة:

1 -

عبد الرحمن بن خالد.

2 -

صالح بن أبي الأخضر. وهذان روياه عنه مرفوعًا موصولًا.