‌الحكم على الحديث: - التفسير النبوي - جـ ٢

والحديث أشار إليه الشوكاني في (الفوائد المجموعة) ص 479، وعلق عليه الشيخ المعلمي رحمه الله، فقال:"وسنده مظلم".

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (إن الله خلق النون وهي الدواة، وخلق القلم، فقال: اكتب. فقال: ما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ..).

أخرجه الطبري 23: 143 من طريق ثابت الثمالي، عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وثابت؛ متفق على ضعفه وهو يروي عن عكرمة مولى ابن عباس، ولم يذكر بالرواية عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ينظر: تهذيب الكمال 4: 357، التقريب ص 132.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 7: 259 من طريق الحكم، عن بعض أصحابه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أول ما خلق الله القلم، ثم خلقت له النون وهي الدواة. وفي سنده مبهم.

وفي (تفسير آدم بن أبي إياس) -المنسوب إلى مجاهد- 2: 687: حدثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس، في قوله:{ن وَالْقَلَمِ} قال: (النون: الدواة، والقلم: القلم).

وأبو اليقظان؛ اسمه: عثمان بن عمير البجلي، متفق على ضعفه، واختلط، وكان يدلس. ينظر: تهذيب الكمال 19: 469، التقريب ص 386.

‌

‌الحكم على الحديث:

باطل بالسياق المذكور، وقد أورده الشوكاني في (الفوائد المجموعة) ص 478، وأولية خلق القلم ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في (المنار المنيف) ص 66: "أحاديث العقل كلها كذب".

*****