‌الانتساب إلى منهج السلف: - منهج الاعتدال

(1) وقد أذكر أحدهم بوصف الخصوم، تبكيتاً وسخرية منهم، وهو أسلوب عربي متين، تجد تفصيل ذلك في باب الأسلوب من هذا الكتيب، وقد أذكر أحياناً - تعليماً للناس أدب الخلاف- شدة خلاف أحد الأئمة لأئمة آخرين، كتكفير الإمام أحمد وغيره لتارك الصلاة. وهي مخالفة لهم كبيرة، تجعل نسبة عالية ممن يراهم الأئمة الآخرون مسلمين تجعلهم كافرين، ومع ذلك كان بعضهم يحترم بعضا، بل آراء بعض، ولو كان يراها مخطئة. فاستغل هذا المترصدون، وجعلوه طعناً بالأئمة، ولم يفهمه آخرون، فكادوا ينحون منحاهم.

وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً

…

وآفته من الفهم السقيم.

وقد صرحت بنفي لفظ الوهابية ونفي الجديد فيها، فلا وهابية في الإسلام، ولا جديد في دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.

فظن بعض المغفلين أن هذا غمز بالدعوة، ولله في خلق أمثال هؤلاء المترصدين حِكَم.

(1) سبق مني عبارة ((السلفية بدعة))، وكان ذلك من باب حكاية قول الخصم أو المخالف، لا من باب إنكار التسمية، وهو أمر سائغ لغة وشرعاً، كقول إبراهيم صلى الله عليه وسلم عن الشمس {هذا ربي} وكقوله تعالى:{قل لا تسألون عما أجرمنا} ، وتفصيل ذلك في باب الأسلوب.

وكذلك سبق مني نفي الاسم، ولم يكن ذلك بإطلاق أو دائما، وإنما كان في بعض المناسبات، ومن هذه المناسبات: أنه كاد في أحد المؤتمرات أن تحصل فتنة من قبل المهتدين حديثاً، حين سمعوا أحد المحاضرين يكرر لفظة (السلفية) فظنوا ذلك حزباً، فقالوا:((فررنا من الأحزاب الأخرى، وجئنا إليكم لتدخلونا في حزب السلفية)) فاتفقنا مع مدير المؤتمر لدفع الفتنة .. فنفيت الاسم مع تقرير حقيقة الدعوة السلفية تقريراً سهلاً صحيحاً. وكانت النتائج بفضل الله طيبة، حتى قال بعضهم ((لقد أدخلنا السلفية، ولكن من باب ثان)).

وقد قررنا الاسم مراراً وتكراراً في محاضرات كثيرة، ومناظرات معروفة، ولكن المترصدين لا ينظرون إلى الأمر جميعه، بل يتلقطون ما يدنسهم كالذباب، فراحوا يشنعون على عادتهم. رغم أن ثمة شيوخاً أجلاء مثل ابن عثيمين عافاه الله، ينفون هذه التسمية، ومع ذلك لم يتعرضوا لهم لماذا

…

؟ ألحاجة في صدورهم؟ أم على مذهب غلاة الصوفية، قالوا: حرام، قلنا: حرام عليكم.