المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ناصر الدولة أبو محمد - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٣١

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌مقام إبراهيم

- ‌المصادر:

- ‌مقامة

- ‌التطور الدلالى للمصطلح:

- ‌نشأة فن المقامات:

- ‌بنية المقامة الأصلية:

- ‌تطور فن المقامة:

- ‌تاريخ فن المقامة:

- ‌المصادر:

- ‌المقدسى

- ‌مقرا

- ‌مقياس

- ‌المكتبة

- ‌تنظيم وإدارة واستخدام المكتبات:

- ‌المصادر:

- ‌مكة المكرمة

- ‌مكة فى الجاهلية وفجر الإسلام:

- ‌الوصف الجغرافى:

- ‌مكة قبل الإسلام:

- ‌مكة وبدايات الإسلام:

- ‌المصادر:

- ‌ملائكة

- ‌1 - الملائكة فى القرآن؛ والسنة

- ‌المصادر:

- ‌2 - فى المذهب الشيعى

- ‌المصادر:

- ‌ملاحم

- ‌المنصور

- ‌المصادر:

- ‌ملت

- ‌(1) بمعنى دين، أو اعتقاد، أو شعيرة:

- ‌(2) بمعنى أهل ديانة أو عقيدة معينة أو مذهب:

- ‌(3) ولقد قيل بحق أن أحد معانى الكلمة هو "الأمة الإسلامية

- ‌الملك

- ‌الخلط بين حق الملكية والشئ المملوك:

- ‌المصادر:

- ‌ملكشاه

- ‌1 - ملكشاه الأول بن آلب أرسلان

- ‌ المصادر

- ‌2 - ملكشاه الثانى بن بركيارُق بن السلطان بركيارق الذى كان طفلا عند وفاة والده فى 498/ 1105 م، ولقد نودى به سلطانًا فى بغداد غير أن ذلك لم يستمر طويلًا لأنه تنازل عن العرش لمحمد بن ملك شاه

- ‌3 - ملكشاه الثالث بن محمود بن محمد معين الدين

- ‌المصادر:

- ‌ملك الشعراء

- ‌المصادر:

- ‌الملل والنحل

- ‌المصادر:

- ‌ملا

- ‌المصادر:

- ‌ملندى

- ‌المصادر:

- ‌ملوك الطوائف

- ‌‌‌المصادر:

- ‌المصادر:

- ‌مملكة

- ‌مملوك، مماليك

- ‌1 - أقطار المنشأ والتكوين العنصرى:

- ‌2 - وصول المملوك وتدريبات الأولى:

- ‌3 - وظيفة الخصيِّان:

- ‌4 - تكملة التدريب والعتق:

- ‌5 - المملوك وولى أمره

- ‌6 - المجتمع المملوكى:

- ‌المصادر:

- ‌نشأة السلطنة المملوكية فى مصر والشام (648 - 922 هـ = 1250 - 1517 م)

- ‌ السلطنة الحصينة:

- ‌ حكم الناصر محمد المطلق:

- ‌ سطوة القواد:

- ‌دولة سلاطين المماليك الجراكسة

- ‌مماليك الفترة العثمانية الجدد:

- ‌المصادر:

- ‌مناف

- ‌المصادر:

- ‌المنافقون

- ‌فى الفكر الإسلامى:

- ‌المصادر:

- ‌مناقب

- ‌سير الأولياء

- ‌المصادر:

- ‌المنامة

- ‌منبر

- ‌1 - النشأة التاريخية الأولى للمنبر ووضعه فى الإسلام:

- ‌2 - الأشكال المعمارية: فى البلاد العربية والفارسية والتركية:

- ‌3 - أما فى الهند

- ‌المصادر:

- ‌مندور، محمد

- ‌المصادر:

- ‌المنذر بن سعيد

- ‌المصادر:

- ‌المنذر بن محمد

- ‌منزل

- ‌المصادر:

- ‌منزلة بين المنزلتين

- ‌المصادر:

- ‌المنصور باللَّه القاسم بن على العيانى

- ‌المصادر:

- ‌المنصور باللَّه القاسم بن محمد

- ‌المصادر:

- ‌منصور النمرى

- ‌المصادر:

- ‌منصور اليمن

- ‌المصادر:

- ‌منف

- ‌المصادر:

- ‌المنفلوطى

- ‌المصادر:

- ‌المنكر

- ‌المصادر:

- ‌منكر ونكير

- ‌المصادر:

- ‌المهجر

- ‌المصادر:

- ‌مهداوية

- ‌المهدية السودانية

- ‌1 - المهديون الأسلاف:

- ‌2 - الموقف الثورى فى السودان المصرى:

- ‌3 - حياة محمد المهدى الباكرة

- ‌4 - " هجرة" المهدى وجهاده

- ‌5 - حكم الخليفة عبد اللَّه

- ‌6 - مؤسسات المهدية:

- ‌7 - تطورات لاحقة:

- ‌المصادر

- ‌المهلبيون

- ‌المصادر:

- ‌موازين

- ‌1 - فى البلدان العربية وفارس وتركيا:

- ‌المصادر:

- ‌2 - مسلمو الهند

- ‌من المصادر:

- ‌الموالد

- ‌المصادر:

- ‌موت

- ‌الموحدون

- ‌أصل الحركة:

- ‌تأسيس الأمبراطورية:

- ‌تنظيمات دولة الموحدين:

- ‌العملة زمن الموحدين:

- ‌الحياة الاقتصادية:

- ‌الحياة الثقافية:

- ‌التدهور:

- ‌الخاتمة:

- ‌المصادر:

- ‌موريتانيا

- ‌1 - الجغرافيا - الحدود:

- ‌2 - السكان:

- ‌3 - التاريخ:

- ‌(أ) فيما قبل التاريخ:

- ‌(ب) غانا ولتكرور وممالك البربر الصنهاجية قبل المرابطين:

- ‌(هـ) حرب شربوبا، وإمارات أولاد حسان:

- ‌(و) المزاحمات الأوروبية على شواطئ موريتانيا:

- ‌(ز) الاحتلال الفرنسى:

- ‌(ح) الجمهورية الإسلامية الموريتانية:

- ‌4 - الأثنوجرافيا

- ‌5 - النشاط الاقتصادى:

- ‌6 - اللهجات

- ‌7 - الحياة الدينية والذهنية:

- ‌تعليم المرأة الموريتانية:

- ‌المصادر:

- ‌موريشيوس

- ‌المصادر:

- ‌موزمبيق

- ‌المصادر:

- ‌موسى عليه السلام

- ‌1 - فى القرآن الكريم:

- ‌2 - موسى عليه السلام عند الإخباريين:

- ‌المصادر:

- ‌3 - موسى عليه السلام فى التراث الإسلامى:

- ‌المصادر:

- ‌الموفق طلحة

- ‌المصادر:

- ‌مولاى

- ‌مولاى إدريس

- ‌مولاى إسماعيل

- ‌مولاى محمد الشيخ

- ‌المصادر:

- ‌مولوية

- ‌1 - منشأ الطريقة وطقوسها:

- ‌2 - العلاقة بالطرق الأخرى:

- ‌3 - انتشار الطريقة:

- ‌4 - القيمة السياسية للطريقة:

- ‌5 - اضمحلال الطريقة:

- ‌المصادر:

- ‌مولى

- ‌فى عهد الخلفاء الراشدين والأمويين:

- ‌العباسيون:

- ‌الأندلس:

- ‌المويلحى

- ‌1 - إبراهيم المويلحى:

- ‌المصادر:

- ‌2 - محمد المويلحى: ابن إبراهيم المويلحى (انظر بعاليه)، صحفى ومؤلف الكتاب الشهير "حديث عيسى ابن هشام" (؟ - 1930)

- ‌المصادر:

- ‌الميدانى

- ‌ المصادر

- ‌ميراث

- ‌ العصر الجاهلى:

- ‌ العصر الحديث:

- ‌ميكائيل

- ‌المصادر:

- ‌ميمونة بنت الحارث

- ‌المصادر:

- ‌ميتة

- ‌المصادر:

- ‌ن

- ‌نابلس

- ‌المصادر:

- ‌نادر شاه افشار

- ‌الإحياء الصفوى:

- ‌نادر وصيا على العرش:

- ‌نادر ملكًا:

- ‌الهند وتركستان:

- ‌العودة إلى الجبهات الغربية:

- ‌المصادر:

- ‌نادرة

- ‌المصادر:

- ‌الناصر (أبو عبد اللَّه)

- ‌الناصر حسن

- ‌المصادر:

- ‌ناصر خسرو

- ‌وأهم أعماله:

- ‌المصادر:

- ‌ناصر الدولة أبو محمد

- ‌المصادر:

- ‌ناصر الدين شاه

- ‌المصادر:

- ‌الناصر السلاوى

- ‌المصادر:

- ‌الناصر صلاح الدين

- ‌ المصادر

- ‌الملك الناصر صلاح الدين يوسف

- ‌المصادر:

- ‌الناصر بن علناس

- ‌المصادر:

- ‌ناصر على سرهندى

- ‌الناصر لدين اللَّه

- ‌المصادر:

- ‌الناصر لدين اللَّه أحمد أبو الحسن

- ‌الناصر محمد بن الأشرف

- ‌المصادر:

- ‌الناصر محمد بن قلاوون

- ‌المصادر:

- ‌الناصرة

- ‌‌‌المصادر:

- ‌المصادر:

- ‌الناصررية

- ‌الناصرية

- ‌المصادر:

- ‌ناظم حكمت

- ‌ناظور

- ‌المصادر:

- ‌النجاشى

- ‌المصادر:

- ‌النجار الحسين بن محمد

- ‌المصادر:

- ‌نجد

- ‌الجغرافيا والسكان:

- ‌نجد فى الحقبة البترولية:

- ‌المصادر:

- ‌نجران

- ‌المصادر:

- ‌النحو

- ‌1 - التعريف:

- ‌2 - الأصل:

- ‌3 - المدارس النحوية:

- ‌4 - التطور:

- ‌5 - أقسام العلم:

- ‌النذر

- ‌نزار بن المستنصر

- ‌نزارية

- ‌المصادر:

- ‌المصادر:

- ‌النسائى

- ‌المراجع:

- ‌النسخ

- ‌النسطوريون

- ‌المصادر:

- ‌النسئ

- ‌نصائح الملوك

الفصل: ‌ناصر الدولة أبو محمد

- شيش فصل: دلخيص لستة فصول للتفسير الإسماعيلى للعقائد الإسلامية وهى تسمى أيضًا راوشناء نامه.

هذا بالإضافة إلى عدد من الأعمال التى تنسب إلى ناصر خسرو لكن نسبتها إليه غير مؤكدة.

‌المصادر:

- بوناويلا: دائرة معارف الأدب الإسلامى، ماليبو 1977

- ترجمة حديثه لسفر نامة - كتاب رحلات ناصر خسرو، نيويورك 1985

- جولى س ميسامى: العبارات الرمزية فى سفر ناصر خسرو إيران 1993.

د. يواقيم رزق [عازم نانجى Azim Naji]

‌ناصر الدولة أبو محمد

أبو محمد الحسن بن عبد اللَّه، أمير من الأسرة الحمدانية من عام 308 هـ/ 920 - 921 م وكان بمثابة قائد لقوات أبيه أبو الهيجاء عبد اللَّه فى الموصل، وعند وفاة أبيه فى عام 317 هـ/ 929 م خلفه فى زعامة الأسرة الحمدانية، وبسبب الدور الذى لعبه أبو الهيجاء فى المحاولة الثانية للإطاحة بالخليفة العباسى المقتدر فقد حاول الأخير أن يضع حدًا للأسرة الحمدانية فى الموصل وذلك بتوليته حاكمًا لا يمت لها بصلة، ولكن عندما مات هذا الحاكم فى العام نفسه أحكم أبو محمد الحسن قبضته على كل أملاك أبيه.

وقد استفاد الحمدانيون من الضعف المستمر للدولة العباسية، فأعدوا العدة لتوسيع دائرة حكمهم، وبرغم أنهم ظلوا تابعين للخلفاء من الناحية الاسمية إلا أنهم فى عام 332 هـ/ 943 - 944 كانوا قد دعموا سلطتهم فى معظم الجزيرة وشمال الشام، وقد قام أبو محمد الحسن كذلك بمحاولتين فاشلتين فى عام 322 هـ/ 934 م وعام 326 هـ/ 938 م ليضم أذربيجان إلى أملاكه، وأثناء هذه الفترة من التوسع كان الحسن منشغلًا بقمع بعض حركات التمرد الداخلية، وفى عام 323 هـ/ 935 م حاول الخليفة

ص: 9856

الراضى أن يزيحه من السلطة فى الموصل لكنه كان مضطرًا للإبقاء عليه.

وشهدت فترة حكم الراضى مزيدًا من الضعف وذلك بتعيين ابن رائق أميرًا للأمراء، مما أدى إلى ضعف نفوذ الخليفة وسلطاته، وفى عام 327 هـ/ 938 - 939 م قام أبو محمد الحسن بمحاولة ليثبت مركزه الذى انتزعه منه بجكام الذى خلف ابن رائق، وفى عام 330 هـ/ 941 م قام بمحاولة ثانية عندما هرب الخليفة المتقى وابن رائق (الذى كان قد أعيد لمنصبه) إلى الموصل من بغداد عندما احتلها الإخوة البريدى، فقتل الحسن ابن رائق وأجبر الخليفة على أن يعطيه الإمارة ويلقبه "ناصر الدولة" ثم زوج ابنته لابن الخليفة، ولكن مع أنه هو وأخوه المشهور (على) الذى كان فى نفس الوقت يلقب بسيف الدولة كانا قادرين على إعادة المتقى إلى عاصمته وطرد البريديين ثانية إلى البصرة إلا أنهما كان غالبًا مضطرين بسبب ثورة فرق الأتراك بقيادة توزون لأن ينسحبا ثانية إلى الموصل، وهنا عين المتقى توزون أميرًا بدلًا من ناصر الدولة، ولكن ضعفه الواضح شجع توزون لأن يزيد من قوته.

وفى عام 332 هـ/ 943 م لجأ الخليفة ثانية إلى الحمدانيين، وهنا حاول سيف الدولة -ولو أنه لم ينجح- أن يدخل فى معركة ضد توزون، بينما قام الحسن بإبعاد الخليفة إلى مكان أكثر أمنا من الموصل فنقله إلى الرقة، وبعد عدة شهور أقنع الموالون لتوزون المتقى بالعودة إلى بغداد وذلك لكى يقابله الأمير فى الطريق ويعميه ويطيح به، وعلى هذا فقد أوقف ناصر الدولة دفع ما عليه، إلا أن توزون والخليفة الجديد "المستكفى" وقفا ضده وأجبراه على الدفع.

وقد مات توزون على أية حال فى عام 334 هـ/ 945 - 946، ومن ثم بذل ناصر الدولة محاولة لاسترداد الإمارة إلا أنه أخيرًا وفى نفس العام احتل أحمد بن بويه معز الدولة بغداد، ومنذ ذلك فصاعدًا توقف سير حياة ناصر الدولة حتى يدعم قواته ضد قوات البويهيين.

ص: 9857

وقد بدأ الصراع توا، فبمجرد استقراره فى بغداد قاد معز الدولة حملة ضد الحمدانيين، ومع أن ناصر الدولة أجبره على العودة إلى العاصمة بنفسه محتلًا الصفة الشرقية مغلقًا دائرة المدينة، وفى النهاية طرد قوات الحمدانيين إلى خارجها، اعتكف ناصر بعد ذلك فى عكبرة، ومن هنا التمس السلام إلا أن ثورة قامت بين فرقة تركية أجبرته على الهروب قبل أن يتم له ذلك، وساعده معز الدولة فى إحباط حركة التمرد هذه.

وكان هدف معز الدولة من مساعدته هو أن يحتفظ ببعض النظام فى ولايات الحمدانيين إلى أن يحين الوقت للاستيلاء عليها ولهذا أخذ أحد أبناء ناصر الدولة رهينة ليضمن طاعته.

وبعد سنتين قاد حملة أخرى ضد الموصل، إلا أن هذا كله لم ينته لشئ، لذلك كان معز الدولة مضطرًا لأن يقيم سلامًا قبل تحقيق هدفه بسبب انفجار المتاعب فى فارس حيث طلب أخوه مساعدته، وهنا وافق ناصر الدولة على أن يدفع مبالغ مالية عن ديار بكر والجزيرة وسوريا وأن يذكر أسماء البويهيين الثلاثة فى خطبة الجمعة.

ولم يحل عام 345 هـ/ 956 - 958 م إلا وانفجرت الاضطرابات بين المتنافسين على السلطة، فاستدعى معز الدولة من بغداد فى هذه السنة ليتعامل مع الثورة.

ومن ثم أرسل ناصر الدولة اثنين من أبنائه لاحتلال العاصمة وعلى أية حال نجح معز الدولة فى الانتصار على التمرد، ولدى عودته فك الحمدانيون حصارهم إلا أنه بالرغم من هذه المضايقة طمأن معز الدولة نفسه بتعويض مؤكد وتجديد عهد ناصر الدولة لدفع الجزية، وكان فقط عندما أوقف معز الدولة الدفع فى السنة الثانية مما دفعه إلى اتخاذ خطوات ضده، حينئذ تقدم فى إقليمه واستولى على الموصل ونصيبين، وأخيرًا أرسل قوة إلى الرحبة. وفى محاولة لطلب المسلم ذر ناصر إلى ميّافارقين (من أشهر مدن ديار بكر) ثم إلى حلب التى كان قد استقل بها سيف الدولة

ص: 9858