موسى بن عقبة عن صالح وسماع موسى منه قبل أن - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ١

موسى بن عقبة عن صالح وسماع موسى منه قبل أن يختلط.

‌

‌فائدة

[380]

روى زيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري، عن أبي مسكين - واسمه أحر، (1) بن مسكين - عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا:"لَيُنْهِكَنَّ أَحُدُكُمْ أَصَابِعَه قَبْل أَنْ تُنْهِكَهُ النَّارُ"(2).

قال أبو حاتم (3): وفعه منكر. انتهى.

وهو في "جامع الثوري" موقوف، وكذا في "مصنف عبد الرزاق"(4) وكذا أخرجه ابن أبي شيبة (5) عن أبي الأحوص عن أبي مسكين موقوفًا وجاء ذلك عن علي وابن عمر موقوفًا.

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم توضأ على سبيل الموالاة، وقال:"هَذَا وُضُوءٌ لَا يَقْبَلُ الله الصَّلاةَ إلَاّ بِهِ".

تَقَدَّم من حديث ابن عمر وأبي بن كعب وغيرهما.

98 -

[381]- حديث: أن رجلًا توضأ وترك لمعة في عقبه، فلما كان بعد ذلك أمره النبي صلى الله عليه وسلم بغسل ذلك الموضع، ولم يأمره بالاستئناف.

الدارقطني (1) من حديث سالم عن ابن عمر، عن أبي بكر وعمر قالا: جاء رجل وقد توضأ وبقي على ظهر قدميه، مثل ظفر إبهامه. فقال: له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ"، ففعل.

ورواه الطبراني في "الأوسط"(2) من هذا الوجه، لكن لم يذكر عمر.

وقال: تفرد به المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع.

وقال ابن أبي حاتم (3): عن أبيه هذا باطل، والوازع ضعيف.

وذكره العقيلي في "الضعفاء"(4) في ترجمة المغيرة فقال: لا يتابعه عليه إلا مثله.

وقوله: "أَتِمّ وُضُوءَكَ" قال على عدم أمره بالاستئناف، لكن اللفظ الذي ذكره الرافعي أصرح نبه عليه ابن دقيق العيد.

[382]

- وفي "الأوسط"(5) من حديث ابن مسعود: أن رجلًا سأل