‌الذال مع الواو - التنوير شرح الجامع الصغير - جـ ٦

‌

‌الذال مع الواو

4327 -

" ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم، وذو الدينارين اشتد حسابا من ذي الدينار". (ك) في تاريخه عن أبي هريرة (هب) عن أبي ذر موقوفاً.

(الدرهمين) أي مالكها. (أشد حساباً من ذي الدرهم) لأنه أكثر نعمة وأطول فضلا وحسابه على قدر ما حازه. (وذو الدينارين أشد حساباً) في الآخرة. (من ذي الدينار) حاصله أن من زاد غناه زاد في الآخرة عناءه فإنه لا بد من الحساب لا حسب الحال في الدنيا قال الغزالي (1): ما من شيء يتخلف من الدنيا عنك بعد الموت إلا وهو حسرة عليك بعده فإن شئت فاستكثر وإن شئت فاستقلل فإن استكثرت فلست مكثرا إلا من حسرة وإن استقللت فلست تخفف إلا عن ظهرك وما أعطي عبد شيئاً من الدنيا إلا قيل: خذ على ثلاثة أثلاث شغل وهم وطول حساب. (ك)(2) في تاريخه عن أبي هريرة) مرفوعاً (هب) عن أبي ذر موقوفاً) عليه.

4328 -

"ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس". (فر) عن أبي هريرة

(ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس)[2/ 519] عمن سواهم من الرعايا والحديث يتناول الجائر والفقيه الفاجر. (فر)(3) عن أبي هريرة) فيه يعقوب بن حميد بن كاسب قال الذهبي: ضعفه أبو حاتم وغير واحد وما ترك، وفيه رجل مجهول انتهى.

4329 -

"ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار". (طس) عن سعد (ح).

(ذو الوجهين في الدنيا) قال النووي (1): هو الذي يأتي كل طائفة بما تحب فيظهر لهم أنه منها ومخالف لضدها وصنيعه خدل ليطلع على أحوال الطائفتين، وقال ابن العربي: الوجه هنا بمعنى القصد. (يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار) تشويها له بين العباد وإظهارا لما كان فيه من الفساد إلا أن يكون ذلك لموجب مداراة أو اتقاء شر أو تأليف أو إصلاح بين الناس كإتيانه كلا بجميل يعتذر به لكل عن الآخر فإنه حسن مرغوب فيه وبما تقرر علم أنه لا تدافع بين هذا وبين قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: فيمن استأذن عليه "بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له القول"(2) وقول علي كرم الله وجهه: إنا لنتبسم في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم. (طس)(3) عن سعد بن أبي وقاص) رمز المصنف لحسنه وهو خطأ فقد جزم المنذري بضعفه، وقال الهيثمي وغيره: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.