‌الزاي مع الياء آخر الحروف - التنوير شرح الجامع الصغير - جـ ٦

‌

‌الزاي مع الياء آخر الحروف

4558 -

" زين الحاج أهل اليمن". (طب) عن ابن عمر.

(زين الحاج أهل اليمن) أي هم زينة الحجاج وبهجتهم لما فيهم من التواضع وحسن الشمائل ولين الأخلاق. (طب)(1) عن ابن عمر) قال راويه حبان بن بسطام كنا عند ابن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فذكره قال الهيثمي: إسناده حسن فيه ضعفاء ووثقوا.

4559 -

"زين الصلاة الحذاء". (ع) عن علي (ض).

(زين الصلاة الحذاء) بكسر الحاء المهملة والمد أي الصلاة في النعال.

واعلم: أنه قد اختلف في لبس النعال في الصلاة هل مستحب أو مباح أو مكروه قال ابن دقيق العيد: الحديث يدل للإباحة لا للندب لأن ذلك لا دخل له في الصلاة وذلك وإن كان من كمال الزينة وكمال الهيئة لكن في ملابسته للأرض التي تكثر فيها النجاسة ما يقصر عن هذا المقصود انتهى، ويحتمل أنه أريد بالحذاء المحاذاة بالمناكب في الصفوف. (ع) (2) عن علي) كرم الله وجهه قال الزين العراقي: هذا لا أصل له عن عبد الملك وهو مما وضعه محمَّد بن الحجاج، وقال الهيثمي: فيه محمَّد بن الحجاج العمي وهو كذاب انتهى ورمز عليه المصنف بالضعف وكان الأحق به حذفه.

4560 -

"زينوا القرآن بأصواتكم". (حم د ن هـ حب ك) عن البراء، أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي هريرة (قط) في الأفراد (طب) عن ابن عباس (حل) عن عائشة.

(زينوا القرآن) من التزين بما فيه الزينة وهي بهجة العين أو غيرها من الحواس التي لا تخلص إلى باطن المزيَّن. (بأصواتكم) قال البيضاوي: إنه مطلوب والمراد زينوا أصواتكم بالقرآن قيل والتزيين بالخشية عند تلاوته كما دل له قول السائل: من أحسن الناس صوتاً بالقرآن يا رسول الله؟ قال: "من إذا سمعته رأيت أنه يخشى الله" وقيل: لا، قلت: فيه بل هو حث على ترتيله ورعاية إعرابه وتحسين الصوت به وتنبيه على التحرز من اللحن والتصحيف فإنه إذا قرئ كذلك كان أوقع في القلب وأشد تأثيرا فيه. (حم د ن هـ حب ك)(1) عن البراء) قال الحاكم: صحيح ورواه عنه البخاري من عدة طرق وكأنه لم يستحضره المصنف، (أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي هريرة) ورواه عنه ابن حبان في صحيحه، (قط) في الأفراد (طب) عن ابن عباس) ورواه عنه أبو داود في المصاحف، (حل) عن عائشة) فيه سعد بن المرزبان الأعور، قال ابن معين: لا يكتب حديثه.

4561 -

"زينوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً". (ك) عن البراء (صح).

(زينوا القرآن بأصواتكم) أي بتحسين تأديته وحسن قراءته. (فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً)[2/ 562] والمراد تحسين الصوت من غير

الخروج إلى الألحان الغنائية وعدم التغني به كما قدمناه في الجزء الأول. (ك)(1) عن البراء) رمز المصنف لصحته.

4562 -

"زينوا أعيادكم بالتكبير". (طص) عن أنس.

(زينوا أعيادكم بالتكبير) فإنه زينة الأعياد والمراد به رفع الصوت كما ثبت عن السلف وأنه كان يكبر عمر في محله في مني حتى يكبر كل أهل الموسم ويدخل فيه تكبير التشريق عقيب الصلوات. (طص)(2) عن أنس) قال الهيثمي: فيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وابن معين والنسائي.

4563 -

"زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس". زاهر في تحفة عيد الفطر (حل) عن أنس.

(زيِّنوا العيد (3) أي عيد الفطر والأضحى (بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس) أي التنزيه لله تعالى بالتسبيح والمراد الحث على الذكر في يومي العيد بقول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد وسبحان الله وهي الكلمات الأربع تقدم فضلها مراراً. (زاهر في تحفة عيد الفطر (حل)(4) عن أنس) ورواه الديلمي عنه وسكت عنه المصنف.

4564 -

"زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلالكم علي نور لكم يوم القيامة". (فر) عن ابن عمر.

"زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلالكم علي نور لكم يوم القيامة) أي

يجعل ثوابها نوراً يستضاء به في ظلمات الموقف والمراد الحث على الإكثار منها في كل محل. (فر)(1) عن ابن عمر) قال المصنف في فتاويه الحديثية: إنه حديث ضعيف انتهى وذلك أن فيه محمَّد بن حسن النقاش قال الذهبي: اتهم بالكذب، والحسين بن عبد الرحمن قال في الميزان: تركوا حديثه وساق له أخبارا هذا منها ثم قال: منكر موقوف.

4566 -

"زينوا موائدكم بالبقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية". (حب) في الضعفاء (فر) عن أبي أمامة.

(زينوا موائدكم) جمع مائدة وهي ما يؤكل عليها. (بالبقل) في الضياء: البقل معروف وكل نبات اخضرت له الأرض بقل فالمراد هنا مطلق المخضرات التي تؤكل وهل يدخل البصل والثوم مع النهي لمن أكلها عن إتيان المسجد يحتمل. (فإنه مطردة للشيطان) أي أنه يطرده عن حضوره الطعام. (مع التسمية) ليكون منطردا للأمرين وإن كانت التسمية وحدها كافية في طرده إلا أنه يكون مع ذلك أشد بعدا ونفوراً. (حب) في الضعفاء (فر)(2) عن أبي أمامة) فيه إسماعيل بن عياش مختلف فيه عن برد بن سنان في المغني (3): وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وقال: ويرى القدر، قال في الضعفاء عن أبي داود: إنه يرى القدر ورواه أبو نعيم أيضاً.