‌ ‌اَلسِّبَاق ‌ ‌حُكْمُ السِّبَاق (خ م د ت حم) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٣٤

(1) الْمُرَاد بِهِ أَنْ تُعْلَفَ اَلْخَيْلُ حَتَّى تَسْمَنَ وَتَقْوَى ، ثُمَّ يُقَلَّلُ عَلَفُهَا بِقَدْر اَلْقُوتِ ، وَتُدْخَلُ بَيْتًا وَتُغَشَّى بِالْجِلَالِ حَتَّى تَحْمَى فَتَعْرَقَ ، فَإِذَا جَفَّ عَرَقُهَا خَفَّ لَحَمُهَا وَقَوِيَتْ عَلَى اَلْجَرْيِ. فتح الباري (ج 9 / ص 3)

(2)

مَكَانٌ خَارِجُ اَلْمَدِينَةِ مِنْ جِهَةٍ. فتح الباري (ج 9 / ص 3)

(3)

(ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ ، سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا ، وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ.

(4)

(خ) 2715 ، (م) 95 - (1870) ، (ت) 1699 ، (س) 3583 ، (حم) 4487

(5)

(م) 95 - (1870) ، (خ) 410 ، (ت) 1699 ، (س) 3583 ، (حم) 4487

(6)

قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ ، قَالَ سُفْيَانُ: بَيْنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ ، وَبَيْنَ ثَنِيَّةَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيلٌ. (خ) 2713

(7)

(خ) 2715 ، (م) 95 - (1870) ، (ت) 1699 ، (س) 3583 ، (حم) 4487

(8)

الْقُرَّحَ: جَمْعُ قَارِحٍ ، وَالْقَارِحُ: مَا كَمَلَتْ سَنَةً ، كَالْبَازِلِ فِي الْإِبِلِ ، فَجْعَلُ غَايَةَ الْقُرَّحِ أَبْعَدَ مِنْ غَايَةِ مَا دُونَهَا ، لِقُوَّتِهَا وَجَلَادَتِهَا ، وَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ وَفَضَّلَ الْقُرَّحَ. (سبل السلام)

(9)

(د) 2577 ، (حم) 6466

(10)

(خ) 2713 ، (م) 95 - (1870)

(11)

(خ) 410 ، (م) 95 - (1870) ، (ت) 1699 ، (س) 3584

(12)

(حم) 4487 ، (م) 1870

(13)

(ت) 1699

(14)

أَيْ: جَاوَزَ بِيَ اَلْمَسْجِد اَلَّذِي كَانَ هُوَ اَلْغَايَةُ ، وَأَصْلُ اَلتَّطْفِيف مُجَاوَزَةُ اَلْحَدِّ ، وفِي اَلْحَدِيثِ مَشْرُوعِيَّة اَلْمُسَابَقَةِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ اَلْعَبَثِ بَلْ مِنْ اَلرِّيَاضَةِ اَلْمَحْمُودَةِ اَلْمُوصِلَةِ إِلَى تَحْصِيل اَلْمَقَاصِد فِي اَلْغَزْوِ وَالِانْتِفَاعِ بِهَا عِنْدَ اَلْحَاجَةِ ، وَهِيَ دَائِرَةٌ بَيْنَ اَلِاسْتِحْبَابِ وَالْإِبَاحَةِ بِحَسَبِ اَلْبَاعِث عَلَى ذَلِكَ ،

قَالَ اَلْقُرْطُبِيّ: لَا خِلَافَ فِي جَوَازِ اَلْمُسَابَقَةِ عَلَى اَلْخَيْلِ وَغَيْرهَا مِنْ اَلدَّوَابِّ وَعَلَى اَلْأَقْدَامِ ، وَكَذَا اَلتَّرَامِي بِالسِّهَامِ وَاسْتِعْمَال اَلْأَسْلِحَةِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ اَلتَّدْرِيبِ عَلَى اَلْحَرْبِ ، وَفِيهِ جَوَاز إِضْمَار اَلْخَيْل ، وَلَا يَخْفَى اِخْتِصَاصُ اِسْتِحْبَابِهَا بِالْخَيْلِ اَلْمُعَدَّةِ لِلْغَزْوِ. فتح الباري (ج 9 / ص 3)

(15)

(حم) 4487 ، (م) 1870

(1)(حم) 5656 ، (هق) 19554 ، وصححه الألباني في الإرواء: 1507

(1)(د) 2576 ، (جة) 2877

(1) قال الحافظ في الفتح (ج9ص3): قَدْ أَجْمَعَ اَلْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ اَلْمُسَابَقَةِ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، لَكِنْ قَصَرَهَا مَالِك وَالشَّافِعِيّ عَلَى اَلْخُفِّ وَالْحَافِرِ وَالنَّصْلِ ، وَخَصَّهُ بَعْضُ اَلْعُلَمَاءِ بِالْخَيْلِ ، وَأَجَازَهُ عَطَاء فِي كُلِّ شَيْء ، وَاتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِهَا بِعِوضٍ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ اَلْمُتَسَابِقَيْن ، كَالْإِمَامِ ، حَيْثُ لَا يَكُونُ لَهُ مَعَهُمْ فَرَس ، وَجَوَّزَ اَلْجُمْهُور أَنْ يَكُونَ مِنْ أَحَدِ اَلْجَانِبَيْنِ مِنْ اَلْمُتَسَابِقَيْن ، وَكَذَا إِذَا كَانَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ مُحَلِّلٍ ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يُخْرِجُ مِنْ عِنْدِهِ شَيْئًا ، لِيُخْرِجَ اَلْعَقْدَ عَنْ صُورَةِ اَلْقِمَارِ ، وَهُوَ أَنْ يُخْرِجَ كُلُّ مِنْهُمَا سَبْقًا ، فَمَنْ غَلَبَ أَخَذَ اَلسَّبْقَيْنِ ، فَاتَّفَقُوا عَلَى مَنْعِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ فِي اَلْمُحَلِّلِ أَنْ يَكُونَ لَا يَتَحَقَّقُ اَلسَّبْق فِي مَجْلِس اَلسَّبْق ، وَفِيهِ أَنَّ اَلْمُرَادَ بِالْمُسَابَقَةِ بِالْخَيْلِ كَوْنُهَا مَرْكُوبَةً ، لَا مُجَرَّدَ إِرْسَالِ اَلْفَرَسَيْنِ بِغَيْرٍ رَاكِبٍ ، لِقَوْلِهِ فِي اَلْحَدِيثِ " وَأَنْ عَبَدَ اللهَ بْن عُمَر كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ بِهَا " كَذَا اِسْتَدَلَّ بِهِ بَعْضُهُمْ وَفِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ اَلَّذِي لَا يَشْتَرِطُ اَلرُّكُوب لَا يَمْنَعُ صُورَة اَلرُّكُوب ، وَإِنَّمَا اِحْتَجَّ اَلْجُمْهُور بِأَنَّ اَلْخَيْلَ لَا تَهْتَدِي بِأَنْفُسِهَا لِقَصْدِ اَلْغَايَةِ بِغَيْرٍ رَاكِبٍ ، وَرُبَّمَا نَفَرَتْ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ اَلِاهْتِدَاءَ لَا يَخْتَصُّ بِالرُّكُوبِ ، فَلَوْ أَنَّ اَلْفَرَسَ كَانَ مَاهِرًا فِي اَلْجَرْيِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ مَعَ كُلِّ فَرَسٍ سَاعٍ يَهْدِيهَا إِلَى اَلْغَايَةِ لَأَمْكَنَ.

(2)

(حم) 5348 ، ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1507

(1) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(2)

بَخٍ: كلمة تُقال عند استحسان الشيء.

(3)

(هق) 19560 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1507

(1) اسمه: لُمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ.

(2)

(حم) 12648 ، (ش) 33558

(فَهَشَّ لِذَلِكَ) أَيْ: فرِح.

(3)

قال الألباني: الرهان المباح أن يكون الجُعل الذي يُبذَل من غير المتسابقين ، أو من أحدهما فقط ، فأما إذا بذل كل منهما جُعلا على أن من سبق منهما أخذ الجعلين معا ، فهو القمار المنهي عنه. أ. هـ

(4)

(حم) 13714 ، 12648 ، (ش) 33558 ، (طس) 8850 ، (مي) 2474 ، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1507، وفي غاية المرام: 391

(1) الْعَضْبَاءُ: اَلْمَقْطُوعَةُ اَلْأُذُن أَوْ اَلْمَشْقُوقَةُ. فتح الباري (ج 9 / ص 10)

(2)

القَعُود: مَا اسْتَحَقَّ اَلرُّكُوبَ مِنْ الْإِبِلِ ، قَالَ اَلْجَوْهَرِيّ: هُوَ الْبَكْر حَتَّى يُرْكَبَ وَأَقَلّ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ اِبْنَ سَنَتَيْنِ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ اَلسَّادِسَة ، فَيُسَمَّى جَمَلًا.

وَقَالَ اَلْأَزْهَرِيّ: لَا يُقَالُ إِلَّا لِلذَّكَرِ ، وَلَا يُقَالُ لِلْأُنْثَى قَعُودَةٌ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لَهَا: قَلُوصٌ. فتح الباري (ج9ص10)

(3)

(خ) 6136

(4)

أَيْ: عَرَفَ أَثَرَ اَلْمَشَقَّةِ ، وَفِي رِوَايَةِ اَلْمُصَنِّفِ فِي الرِّقَاقِ " فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وُجُوهِهِمْ ، وَقَالُوا سُبِقَتْ اَلْعَضْبَاءُ ".فتح الباري (ج 9 / ص 10)

(5)

أَيْ: جَرَتْ عَادَته غَالِبًا. عون المعبود - (ج 10 / ص 324)

(6)

أَيْ: حَطَّهُ وَطَرَحَهُ.

(7)

(خ) 2717 ، (س) 3588 ، (د) 4802 ، (حم) 12029

(8)

فِي الحديثِ التَّزْهِيدُ فِي الدُّنْيَا ، لِلْإِرْشَادِ إِلَى أَنَّ كُلّ شَيْء مِنْهَا لَا يَرْتَفِعُ إِلَّا اِتَّضَعَ ، فَنَبَّهَ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ أُمَّتَهُ عَلَى تَرْكِ الْمُبَاهَاةِ وَالْفَخْرِ بِمَتَاعِ الدُّنْيَا ، وَإِنَّ كَانَ مَا عِنْدَ اللهِ فِي مَنْزِلَةِ الضَّعْفِ ، فَحَقٌّ عَلَى ذِي دِينٍ وَعَقْلٍ الزُّهْدُ فِيهِ ، وَتَرْكُ التَّرَفُّعِ بِنَيْلِهِ ، لِأَنَّ الْمَتَاعَ بِهِ قَلِيلٌ ، وَالْحِسَابُ عَلَيْهِ طَوِيلٌ. عون المعبود (10/ 324)

(1)(حم) 26320 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(2)

(حم) 24165 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(3)

(د) 2578 ، (جة) 1979

(4)

(حم) 26320 ، (د) 2578 ، (حب) 4691 ، صحيح الجامع: 7007 ، والصحيحة: 131

(1) أَيْ: عَدْوًا عَلَى الرِّجْلَيْنِ. شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 267)

(2)

أَيْ: وَثَبْت وَقَفَزْت. شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 267)

(3)

مَعْنَى رَبَطْت أَيْ: حَبَسْت نَفْسِي عَنْ الْجَرْي الشَّدِيد، وَالشَّرَف: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض ، وَقَوْله:(أَسْتَبْقِي نَفَسِي) أَيْ: لِئَلَّا يَقْطَعنِي الْبَهْر، وَفِي هَذَا دَلِيل لِجَوَازِ الْمُسَابَقَة عَلَى الْأَقْدَام، وَهُوَ جَائِز بِلَا خِلَاف إِذَا تَسَابَقَا بِلَا عِوَض، فَإِنْ تَسَابَقَا عَلَى عِوَض فَفِي صِحَّتهَا خِلَاف، الْأَصَحّ عِنْد أَصْحَابنَا: لَا تَصِحّ. شرح النووي (ج 6 / ص 267)

(4)

(م) 132 - (1807) ، (د) 2752