‌فصل في القبض على شاور وقتله - الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية - جـ ٢

(وجاهدت حزب الْكفْر حَتَّى رددتهم

…

خزايا عَلَيْهِم خيبة الذل وَالرَّدّ)

(أفدت بِمَا قدمت ملكا مخلداً

…

وذكراً مدى الْأَيَّام يقرن بِالْحَمْد)

(وذكرك فِي الْآفَاق يسري كَأَنَّهُ الصَّباح

…

لَهُ نشر الألوة والنَّد)

وَلأبي الْحسن بن الذروي فِيهِ من قصيدة يذكر فِيهَا ملك الفرنج مُرِّي

(وَلكم أشمت الرّوم أشأم بارق

…

أضحت مياه نفوسها من قطره)

(وافاك بَحر دروعها عَن مده

…

وَمضى وَقد حكمت ظُباك بجزره)

(وَلَقِيت مُرِّياً وَطعم حَيَاته

…

حُلْو فبدله الْقِتَال بمره)

(فاعقد إِلَيْهِ الرَّأْي فِي عذب القنا

…

واحلل بهَا عِجلاً معاقد مكره)

(واطرده من وكر الشآم فَإِنَّهُ

…

قد طَار مِنْك بخافق من ذعره)

‌

‌فصل فِي الْقَبْض على شاور وَقَتله

وصل أَسد الدّين الْقَاهِرَة سَابِع ربيع الآخر وَاجْتمعَ بالعاضد خَليفَة مصر فَخلع عَلَيْهِ وأكرمه وأجريت عَلَيْهِ وعَلى عساكره الجرايات الْكَثِيرَة والإقامات الوافرة وَلم يُمكن شاور المُنع من ذَلِك لِأَنَّهُ رأى العساكر كَثِيرَة

بِظَاهِر الْبَلَد وَرَأى هوى العاضد مَعَهم من دَاخله فَلم يتجاسر على إِظْهَار مَا فِي نَفسه فكتمه وَهُوَ يماطل أَسد الدّين فِي تَقْرِير مَا كَانَ بذل لَهُ من المَال والإقطاع للعساكر وإفراد ثلث الْبِلَاد لنُور الدّين وَهُوَ يركب كل يَوْم إِلَى أَسد الدّين ويسير مَعَه ويعده ويمنيه {وَمَا يَعِدُهُم الشَّيْطَان إلَاّ غُرُوراً}

ثمَّ إِنَّه عزم على أَن يعْمل دَعْوَة لأسد الدّين وَمن مَعَه من الْأُمَرَاء وَيقبض عَلَيْهِم فَنَهَاهُ ابْنه الْكَامِل وَقَالَ لَهُ وَالله لَئِن عزمت على هَذَا الْأَمر لأعرفن أَسد الدّين فَقَالَ لَهُ أَبوهُ وَالله لَئِن لم أفعل لَنَقْتُلَنَّ جَمِيعًا فَقَالَ صدقت وَلِأَن نقْتل وَنحن مُسلمُونَ والبلاد بيد الْمُسلمين خير من أَن نقْتل وَقد ملكهَا الفرنج فَلَيْسَ بَيْنك وَبَين عود الفرنج إِلَّا أَن يسمعوا بِالْقَبْضِ على شركوه وَحِينَئِذٍ لَو مَشى العاضد إِلَى نور الدّين لم يُرْسل فَارِسًا وَاحِدًا ويملكون الْبِلَاد فَترك مَا كَانَ عزم عَلَيْهِ فَلَمَّا رأى الْعَسْكَر النُّوري المطل من شاور اتّفق صَلَاح الدّين يُوسُف وَعز الدّين جرديك وَغَيرهمَا على قتل شاور وأعلموا أَسد الدّين بذلك فنهاهم فَقَالُوا إِنَّا لَيْسَ لنا فِي الْبِلَاد شَيْء مهما هَذَا على حَاله فَأنْكر ذَلِك وَاتفقَ أَن أَسد الدّين سَار بعض الْأَيَّام إِلَى زِيَارَة قبر الشَّافِعِي رضي الله عنه وَقصد شاور عسكره على عَادَته للاجتماع بِهِ فَلَقِيَهُ صَلَاح الدّين وَعز الدّين جرديك ومعهما جمع من الْعَسْكَر فخدموه وأعلموه أَن أَسد الدّين فِي الزِّيَارَة فَقَالَ نمضي إِلَيْهِ فَسَار وهما مَعَه قَلِيلا ثمَّ ساوروه وألقوه عَن فرسه فهرب أَصْحَابه وَأخذ

أَسِيرًا وَلم يُمكنهُم قَتله بِغَيْر أَمر أَسد الدّين فسجنوه فِي خيمة وتوكلوا بحفظه فَعلم أَسد الدّين الْحَال فَعَاد مسرعاً وَلم يُمكنهُ إِلَّا إتْمَام مَا عملوه وَأرْسل العاضد لدين الله صَاحب مصر فِي الْوَقْت إِلَى أَسد الدّين يطْلب مِنْهُ رَأس شاور ويحثه على قَتله وتابع الرُّسُل بذلك فَقتل شاور فِي يَوْمه وَهُوَ سَابِع عشر ربيع الآخر وَحمل رَأسه إِلَى الْقصر وَدخل أَسد الدّين إِلَى الْقَاهِرَة فَرَأى من كَثْرَة الْخلق واجتماعهم مَا خَافَ مِنْهُ على نَفسه فَقَالَ لَهُم أَمِير الْمُؤمنِينَ قد أَمركُم بِنَهْب دَار شاور فقصدها النَّاس ينهبونها فَتَفَرَّقُوا عَنهُ هَذَا قَول ابْن الْأَثِير

وَقَالَ ابْن شَدَّاد أَقَامَ أَسد الدّين بهَا يتَرَدَّد إِلَيْهِ شاور فِي الأحيان وَكَانَ وعدهم بِمَال فِي مُقَابلَة مَا خسروه من النَّفَقَة فَلم يُوصل إِلَيْهِم شَيْئا وعلقت مخاليب الْأسد فِي الْبِلَاد وَعلم أَن الفرنج مَتى وجدوا فرْصَة أخذُوا الْبِلَاد وَأَن ترددهم إِلَيْهَا فِي كل وَقت لَا يُفِيد وَأَن شاور يلْعَب بهم تَارَة وبالإفرنج أُخْرَى وملاكها قد كَانُوا على الْبِدْعَة الْمَشْهُورَة عَنْهُم وَعَلمُوا أَنه لَا سَبِيل إِلَى الِاسْتِيلَاء على الْبِلَاد مَعَ بَقَاء شاور فَأَجْمعُوا أَمرهم على قَبضه إِذا خرج إِلَيْهِم وَكَانُوا هم يَتَرَدَّدُونَ إِلَى خدمته دون أَسد الدّين وَهُوَ يخرج فِي الأحيان إِلَى أَسد الدّين يجْتَمع بِهِ وَكَانَ يركب على قَاعِدَة وزرائهم بالطبل والبوق وَالْعلم فَلم يتجاسر على قَبضه مِنْهُم إِلَّا السُّلْطَان نَفسه يعْنى صَلَاح الدّين وَذَلِكَ أَنه لما سَار إِلَيْهِم تَلقاهُ رَاكِبًا وَسَار إِلَى جَانِبه وَأخذ بتلابيبه وَأمر الْعَسْكَر أَن خُذُوا على أَصْحَابه فَفرُّوا ونهبهم

الْعَسْكَر وَقبض على شاور وَأنزل إِلَى خيمة مُفْردَة وَفِي الْحَال جَاءَ التوقيع من المصريين على يَد خَادِم خَاص يَقُول لَا بُد من رَأسه جَريا على عَادَتهم فِي وزرائهم فِي تَقْرِير قَاعِدَة من قوى مِنْهُم على صَاحبه فحزت رقبته وأنفذ رَأسه إِلَيْهِم

وَقَالَ الْعِمَاد وَدخل أَسد الدّين فِي الرَّابِع من شهر ربيع الآخر الإيوان وخُلع عَلَيْهِ وَلَقي الْإِحْسَان وَتردد شاور إِلَى أَسد الدّين وتودد وتجدد بَينهمَا من الوداد مَا تَأَكد وَأقَام للعسكر الضيافات الْكَثِيرَة والأطعمة الواسعة والحلاوات والميرة فَقَالَ صَلَاح الدّين هَذَا أَمر يطول وَمَسْأَلَة فَرضهَا يُعول ومعنا هَذَا الْعَسْكَر الثقيل وإقامته بِالْإِقَامَةِ يقصر عَنْهَا الأمد الطَّوِيل وَلَا أَمر لنا مَعَ اسْتِيلَاء شاور لَا سِيمَا إِذا راوغ وغاور فنفذ أَسد الدّين الْفَقِيه عِيسَى إِلَى شاور يُشِير عَلَيْهِ بالاحتراس وَقَالَ لَهُ أخْشَى عَلَيْك من عِنْدِي من النَّاس فَلم يكترث بمقاله وَركب على سَبِيل انبساطه واسترساله فاعترضه صَلَاح الدّين فِي الْأُمَرَاء النورية وَهُوَ رَاكب

على عَادَته فِي هَيئته الوزيرية فبغته وشحته وَقَبضه وأثبته ووكل بِهِ فِي خيمة ضربهَا لَهُ وحاول إمهاله فجَاء من الْقصر من يطْلب رَأسه ويعجل من الْعُمر يأسه وَجَاء الرَّسُول بعد الرَّسُول وأبوا أَن يرجِعوا إِلَّا بنجح السُّول فَحم حمامه وَحمل إِلَى الْقصر هامه

قلت وَبَلغنِي أَن الَّذِي بَاشر حز رَقَبَة شاور هُوَ عز الدّين جرديك وَكَانَ صَلَاح الدّين لما لقِيه فِي اصحابه سَار بجنبه وَأَرَادَ إِفْرَاده عَن الْعَسْكَر فالتمس مِنْهُ الْمُسَابقَة بفرسيهما فَأَجَابَهُ وَوَافَقَهُمَا فِي ذَلِك جُرديك وَكَانَ ذَلِك عَن أَمر قد تقرر فحركوا خيلهم فَلَمَّا بعدوا عَن الْعَسْكَر ووقفوا قبض صَلَاح الدّين وجرديك على شاور وَأدْخل الْخَيْمَة

وَقد كثر هجاء شاور بغدره ومكره حَتَّى قَالَ عرقلة

(لقد فَازَ بِالْملكِ الْعَقِيم خَليفَة

…

لَهُ شيركوه العاضديُّ وَزِير)

(كَأَن ابْن شاذي وَالصَّلَاح وسيفه

…

عَليّ لَدَيْهِ شبر وشّبير)

(هُوَ الْأسد الضاري الَّذِي جلّ خطبه

…

وشاور كلب للرِّجَال عقور)

(بغى وطغا حَتَّى لقد قَالَ قَائِل

…

على مثلهَا كَانَ اللعين يَدُور)

(فَلَا رحم الرَّحْمَن تربة قَبره

…

وَلَا زَالَ فِيهَا مُنكر وَنَكِير)

وَقَالَ أَيْضا

(قل لأمير الْمُؤمنِينَ الَّذِي

…

مصر حِماه وعليُّ أَبوهُ)

(نَص على شاور فرعونها

…

وَنَصّ موساها على شيركوه)

وَقد وصف الْفَقِيه الشَّاعِر أَبُو حَمْزَة عمَارَة اليمني فِي كتاب الوزراء المصرية الَّذِي صنفه حَال شاور فِي وزارته الأولى ثمَّ قَالَ وزارة شاور الثَّانِيَة فِيهَا تكشفت صفحاته وأحرقت لفحاته وأغرقت نفحاته وغّضَّه الدَّهْر وعضه وأوجعه الثُّكل وأمضه وَبَان غمره وثماده وجمره ورماده وَلم يجِف من الأنكاد لبده وَلَا صفا من الأقذاء ورده وَمَا وَمَا هُوَ إِلَّا أَن تسلمها بالراحة وسُلمت لَهُ الهموم عوضا عَن الرَّاحَة وَفِي أول لَيْلَة دخل الْقَاهِرَة ارتحل أَسد الدّين طَالبا بلبيس فَأَقَامَ بهَا ثمَّ عَاد إِلَى الْقَاهِرَة فَكسر النَّاس يَوْم التَّاج وَأسر أَخُوهُ صبح وَأُصِيب على بَاب القنطرة بِحجر كَاد يَمُوت مِنْهُ وَتعقب ذَلِك بِنَقْل الْقِتَال على الْقَاهِرَة حَتَّى دخلت من الثغرة ثمَّ تبع هَذَا مَجِيء الفرنج وَعمل البرج وحصار

بلبيس ثمَّ تَلا ذَلِك قيام يحيى بن الْخياط طَالبا للوزارة ثمَّ تَلا ذَلِك نفاق لواته وَمن ضامها من قيس وَخُرُوج أَخِيه نجم وَابْنه سُلَيْمَان وَجَمَاعَة من غلمانه لحربهم ثمَّ خُرُوج ابْنه الْكَامِل فِي بَقِيَّة الْعَسْكَر وَفِي أثْنَاء هَذِه الْمدَّة قبضُه على الْأَثِير بن جلب رَاغِب وَقَتله وَأسر معالي بن فُريج ثمَّ قَتله واتصل إِلَيْهِ الْخَبَر من قدوم أَسد الدّين إِلَى أطفيح بِأم النوائب الْكبر وَوَافَقَ مَجِيء الغز قدوم الفرنج ناصرين للدولة وتوجهوا من مصر فِي الْبر الشَّرْقِي تابعين للغزِّ ثمَّ لاحت الفرصة للفرنج فعادوا إِلَى مصر واقترحوا من المَال مَا تَنْقَطِع دونه الآمال وخيموا على سَاحل الْمقسم وأظهروا رجوعهم إِلَى الشَّام فتجهز الْكَامِل للمسير صُحْبَة الإفرنج حَدثنِي القَاضِي الْأَجَل الْفَاضِل عبد الرَّحِيم بن عَليّ البيساني قَالَ أَنا أذكر وَقد خلونا فِي خيمة وَلَيْسَ مَعنا أحد إِنَّمَا هُوَ شاور وَابْنه الْكَامِل وَأَخُوهُ نجم فعزم الْكَامِل على النهوض مَعَ الفرنج وعزم نجم على التَّغْرِيب إِلَى سليم وَمَا وَرَاءَهَا وَقَالَ شاور لَكِن لَا أَبْرَح أقَاتل بِمن صفا معي حَتَّى أَمُوت فَنحْن فِي ذَلِك حَتَّى وصل إِلَيْنَا الدَّاعِي ابْن عبد القويّ وصنيعة المُلك جَوْهَر وعزُّ الْأُسْتَاذ وَقد التزموا المَال وتفرع على هَذَا الأَصْل مقَام الغز بالجيزة

ونوبة الْبَابَيْنِ وحصار الْإسْكَنْدَريَّة وانصراف الغز رَاجِعين والفرنج بعدهمْ فَمَا هُوَ إِلَّا أَن توهم شاور أَن الدَّهْر قد نَام وغفا وصفح عَن عَادَته مَعَه وَعَفا وَإِذا الْأَيَّام لَا تخْطب إِلَّا زَوَاله وفوته وَلَا تُرِيدُ إِلَّا انْتِقَاله وَمَوته فَكَانَ من قدوم الفرنج إِلَى بلبيس وَقتل من فِيهَا وأسرهم بأسرهم مَا أوجب حريق مصر ومكاتبة الْأَجَل نور الدّين بن القسيم وإنجاده كلمة الْإِسْلَام بأسد الدّين وَمن مَعَه من الْمُسلمين الَّذين قلت فيهم وَقد ربط الإفرنج الطَّرِيق عَلَيْهِم

(أَخَذْتُم على الإفرنج كل ثنَّية

…

وقلتم لأيدي الْخَيل مرِّي على مرِّي)

(لَئِن نصبوا فِي الْبر جِسْرًا فَإِنَّكُم

…

عبرتم ببحر من حَدِيد على الجسر)

قلت وَهَذَانِ البيتان من قصيدة لَهُ ستأتي ومري هَذَا هُوَ أسم ملك الإفرنج

قَالَ عمَارَة فَقضى قدوم الغز برحيل الفرنج عَن الديار المصرية وَلم يلبث شاور ان مَاتَ قَتِيلا بعد قدوم الغز بِثمَانِيَة عشر يَوْمًا وَهَذِه السنوات الَّتِي وزر فِيهَا شاور وزارته الثَّانِيَة كَثِيرَة الوقائع والنوازل وفيهَا مَا هُوَ عَلَيْهِ أَكثر مِمَّا هُوَ لَهُ

قَالَ وَلم يربِّ أحد رجال الدولة مثل مَا رباهم الصَّالح بن زريك وَلَا

أفنى أعيانهم مثل ضرغام وَكَانَت وزارته تِسْعَة أشهر مُدَّة حمل الْجَنِين وَلَا أتلف أَمْوَالهم مثل آل شاور وشاور هُوَ الَّذِي أطمع الغز والإفرنج فِي الدولة حَتَّى انْتَقَلت عَن أَهلهَا

وَلما عَاد من حِصَار الْإسْكَنْدَريَّة أَكثر من سفك الدِّمَاء بِغَيْر حق كَانَ يَأْمر بِضَرْب الرّقاب بَين يَدَيْهِ فِي قاعة الْبُسْتَان من دَار الوزارة ثمَّ تسحب الْقَتْلَى إِلَى خَارج الدَّار

وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم لما خيف من شَرّ شاور ومكره لما عرف من غدره وختره واتضح الْأَمر فِي ذَلِك واستبان تمارض الْأسد ليقتنص الثعلبان فَجَاءَهُ قَاصِدا لعيادته جَارِيا فِي خدمته على عَادَته فَوَثَبَ جرديك وبزغش موليا نور الدّين فقتلا شاورا وأراحا الْعباد والبلاد من شَره وَمَا شاورا وَكَانَ ذَلِك بِرَأْي صَلَاح الدّين فَإِنَّهُ أول من تولى الْقَبْض عَلَيْهِ وَمد يَده الْكَرِيمَة بالمكروه إِلَيْهِ وَصفا الْأَمر لأسد الدّين وَملك وخلع عَلَيْهِ الْخلْع وحنك وَاسْتولى أَصْحَابه على الْبِلَاد وَجَرت أُمُوره على السداد وَظهر مِنْهُ حميد السِّيرَة وَظَهَرت كلمة أهل السّنة