المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌[تتمة القسم الثاني في الأصول]

- ‌[الاصل العاشر فى الاستعاذة]

- ‌باب الاستعاذة

- ‌باب البسملة

- ‌باب التكبير عن ابن كثير

- ‌فصل

- ‌سورة الحمد

- ‌سورة البقرة

- ‌ذكر اختلافهم في اجتماع الساكنين في كلمتين

- ‌الياءات

- ‌سورة آل عمران

- ‌الياءات

- ‌أمّا الثوابت فست ياءات وهن:

- ‌سورة النساء

- ‌سورة المائدة

- ‌الياءات الثوابت

- ‌ست وهي:

- ‌سورة الأنعام

- ‌الياءات الثوابت

- ‌ثماني ياءات وهنّ:

- ‌سورة الأعراف

- ‌الياءات الثوابت

- ‌سبع ياءات هي:

- ‌سورة الأنفال

- ‌الياءات

- ‌فيها ياءان ثابتتان:

- ‌إدغام أبي عمرو أحد عشر حرفا وهي

- ‌سورة التّوبة

- ‌الياءات

- ‌سورة يونس عليه السلام

- ‌الياءات الثوابت

- ‌سورة هود

- ‌الياءات

- ‌أمّا الثوابت فثماني عشرة ياء وهي:

- ‌سورة يوسف

- ‌الياءات الثوابت

- ‌ثلاث وعشرون ياء وهن:

- ‌المحذوفة ست وهن:

- ‌سورة الرعد

- ‌الياءات المحذوفة

- ‌تسع ياءات وليس فيها ثابتة وهن:

- ‌سورة إبراهيم عليه السلام

- ‌الياءات الثوابت

- ‌وهي ثلاث:

- ‌سورة الحجر

- ‌الياءات الثوابت

- ‌سورة النّحل

- ‌الياءات

- ‌سورة الإسراء

- ‌الياءات

- ‌سورة الكهف

- ‌الياءات الثوابت

- ‌تسع وهن:

- ‌سورة مريم عليها السلام

- ‌الياءات الثوابت

- ‌ست وهي:

- ‌سورة طه

- ‌الياءات الثوابت

- ‌ثلاث عشرة وهن

- ‌سورة الأنبياء عليهم السلام

- ‌الياءات الثوابت

- ‌أربع وهن:

- ‌سورة الحجّ

- ‌الياءات

- ‌فيها من الثوابت ياء واحدة:

- ‌سورة المؤمنين

- ‌الياءات الثوابت

- ‌فيها ياء واحدة ثابتة:

- ‌سورة النور

- ‌تفصيل ما أدغم أبو عمرو

- ‌سورة الفرقان

- ‌الياءات

- ‌فيها من الثوابت ياءان وهما:

- ‌سورة الشّعراء

- ‌الياءات الثوابت

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة النّمل

- ‌الياءات

- ‌الثوابت خمس وهن:

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌وجملته ستة وعشرون حرفا وهي:

- ‌سورة القصص

- ‌الياءات

- ‌الثوابت ثنتا عشرة ياء وهن:

- ‌سورة العنكبوت

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الرّوم

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة لقمان

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة السّجدة

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الأحزاب

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة سبأ

- ‌الياءات

- ‌سورة فاطر

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة يس

- ‌سورة الصّافّات

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة ص

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الزّمر

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه/ 218 و/ أبو عمرو

- ‌سورة حم المؤمن

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة حم السّجدة

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة حم عسق

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الزّخرف

- ‌الياءات

- ‌سورة الدّخان

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الجاثية

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الأحقاف

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة القتال

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الفتح

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الحجرات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة ق

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الذّاريات

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الطّور

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة النّجم

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة القمر

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الرّحمن عز وجل

- ‌الياءات

- ‌سورة الواقعة

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الحديد

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة المجادلة

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الحشر

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الامتحان

- ‌سورة الصّف

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الجمعة

- ‌تفصيل ما أدغم أبو عمرو

- ‌سورة المنافقين

- ‌‌‌تفصيل المدغم

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة التّغابن

- ‌سورة الطّلاق

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة المتحرم

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الملك

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة ن

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الحاقّة

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة سأل

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة نوح عليه السلام

- ‌الياءات

- ‌تفصيل ما أدغمه أبو عمرو

- ‌سورة الجنّ

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة المزّمل [عليه الصلاة والسلام]

- ‌سورة المدّثر [عليه الصلاة والسلام]

- ‌تفصيل ما أدغم أبو عمرو

- ‌سورة القيامة

- ‌سورة الإنسان

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة المرسلات

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة النّبأ

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة النّازعات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة عبس

- ‌سورة التكوير

- ‌الياءات

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الانفطار

- ‌سورة المطفّفين

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة الانشقاق

- ‌تفصيل المدغم

- ‌سورة البروج/ 240 ظ

- ‌إدغام أبى عمرو

- ‌سورة الطّارق

- ‌سورة الأعلى

- ‌سورة الغاشية

- ‌الياءات

- ‌المدغم

- ‌سورة البلد

- ‌المدغم

- ‌سورة والشّمس

- ‌سورة واللّيل

- ‌سورة والضّحى

- ‌سورة الشّرح

- ‌سورة التّين

- ‌سورة القلم

- ‌سورة القدر

- ‌سورة لم يكن

- ‌سورة الزّلزلة

- ‌سورة العاديات

- ‌سورة القارعة

- ‌سورة التّكاثر

- ‌سورة الهمزة

- ‌سورة الفيل

- ‌سورة قريش

- ‌سورة الماعون

- ‌سورة الكوثر والنّصر

- ‌سورة الدّين

- ‌الياءات

- ‌سورة المسد/ 244 و

- ‌سورة الإخلاص

- ‌خاتمة البحث

- ‌أما أهم المقترحات التي يود الباحث تسجيلها فهي:

- ‌ثبت المصادر

- ‌القرآن الكريمأولا: المخطوطات والرسائل الجامعية:

- ‌ثانيا: المطبوعات:

- ‌ب

- ‌ثالثا: الدوريات:

الفصل: ‌سورة آل عمران

‌سورة آل عمران

ألم (1)[1] والتوراة (2)[3] ويصوركم (3)[6] ذكرت.

12.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «سيغلبون» و (يحشرون» بالياء فيهما غيبا (4).

13.

قرأ المدنيان ويعقوب «ترونهم» بالتاء خطابا (5).

«يشاء إنّ» [13]«أؤنبئكم» [15] ذكرا (6).

15.

روى أبو بكر «رضوانا» (7) بضم الراء حيث وقع.

الباقون بالكسر.

واتفقوا على الكسر في الراء من قوله تعالى: من اتّبع رضوانه (8) [المائدة:

16].

19.

قرأ الكسائيّ «أنّ الدّين» بفتح الهمزة (9).

21.

قرأ حمزة «ويقاتلون الّذين يأمرون» بضم الياء وتحريك القاف وألف/ 140

(1) ينظر: الكنز/ 242.

(2)

الكنز/ 254.

(3)

الكنز/ 245.

(4)

وقرأ الباقون بالتاء خطابا فيهما (ينظر: السبعة/ 201، والإرشاد/ 258، ومصطلح الإشارات/ 162، والنشر 2/ 238).

(5)

وهي قراءة لعاصم من رواية أبان. وقرأ الباقون بالياء غيبا وهي قراءة لنافع في رواية ولابن كثير أيضا. (ينظر: بحر العلوم 2/ 20، والتبصرة 5/ 170، والسبعة/ 201، والإقناع 2/ 618، والنشر 2/ 238).

(6)

الكنز/ 234، 220.

(7)

س: رضوان.

(8)

وفي رواية بالضم كسائره، (ينظر: السبعة/ 202، والإرشاد/ 259، والإقناع 1/ 618، والنشر 2/ 238).

(9)

وقرأ الباقون بالكسر على الاستئناف (ينظر: التبصرة/ 170، والسبعة/ 202، والإرشاد/ 259، والنشر 2/ 238).

ص: 437

و/ بعدها وكسر التاء من القتال.

الباقون بفتح التاء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء من القتل (1).

ليحكم بينهم [23] والحيّ من الميّت [27] والميّت من الحيّ [27] ذكرن (2).

28.

قرأ يعقوب «منهم تقاة» (3) بفتح التاء وكسر القاف وياء مشدّدة بعدها مفتوحة مكان الألف (4).

33.

«آل عمران» ذكر (5).

36.

قرأ الشاميّ ويعقوب وأبو بكر «بما وضعت» بإسكان العين وضم التاء الباقون بفتح العين وإسكان التاء (6).

37.

قرأ الكوفيون «وكفّلها» بالتشديد (7).

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «زكريّا» بغير همز مقصورا حيث كان (8).

الباقون بالمد والهمز، وهو منصوب هنا على قراءة الكوفيين مفعول، ولا يظهر نصبه إلا في رواية أبي بكر وحده، وحكم ألفه في المد والتمكين في قراءة من قصر

(1) ينظر: السبعة/ 203، والتيسير/ 87، والإرشاد/ 260، والتفسير الكبير 7/ 215، والنشر 2/ 238).

(2)

ينظر: الكنز/ 183، 357.

(3)

س: تقية.

(4)

وقرأ الباقون بضم التاء وألف بعد القاف باللفظ (ينظر: بحر العلوم 2/ 43، والسبعة/ 204، والإرشاد/ 260، ومصطلح الإشارات/ 164، والنشر 2/ 239). وجاء في مشكل إعراب القرآن 1/ 155: (تقاة وزنها فعلة وأصلها وقية ثم أبدلوا الواو تاء فصارت تقيّة ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت تقاة).

(5)

ينظر: الكنز/ 273.

(6)

قراءة الباقين على الغيب (ينظر: السبعة/ 204، والغاية في القراءات العشر/ 124، والإرشاد/ 261، والنشر 2/ 239).

(7)

وقرأ الباقون بالتخفيف من الكفالة (ينظر: السبعة/ 205، والتيسير/ 87، والنشر 2/ 239).

(8)

ينظر: الإرشاد/ 261.

ص: 438

حكم ألف «موسى» (1) و «عيسى» (2) يمدّ مع الهمز ويقصر مع ما سواه (3).

39.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «فنادته» بألف بدل التاء/ 140 ظ/ على التذكير ويمال على أصلهم (4).

«المحراب» [37] ذكر (5).

قرأ الشاميّ وحمزة «إنّ الله يبشّرك بيحيى» بكسر الهمزة (6).

قرأ حمزة والكسائيّ «يبشرك بيحيى» و «يبشرك بكلمة» بفتح حرف المضارعة وإسكان الباء وتخفيف الشين وضمها، وكذلك «يبشر المؤمنين» [9] في سبحان والكهف [2] و «ذلك الّذى يبشر الله عباده» [23] في الشورى.

وافقهما ابن كثير وأبو عمرو في الشورى.

فأمّا قوله تعالى: يبشرهم ربّهم [21] في التوبة ويبشرك بغلام [53] في الحجر وإنّا نبشرك بغلام [7] ولتبشر به المتّقين [97] كلاهما في مريم، فإن حمزة انفرد بهنّ.

الباقون بضم حرف المضارعة وفتح الياء وتشديد الشين وكسرها (7).

47.

«كن فيكون» ذكر. (8)

(1) البقرة/ 51، وينظر/ هداية الرحمن/ 361.

(2)

البقرة/ 87، وينظر: هداية الرحمن/ 261.

(3)

ينظر: السبعة/ 204، وبحر العلوم/ 2/ 52، والتيسير/ 87، ومجمع البيان/ 2/ 435، والنشر 2/ 239.

(4)

وقرأ الباقون بالتاء الساكنة مع الدال (ينظر: السبعة/ 205، والإيضاح/ ق 154، والإرشاد/ 261، والنشر 2/ 239).

(5)

ينظر: الكنز/ 273.

(6)

وقرأ الباقون بالفتح (ينظر: السبعة/ 205، وبحر العلوم 2/ 55، والنشر 2/ 239).

(7)

ينظر: تفصيل قراءة هذه الأحرف في: السبعة/ 205. 206، وبحر العلوم 2/ 61، والإرشاد/ 262، ومصطلح الإشارات/ 165، والنشر 2/ 239.

(8)

الكنز/ 352.

ص: 439

48.

قرأ المدنيان وعاصم ويعقوب «ويعلّمه الكتاب» بالياء (1).

49.

قرأ المدنيان «إنّي أخلق» بكسر الهمزة (2) / 141 و/ «كهيئة» ذكر (3).

قرأ أبو جعفر «الطّائر» و «طائرا» هنا وفي المائدة [110] بألف بعد الطاء مهموزا.

وافقه نافع ويعقوب في «طائرا» كليهما (4).

الباقون بياء ساكنة بعد الطاء من غير ألف ولا همز (5).

52.

«أنصاري» ذكر (6).

57.

روى حفص ورويس «فيوفّيهم أجورهم» بالياء (7).

66.

«ها أنتم» و «أن يؤتى» [73] و «يؤدّه» [75] ذكرن (8).

79.

قرأ الشاميّ والكوفيون «تعلّمون الكتاب» بضم التاء وتحريك العين وتشديد اللّام وكسرها (9).

80.

قرأ الحجازيون وأبو عمرو والكسائيّ «ولا يأمركم» بالرفع. وأبو عمرو على أصله في الإسكان (10).

(1) وقرأ الباقون بالنون على معني العظمة (ينظر: السبعة/ 206، والتيسير/ 88، والإرشاد/ 263، والنشر 2/ 240).

(2)

وقرأ الباقون بفتح الهمزة (ينظر: السبعة/ 206، والنشر 2/ 240).

(3)

الكنز/ 209.

(4)

س: كلاهما.

(5)

ينظر: الإرشاد/ 263، ومصطلح الإشارات/ 166، والنشر 2/ 240، والإتحاف/ 175

(6)

ينظر: الكنز/ 271.

(7)

وقرأ الباقون بالنون (ينظر: المبسوط/ 164، والتيسير/ 88، والإيضاح ق 154، والنشر 2/ 240).

(8)

الكنز/ 211، 229، 203، 164.

(9)

وقرأ الباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين (ينظر: التيسير/ 89، والإرشاد/ 266، والمبهج/ ق 75، ومجمع البيان 2/ 465، والنشر 2/ 240).

(10)

وقرأ الباقون بالنصب (ينظر: التيسير/ 89، والإرشاد/ 266، والنشر 2/ 240).

ص: 440

81.

قرأ حمزة «لما آتيتكم» بكسر اللام (1).

قرأ المدنيان «آتيناكم» بنون جمع مفتوحة بدل تاء المتكلم المضمومة وألف بعدها على التعظيم (2).

83.

قرأ يعقوب وحفص «يبغون» و «إليه يرجعون» بالياء/ 141 ظ/ فيهما غيبا.

وافقهما أبو عمرو في «يبغون» فقط، ويعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم (3).

91.

«ملء الأرض» ذكر (4).

97.

قرأ أبو جعفر والكوفيون إلّا أبا بكر «حجّ البيت» بكسر الحاء (5).

102.

«تقاته» و «يسارعون» [114] ذكرا (6).

115.

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر، وابن فرح من طريق بكر عنه «وما يفعلوا من خير فلن يكفروه» بالياء على الغيب فيهما (7).

120.

قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «لا يضركم» بكسر الضاد وتخفيف الراء وجزمها (8).

124.

قرأ الشاميّ «منزّلين» وفي العنكبوت «منزّلون» [34] بتحريك النون

(1) الباقون بفتحها (ينظر: التيسير/ 89، والنشر 2/ 241، والإتحاف/ 177).

(2)

ينظر: التيسير/ 89، والإيضاح/ ق 154، والنشر 2/ 241.

(3)

ينظر: السبعة/ 214، وبحر العلوم 2/ 100، والتذكرة 2/ 291، والتيسير/ 89، والنشر 2/ 241.

(4)

ينظر: الكنز/ 210.

(5)

الباقون بالفتح (ينظر: السبعة/ 214، والتيسير/ 90، والنشر 2/ 241).

(6)

ينظر: الكنز/ 250، 271.

(7)

الباقون بالتاء وخيّر أبو عمرو بين الياء والتاء (ينظر: السبعة/ 215، والتيسير/ 90، والإرشاد/ 267، ومصطلح الإشارات/ 169، والنشر 2/ 241).

(8)

الباقون بضم الضاد ورفع الراء وتشديدها (ينظر: السبعة/ 215، والمبسوط/ 168، والتيسير/ 90، والإرشاد/ 267، والنشر 2/ 241).

ص: 441

وتشديد الزاي فيهما (1).

125.

قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم «مسوّمين» بكسر الواو (2).

130.

«مضعّفة» ذكر (3).

133.

قرأ المدنيان وابن عامر «وسارعوا» بحذف واو العطف كما في مصحفهم (4).

140.

قرأ الكوفيون إلّا حفصا «قرح» و «القرح» بضم القاف/ 142 و/ في المواضع الثلاثة (5).

145.

«يرد ثواب» و «نؤته» ذكرا (6).

146.

قرأ المكيّ وأبو جعفر «وكائن من نبيّ» (7) بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة يليّنها أبو جعفر.

الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة، وكلّهم وقف على النون إلّا البصريين فإنهما وقفا على الياء وحذفا النون لأنها عندهما تنوين يحذف

(1) وكذلك آية/ 114 في الأنعام منزّل من ربّك ووافقه حفص فيها، وقرأ الباقون بتسكين النون وتخفيف الزاي (ينظر: التبصرة/ 173، والمبهج/ ق 76، والنشر 2/ 242، والإتحاف/ 179).

(2)

الباقون بفتح الواو (ينظر: السبعة/ 216، والتيسير/ 90، ومجمع البيان 2/ 497، والنشر 2، 242).

(3)

ينظر: الكنز/ 364.

(4)

وقرأ الباقون بالواو وهم أهل العراق حسبما جاء في مصاحفهم (ينظر: المصاحف للسجستاني/ 49، والسبعة/ 216، والتيسير/ 90، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف/ 90، والنشر 2/ 242).

(5)

س: الثلاث. وقرأ الباقون بالفتح، وهي رواية لحفص عن عاصم (ينظر: السبعة/ 216، والتيسير/ 90، والإيضاح/ ق 155، والنشر 2/ 242). وجاء في معاني القرآن 1/ 234:

(وأكثر القراء على فتح القاف وكأنّ القرح ألم الجراحات وكأنّ القرح الجراح بأعيانها).

(6)

الكنز/ 152، 187، 194.

(7)

س: وكاين.

ص: 442

وقفا (1).

قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «قاتل (2) معه» بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء.

الباقون (3) بفتح القاف والتاء وألف بينهما (4).

151 -

قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب والكسائيّ «الرّعب» و «رعبا» بضم العين في جميع القرآن.

الباقون بالإسكان (5).

154 -

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «تغش طائفة» بالتاء مؤنثا وأمالوه على أصلهم (6).

قرأ البصريان «كلّه» بالرفع.

الباقون بالنصب (7).

156 -

قرأ المكيّ والكوفيون إلّا عاصما «بما يعملون بصير» بالياء غيبا (8).

157، 158 - قرأ نافع والكوفيون إلّا عاصما «متّم» و «متنا» (9) و «متّ» (10)

(1) ينظر: التيسير/ 90، ومصطلح الإشارات/ 171، والنشر 2/ 242، وأضواء البيان 5/ 710، وجاء في: معاني النحو 2/ 777: وأكثر العرب لا يتكلمون بها إلا مع (من) ولم ترد في القرآن إلا كذلك، ويبدو أنها تستعمل في مواطن التفخيم والتعظيم إضافة إلى التكثير حسبما يدل الاستعمال القرآني.

(2)

س: قتل.

(3)

بعدها في س قاتل.

(4)

ينظر: السبعة/ 217، والمبسوط/ 169، والتيسير/ 90، والنشر 2/ 242.

(5)

ينظر: السبعة/ 217، والتيسير/ 91، والنشر 2/ 242، وفتح القدير 1/ 445.

(6)

س: أصولهم.

(7)

ينظر: السبعة/ 217، والتيسير/ 91، والتلخيص في القراءات الثمان/ 236، والإرشاد/ 270، والنشر 2/ 242.

(8)

وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ 217، وبحر العلوم 2/ 187، والإيضاح/ ق 155، والنشر 2/ 242).

(9)

المؤمنون/ 82، الصافات/ 16، 53، ق/ 3، الواقعة/ 47.

(10)

مريم/ 23، 66، الأنبياء/ 34.

ص: 443

و «متّ» بكسر الميم حيث وقعن.

الباقون بالضم/ 142 ظ/ وافقهم حفص إلّا في هذين الموضعين من هذه السورة (1).

روى حفص «ممّا يجمعون» بالياء غيبا (2).

161 -

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم «أن يغلّ» بفتح الياء وضم الغين الباقون بضم الياء وفتح الغين (3).

روى ابن عبدان عن هشام «ما ماتوا وما قتلوا» (156) بتشديد التاء (4).

169 -

روى هشام «لا يحسبنّ الّذين قتلوا» بالياء غيبا (5).

قرأ ابن عامر [«قتلوا في سبيل الله» و «قتلوا لأكفّرنّ»](195) في آخر السورة و (قتّلوا أو ماتوا» (58) في الحج بتشديد التاء في الثلاثة.

وافقه المكيّ في الموضع الأخير من هذه السورة (6).

171 -

قرأ الكسائيّ «وإنّ الله لا يضيع» بكسر الهمزة (7).

176 -

قرأ نافع «ولا يحزنك» وبابه بضم الياء وكسر الزاي إلا في الأنبياء (21) فإن أبا جعفر تفرّد به.

الباقون بفتح الياء وضم الزاي (8).

(1) ينظر: السبعة/ 218، والإرشاد/ 270، ومصطلح الإشارات/ 174، والنشر 2/ 242، وفي شرح الرضى على الشافعية 1/ 136: إنّ المشهور ضم الميم من ماضي هذا الفعل لأنه أجوف فاؤه واو وعلى هذا جاءت قراءة الباقين (ينظر: الصرف للضامن/ 98).

(2)

الباقون بالتاء (ينظر: السبعة/ 218، والتيسير/ 91، والنشر 2/ 243).

(3)

ينظر: السبعة/ 218، والمبسوط/ 171، والتيسير/ 91، والنشر 2/ 243).

(4)

الباقون بالتخفيف (ينظر: التيسير/ 91، والمبهج/ ق 76، والنشر 2/ 243).

(5)

قرأ الباقون بالتاء خطابا وتخفيف التاء من (قتلوا)(ينظر: السبعة/ 219، وبحر العلوم 2/ 203، والتيسير/ 91، والنشر 2/ 243).

(6)

ينظر: السبعة/ 219، 221، 439، والإرشاد/ 273، والنشر 2/ 243، 246.

(7)

الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 219، والتيسير/ 91، والنشر 2/ 244).

(8)

وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي في الجميع (ينظر: السبعة/ 219، والإرشاد/ 272،

ص: 444

178 -

قرأ حمزة «ولا تحسبنّ الّذين كفروا» و «لا تحسبنّ الّذين يبخلون» / 143 و/ بالتاء فيهما خطابا (1).

179 -

قرأ الكوفيون إلّا عاصما، ويعقوب «حتّى يميّز» وفي الأنفال «ليميّز» (37) بضم ياء المضارعة وفتح الميم وتشديد الياء وكسرها.

الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء وإسكانها (2).

180 -

قرأ المكيّ والبصريان «والله بما يعملون خبير» بالياء غيبا (3).

181 -

قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا» بالياء مضمومة وفتح التاء، «وقتلهم» بالرفع و «يقول» بالياء غيبا (4).

184 -

قرأ الشامي «وبالزّبر» بزيادة باء (5).

وروى هشام «وبالكتاب» بزيادة باء أيضا (6).

187 -

قرأ المكي وأبو عمرو وأبو بكر «ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه» بالياء على

والنشر 2/ 244).

(1)

وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 219، والنشر 2/ 244، وفتح القدير 1/ 462)، وقراءة الخطاب الكلام فيها موجّه إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمفعول الأول هنا مثبت لأن الفعل من أفعال القلوب، أما قراءة الباقين فالفعل فيها موجه إلى الكافرين أو الباخلين وقد حذف المفعول الأول وهو جائز مع وجود القرينة (ينظر: حجة القراءات/ 183، ومشكل إعراب القرآن 1/ 179، والفوائد الضيائية 2/ 277).

(2)

ينظر: السبعة/ 220، والتيسير/ 92، والإرشاد/ 272، ومصطلح الإشارات/ 175، والنشر 2/ 244.

(3)

قرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ 220، والمبسوط/ 172، والتيسير/ 92، والنشر 2/ 245.

(4)

وقرأ الباقون بالنون نصبا وضم التاء في (سنكتب) وبرفع (قتلهم) وبالنون جمعا في الفعل (نقول)(ينظر: السبعة/ 220، والتيسير/ 92، ومجمع البيان 2/ 547، والنشر 2/ 245).

(5)

وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ 54، والسبعة/ 221، والتيسير/ 92، والجامع/ 90، والنشر 2/ 245).

(6)

وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ 54، والسبعة/ 221، والتيسير/ 92، والجامع/ 90، والنشر 2/ 245).

ص: 445

الغيب فيهما (1).

188 -

قرأ الكوفيون ويعقوب «لا تحسبنّ الّذين يفرحون» بالتاء خطابا (2).

قرأ المكي وأبو عمرو «فلا يحسبنّهم» بالياء غيبا وضم الباء.

الباقون بالتاء خطابا وفتح الباء (3)، وقد تقدم ذكر فتح السين وكسرها (4).

195 -

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وقتلوا» و «قاتلوا» / 143 ظ/ وفي التوبة «فيقتلون ويقتلون» (111) بتقديم المفعولين فيهما (5)، وقد تقدم ذكر تشديد تاء «وقتلوا» (6).

196 -

روى رويس «لا يغرّنك» و «لا يحطمنّكم» (النمل/ 18) و «لا يستخفّنك» (الروم/ 60)«فإمّا نذهبن بك» (الزخرف/ 41) و «أو نرينك» (الزخرف/ 42) بتخفيف النون وسكونها في الخمسة (7).

198 -

قرأ أبو جعفر (لكنّ الّذين اتّقوا» بتشديد النون وفتحها ومثله في الزمر (20)(8).

(1) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ 221، والتيسير/ 93، ومعالم التنزيل 1/ 464، والنشر 2/ 246).

(2)

الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 220، ومشكل إعراب القرآن 1/ 182، والتيسير/ 92، وزاد المسير 1/ 522، ومصطلح الإشارات/ 176، والنشر 2/ 246).

(3)

الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 220، ومشكل إعراب القرآن 1/ 182، والتيسير/ 92، وزاد المسير 1/ 522، ومصطلح الإشارات/ 176، والنشر 2/ 246).

(4)

ينظر: الكنز/ 369.

(5)

وقرأ الباقون عكس ذلك غير أن ابن كثير وابن عامر شدّدا التاء في «قتلوا» (ينظر: السبعة/ 221، والتيسير/ 93، والإرشاد/ 273، والنشر 2/ 246).

(6)

الكنز/ 382.

(7)

الباقون بالتشديد فيهن (ينظر: الإرشاد/ 274، والنشر 2/ 246).

(8)

ينظر: مصطلح الإشارات/ 275، والنشر 2/ 346، والإتحاف/ 184.

ص: 446