الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
48 -
الغيوب وحيل (54) ذكرا في البقرة (1).
52 -
قرأ أبو عمرو والكوفيون إلّا حفصا التّناؤش بهمزة مكان الواو ويلزم أن تمدّ الألف قبلها لأجلها (2).
الياءات
(3)
الثوابت ثلاث (4): أجرى إلّا (47) وربّي إنّه (50) وعبادي الشّكور (13) حرّك أجري إلّا المدنيان والشامي وأبو عمرو وحفص وربّي إنّه المدنيان وأبو عمرو، وسكّن عبادي الشّكور حمزة.
المحذوفة ياءان: كالجواب (13) ونكير (45) أثبتهما في الحالين يعقوب، ووافقه في نكير ورش في الوصل وفي كالجواب ابن كثير في الحالين وأبو عمرو وورش والأهوازي في الوصل (5).
(1) الكنز/ 360، 341.
(2)
الباقون بالواو المحضة بعد الألف من غير مدّ (ينظر: السبعة/ 530، والإرشاد/ 509، والنشر 2/ 351، والإتحاف/ 360)، والقراءة بالهمز هي من الفعل (ناش) المهموز بمعنى التأخر وبعد المطلب، وقراءة الواو من (ناش) بمعنى نال ويجوز أن يكون أيضا التناؤش بمعنى التناول فيكون أصله التناوش فلما انضمت الواو همزت لأن كل واو مضمومة ضمتها لازمة إن شئت أبدلت منها همزة وإن شئت لم تبدل (ينظر: الزاهر 1/ 344، وحجة القراءات/ 591، ومشكل إعراب القرآن 2/ 590).
(3)
ينظر فيهن: التيسير:/ 185، والإرشاد/ 509، ومصطلح الإشارات/ 414، والإتحاف/ 361.
(4)
س: ثلاثة.
(5)
مكان (وافقه في «نكير»
…
في الوصل) في س: (وافقه في «كالجواب» ابن كثير في الحالين وأبو عمرو وورش والأهوازي في الوصل وكذا وافقه ورش في «نكير» .
تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1) / 212 و/
وهو أحد عشر حرفا: يعلم ما يلج (2) لنعلم من (21) لمن أذن له (23) فزّع عن قلوبهم (23) قال ربّكم (23) من يرزقكم (24) ونجعل له (33) ويقدر له (39) ثمّ نقول للملائكة (40) ونقول للّذين (42) فكيف كان نكير (45).
…
(1) ينظر تفصيلها في: السبعة/ 116 - 126، والتيسير/ 19 - 29، والنشر 1/ 280 - 299، والبدور الزاهرة/ 255 وما بعدها.