الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة سبأ
3 -
قرأ حمزة والكسائيّ علّام الغيوب على وزن فعّال للمبالغة مع الجر، الباقون عالم على وزن فاعل ورفعه منهم المدنيان ورويس؛ الباقون بالجر (1).
4 -
يعزب ذكر في يونس (2)، ومعجّزين (5، 38) كلاهما في الحج (3).
5 -
قرأ المكيّ وحفص ويعقوب من رجز أليم هنا وفي الجاثية (11) بضم الميم رفعا (4).
9 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما إن يشأ يخسف أو يسقط بياء في الثلاثة وأدغم يخسف الكسائيّ وقد ذكر (5).
كسفا ذكر في الإسراء (6).
12 -
روى أبو بكر الرّيح رفعا (7).
14 -
قرأ المدنيان وأبو عمرو (8) منسأته بألف بعد السين من غير همز
(1) ينظر: السبعة/ 526، والتيسير/ 179، والإرشاد/ 505، والنشر 2/ 349.
(2)
ينظر: الكنز/ 438.
(3)
الكنز/ 497.
(4)
الباقون بكسرها جرّا (ينظر: السبعة/ 526، والتيسير/ 180، والإرشاد/ 505، والنشر 2/ 348).
(5)
الباقون بالنون في الأفعال الثلاثة وبدون إدغام في «يخسف» (ينظر: السبعة/ 526، والتيسير/ 180، والإرشاد/ 506، والنشر 2/ 349).
(6)
الكنز/ 470.
(7)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 527، والتيسير/ 180، والنشر 2/ 349).
(8)
الأصل: أبو بكر، وما أثبتناه من س.
ورواه ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين، الباقون بهمزة مفتوحة (1). روى رويس تبيّنت بضم التاء والباء وكسر الياء، الباقون بالفتح في الثلاثة (2).
15 -
لسبأ ذكر في النمل (3).
قرأ حمزة وحفص في مسكنهم بسكون السين وفتح الكاف من غير ألف قبلها، وقرأه الكسائيّ وخلف كذلك/ 211 و/ إلّا أنّه (4) بكسر الكاف، الباقون بتحريك السين
وألف بعدها وكسر الكاف جمعا (5).
16 -
قرأ البصريان أكل بحذف التنوين مضافا وسكّن الكاف المكيّ ونافع وضمّه الباقون وقد ذكر (6).
17 -
قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر وهل يجازى بالياء (7) وفتح الزاي (8)، الكفور بالرفع (9).
19 -
قرأ يعقوب وقالوا ربّنا بالرفع (10)، وقرأ باعد بألف وفتح العين
(1) ينظر: السبعة/ 527، والتلخيص/ 373، والإرشاد/ 506، وغاية الاختصار/ 623 وفي المشكل 2/ 585: من قرأ بألف فأصل الألف همزة مفتوحة لكن أتى البدل في هذا والقياس أن تجعل الهمزة بين الهمزة والألف في التخفيف وهذا أتى على البدل من الهمزة ولا يقاس عليه والهمز هو الأصل.
(2)
ينظر مجمع البيان 8/ 380، ومصطلح الإشارات/ 410، والنشر 2/ 350، والإتحاف/ 358.
(3)
ينظر: الكنز/ 514.
(4)
س: أنهم.
(5)
ينظر: السبعة/ 528، والإرشاد/ 507، والمبهج/ ق 114، والنشر 2/ 350.
(6)
الكنز/ 367.
(7)
س: بضم الياء.
(8)
الباقون بالنون مع كسر الزاي (ينظر: السبعة/ 528، والتيسير/ 181، والمبهج/ ق 114، والنشر 2/ 350).
(9)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 529، والإرشاد/ 507، والنشر 2/ 350).
(10)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 529، والمبسوط/ 363، ومجمع البيان 8/ 384، ومصطلح الإشارات/ 411، والنشر 2/ 350).
والدال وقرأه المدنيان والكوفيون وابن ذكوان بألف وكسر العين وإسكان الدال، الباقون وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام بحذف الألف وكسر العين وتشديدها وإسكان الدال (1).
20 -
قرأ الكوفيون ولقد صدّق بتشديد الدال (2).
23 -
أذن له ذكر في الحج (3).
قرأ الشاميّ ويعقوب إذا فزّع بفتح الفاء والزاي، الباقون بضم الفاء وكسر الزاي (4).
37 -
روى رويس لهم جزاء بنصب الرفع وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين الضّعف بالرفع (5).
قرأ حمزة في الغرفة/ 211 ظ/ بإسكان الراء من غير ألف موحدا [الباقون بضم الراء وألف بعد الفاء جمع تصحيح (6)].
40 -
ويوم نحشرهم ونقول ذكرا في الأنعام (7).
46 -
روى رويس ثمّ تفكّروا بتاء واحدة مشدّدة وصلا على الإدغام، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين (8)، وافقهم رويس في الابتداء (9).
(1) ينظر: السبعة/ 529، والإرشاد/ 508، والنشر 2/ 350، والإتحاف/ 359.
(2)
الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ 529، والتيسير/ 181، والإيضاح/ ق 188، والنشر 2/ 350).
(3)
ينظر: الكنز/ 497.
(4)
ينظر: السبعة/ 530، والمبسوط/ 363، والتيسير/ 181، والنشر 2/ 351.
(5)
س: برفع الجر. وقرأ الباقون بالرفع من غير تنوين مع خفض (الضعف)(ينظر: الإرشاد/ 508، ومصطلح الإشارات/ 412، والنشر 2/ 351، والإتحاف/ 360).
(6)
الباقون بضم الراء مع الألف جمعا (ينظر: السبعة/ 530، والإرشاد/ 509، والنشر 2/ 531، والإتحاف/ 360).
(7)
الكنز/ 403.
(8)
الأصل: الحال، وما أثبتناه من س.
(9)
ينظر: الإرشاد/ 509، ومصطلح الإشارات/ 413، والنشر 1/ 300.