الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة المؤمنين
8 -
قرأ ابن كثير لأماناتهم بغير ألف بعد النون موحّدا هنا وفي سأل (1)(32).
9 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما على صلاتهم بغير واو بعد اللام وقد ذكر (2) 14 - قرأ ابن عامر وأبو بكر فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما بفتح العين وسكون الظاء من غير ألف بعدها فيهما (3).
20 -
قرأ الحجازيون وأبو عمرو سيناء بكسر السين (4).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس تنبت بضم التاء وكسر الباء، الباقون بفتح التاء وضم الباء (5).
21 -
نسقيكم ذكر في النحل (6)، ومن إله غيره (23، 32) ذكر في الأعراف (7) / 196 ظ/ ومن كلّ زوجين (27) في هود (8).
29 -
روى أبو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي، الباقون بضم الميم وفتح الزاي (9).
(1) وقرأهما الباقون بالألف جمعا (ينظر/ السبعة/ 444، والتيسير/ 158، ومجمع البيان 7/ 98، والنشر 2/ 328).
(2)
الباقون بالجمع (ينظر: السبعة/ 444، والتيسير: 158، والنشر 2/ 328، والإتحاف/ 317).
(3)
الباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع (ينظر: السبعة/ 444، والتيسير/ 158، والإرشاد/ 453، والنشر 2/ 328).
(4)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 444، والمبسوط/ 311، والنشر 2/ 328).
(5)
ينظر: السبعة/ 445، والتيسير/ 159، والإرشاد/ 454، والنشر 2/ 328).
(6)
ينظر: الكنز/ 464.
(7)
الكنز/ 419.
(8)
الكنز/ 441.
(9)
ينظر: السبعة/ 445، والمبسوط/ 312، والتيسير/ 159، والنشر 2/ 328، وجاء في
36 -
قرأ أبو جعفر هيهات هيهات بكسر التاء فيهما ووقف عليهما بالهاء المكي وعلي وقد ذكر (1).
44 -
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر تترا بالتنوين، الباقون بغير تنوين (2).
وأهل الإمالة وتلطيفها فيه على أصلهم غير أنّ لأبي عمرو في الوقف عليه وجهين التفخيم وعليه الأكثرون؛ لأنّ ألفه بدل من التنوين، والإمالة على أن يكون الألف فيه للإلحاق.
50 -
إلى ربوة ذكر في البقرة (3).
52 -
قرأ الكوفيون وإنّ هذه أمّتكم بكسر الهمزة وخفّف النون وسكّنها ابن عامر (4).
67 -
قرأ نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم (5).
72 -
خراجا وفخرج ذكرا في الكهف (6) وطغيانهم في الإمالة (7)
مشكل إعراب القرآن: 2/ 500: من ضمّ الميم جعله مصدرا من أنزل أو اسما للمكان فهو مفعول به لا ظرف، ومن فتح الميم جعله مصدرا للفعل الثلاثي.
(1)
الباقون بفتحها (ينظر: التيسير/ 60، والإرشاد/ 454، والنشر 2/ 131، 328، والإتحاف/ 318).
(2)
ينظر السبعة/ 445، والتيسير/ 159، والإرشاد/ 455، والمبهج/ ق 106، والنشر 2/ 80، 328، وجاء في مشكل إعراب القرآن 2/ 502: التاء في تترى بدل عن واو لأن أصله وترى من المواترة وهو الشيء يتبع الشيء وهو هنا في موضع نصب على المصدر أو الحال فمن نوّن جعله على وزن فعلا ودخل التنوين على فتحة الراء أو جعله ملحقا بجعفر والتنوين دخل على ألف الإلحاق كأرطى.
(3)
ينظر: الكنز/ 367.
(4)
الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون (ينظر: السبعة/ 446، والتيسير/ 159، والإرشاد/ 455، والنشر 2/ 329).
(5)
الباقون بفتح التاء وضم الجيم (ينظر: السبعة/ 446، والموضح في تعليل وجوه القراءات/ 897، والتيسير/ 159، والنشر 2/ 129).
(6)
الكنز/ 478.
(7)
الكنز/ 271.
وأإذا في الهمز (1).
85 -
قرأ البصريان سيقولون الله (87، 89) في الموضعين الأخيرين بحذف لام الجر وتفخيم اسم الله تعالى ورفعه/ 197 و/ الباقون بلام الجر والترقيق والجر (2) 88 - بيده ذكر في الهاءات (3).
92 -
قرأ المدنيان والكوفيون إلّا حفصا عالم بالرفع، وافقهم القاضي في الابتداء، الباقون بالجر في الحالين (4).
106 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف وألف بعدها (5).
110 -
قرأ المدنيان وحمزة والكسائيّ وخلف سخريّا بضم السين هنا وفي صاد (63) واتفقوا على الضم في الزخرف (6)(32).
111 -
قرأ حمزة والكسائيّ إنّهم هم بكسر الهمزة (7).
112 -
قال كم لبثتم قل إن لبثتم (114) ذكر (8) في الإسراء (9)، وترجعون (115) في البقرة (10).
(1) الكنز/ 225.
(2)
ينظر: السبعة/ 447، والتذكرة/ 454، والتيسير/ 160، والنشر 2/ 329).
(3)
الكنز/ 187.
(4)
ينظر: السبعة/ 447، والتيسير/ 160، والإرشاد/ 456، والنشر 2/ 329.
(5)
الباقون بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف (ينظر: السبعة/ 448، والتيسير/ 160، والنشر 2/ 329).
(6)
الباقون بكسرها فيهما (ينظر: السبعة/ 448، والتيسير/ 160، والإرشاد/ 457، والنشر 2/ 329) وجاء في كتاب معاني الأبنية/ 173: قراءة الضم من السّخرة لا من الهزء وإلحاق الياء المشددة في آخر الاسم تعدّ أشهر الصيغ في النّسب وهي الصيغة العامة له وتستعمل لعموم أغراضه وقد ألحقت هنا للمبالغة والقوة وإشباع معنى الصفة.
(7)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 448، والتيسير/ 160، والنشر 2/ 329).
(8)
س: ذكر.
(9)
ينظر: الكنز/ 470.
(10)
الكنز/ 342.