الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة التّوبة
12.
«أئمّة» ذكر في الهمز (1).
قرأ ابن عامر «لا إيمان لهم» بكسر الهمزة مصدرا (2).
17.
قرأ ابن كثير والبصريان «أن يعمروا مساجد الله» بإسكان السين من غير ألف موحّدا، واتفقوا على [جمع]«إنّما يعمر مساجد الله» (3)[18].
21.
«يبشّرهم» ذكر في آل عمران (4).
24.
روى أبو بكر «وعشيرتكم» (5) بألف جمعا (6).
30.
قرأ عاصم والكسائي ويعقوب «عزيز» بالتنوين ويكسر وصلا لالتقاء الساكنين (7).
قرأ عاصم «يضاهئون» بكسر الهاء وهمزة مضمومة بينها وبين الواو، الباقون
(1) ينظر: الكنز/ 221.
(2)
الباقون بفتحها على أنه جمع ليمين (ينظر: السبعة/ 312، والإلفات لابن خالويه/ 138، والإرشاد/ 351، والنشر 2/ 278).
(3)
الباقون بالجمع في الموضع الأول (ينظر: السبعة/ 313، والتيسير/ 118، والوجيز/ 293، والنشر 2/ 278).
(4)
الكنز/ 377.
(5)
س: وعشيراتكم.
(6)
الباقون بدون ألف على الإفراد (ينظر: السبعة/ 313، والتيسير/ 118، والنشر 2/ 278، والإتحاف/ 241).
(7)
الباقون بغير تنوين (ينظر: السبعة/ 313، والتيسير/ 118، والنشر 2/ 278).
وقراءة التنوين على أنه اسم خفيف وجهه الصرف رغم عجمته، وقيل: يجوز جعله عربيّا على مثال المصغّرات وفي تنوينه يكون الكلام تامّا، وقراءة الباقين على أن التنوين حرف مسكّن أسقط لالتقائه بساكن بعده، وفي حذف التنوين يكون الكلام غير تام (ينظر: حجة القراءات/ 316، ومعاني النحو 3/ 289).
بضم الهاء من غير همز (1).
36.
قرأ أبو جعفر «اثنا عشر شهرا» وفي يوسف «أحد عشر كوكبا» [4] وفي المدثر «تسعة عشر» [30] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذى قبل العين في «اثنا عشر» (2).
37.
قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «يضلّ به» بضم الياء وفتح الضاد/ 165 ظ/، وقرأه (3) يعقوب بضم الياء وكسر الضاد، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد (4).
«ليواطئوا» ذكر في الهمز (5).
40.
قرأ يعقوب «وكلمة الله» بالنصب، الباقون بالرفع (6).
53.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو كرها» بضم الكاف وقد ذكر (7).
54.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أن يقبل» بالياء على التذكير (8).
57.
قرأ يعقوب «أو مدخلا» بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه، الباقون بضم الميم وتشديد الدال وفتحه (9).
58.
وقرأ «يلمزك في الصّدقات» و «يلمزون المطّوّعين» [79] و «لا تلمزوا أنفسكم» [الحجرات: 11] بضم الميم (10).
(1) ينظر: السبعة/ 314، والإرشاد/ 352، والنشر 1/ 406.
(2)
الباقون بفتح العين في المواضع الثلاثة (ينظر: الإرشاد/ 352، والنشر 2/ 279).
(3)
س: وقرا.
(4)
ينظر: السبعة/ 314، والإرشاد/ 353، والنشر 2/ 279.
(5)
ينظر: الكنز/ 200.
(6)
ينظر: المبسوط/ 227، والمجمع البيان 5/ 31، والنشر 2/ 279، وجاء في مشكل إعراب القرآن 1/ 329، كل القراء على رفع (كلمة) على الابتداء وهو وجه الكلام وأتمّ في المعنى، وأما النصب فعلى أنه مفعول (جعل) التي قبلها وهذا فيه بعد عن المعنى وعن الإعراب.
(7)
الكنز/ 389.
(8)
الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ 314، والتيسير/ 118، والتفسير الكبير 16/ 91، والنشر 2/ 279).
(9)
ينظر: النشر 2/ 279، والإتحاف/ 243.
(10)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 315، والمبهج/ ق 89، والنشر 2/ 280).
6.
«هو أذن» ذكر (1).
قرأ حمزة «ورحمة للّذين» بالجر، الباقون بالرفع (2).
66.
قرأ عاصم «إن نعف» بنون مفتوحة وضم الفاء، «نعذّب» بنون مضمومة وكسر الذال، «طائفة» بالنصب، الباقون «إن يعف» بياء مضمومة وفتح الفاء «تعذّب» بتاء تأنيث مضمومة وفتح الذال «طائفة» بالرفع (3).
90.
قرأ يعقوب/ 166 و/ «المعذرون» بسكون العين وتخفيف الذال (4).
98.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دائرة السّوء» هنا وفي الفتح [6] بضم السين (5).
99.
روى إسماعيل وورش «قربة لهم» بضم الراء الباقون بالإسكان (6).
100.
قرأ يعقوب «والأنصار والّذين اتّبعوهم» برفع الراء، الباقون بالجر (7).
قرأ ابن كثير «من تحتها» بزيادة من الجارة وخفض «تحتها» (8).
103.
قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «إنّ صلاتك» بالتوحيد [وفتح التاء نصبا](9) وكذلك «أصلواتك» [87] في هود غير أن الكل متفقون على التاء هناك (10).
(1) الكنز/ 397.
(2)
ينظر: السبعة/ 315، والمبسوط/ 227، والتيسير/ 118، والنشر 2/ 280.
(3)
ينظر: السبعة/ 316، والإرشاد/ 354، والنشر 2/ 280، والإتحاف/ 243.
(4)
الباقون بتشديد الذال مع فتح العين (ينظر: الإيضاح/ ق 166، ومصطلح الإشارات/ 252، والنشر 2/ 280.
(5)
الباقون بفتحها فيهما (ينظر: السبعة/ 316، والتيسير/ 119، والمبهج/ ق 89، والنشر 2/ 280، ومن فتح السين فمعناه الفساد والرداءة، ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر والمكروه (ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 334).
(6)
ينظر: السبعة/ 316، والتيسير/ 119، والإرشاد/ 355، والنشر 2/ 280.
(7)
ينظر: مختصر في شواذ القرآن/ 54، ومعاني القراءات/ ق 64، والإيضاح/ ق 166، والإرشاد/ 355، والنشر 2/ 280.
(8)
الباقون بحذف (من) وفتح التاء (ينظر: السبعة/ 317، والتيسير/ 119، ومجمع البيان 5/ 64، والنشر 2/ 280).
(9)
الباقون بالجمع وكسر التاء (ينظر: السبعة/ 317، والتيسير/ 119، والمبهج/ ق 90، والنشر 2/ 280).
(10)
ينظر: التفسير الكبير 16/ 180.
106.
قرأ المدنيان والكوفيون إلّا أبا بكر «مرجون» بغير همز [وكذلك في الأحزاب «ترجي من تشاء منهنّ» [51] بسكون الياء]، الباقون بهمزة بين الجيم والواو مضمومة ممدودة [هنا وفي الأحزاب وبهمزة مرفوعة بعد الجيم].
وقرءوا «ترجي» في الأحزاب بياء ساكنة بعد الجيم، الباقون بهمزة مرفوعة بعده (1).
107.
قرأ المدنيان وابن عامر «والّذين اتّخذوا» بغير واو عطف (2).
109.
قرأ نافع والشامي «أفمن أسّس» / 166 ظ/ بضم الهمزة وكسر السين، «بنيانه» رفعا وكذلك الذي بعده (3).
قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر «شفا جرف هار» بإسكان الراء، الباقون بالضمّ (4) وقد ذكر إمالة «هار» في الإمالة (5).
110.
قرأ يعقوب «إلى أن تقطّع» بإلى التي لانتهاء الغاية، الباقون بإلّا التي للاستثناء (6).
قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحمزة وحفص «تقطّع» بفتح التاء، الباقون بالضم (7).
111.
«فيقتلون ويقتلون» ذكر في آل عمران و «إبراهيم» في البقرة (8).
(1) (وقرءوا
…
بعده) ساقط من س. (وينظر: التبصرة/ 216، والتيسير/ 119، والمبهج/ ق 90، والنشر 1/ 406، وقراءة الهمز هنا من أرجأت الأمر إذا أخّرته ومن لم يهمز جعله من الرجاء، وقيل: هما لغتان في التأخير (ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 335).
(2)
الباقون بواو عطف (ينظر: السبعة/ 318، والتيسير/ 119، والنشر 2/ 281).
(3)
الباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون في الموضعين (ينظر: السبعة/ 318، والتيسير/ 119، والنشر 2/ 281).
(4)
ينظر: السبعة/ 319، والتيسير/ 119، والإرشاد/ 356، والنشر 2/ 57، 216.
(5)
ينظر: الكنز/ 268.
(6)
ينظر: السبعة/ 319، والتيسير/ 120، والاستغناء/ 454، والنشر 2/ 281.
(7)
نفس المصادر السابقة.
(8)
الكنز/ 384، 352.