‌ ‌سورة الأعراف 3. قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء/ - الكنز في القراءات العشر - جـ ٢

‌

‌سورة الأعراف

3.

قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء/ 158 و/ على الغيب، وخفّف الذال مع (1) من خفّف (2).

11.

«للملائكة اسجدوا» ذكر (3).

25.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون» [19] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [11] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة، وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا، وابن ذكوان إلّا زيدا في الزخرف، والنقاش من طريق الداني في الروم (4).

26.

قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التّقوى» بالنصب، الباقون بالرفع (5).

32.

قرأ نافع «خالصة» بالرفع (6).

38.

روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا (7).

40.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لا يفتح لهم» بالياء مذكّرا، وسكّن الفاء وخفف التاء المذكورون ومعهم أبو عمرو [في تخفيف التاء](1).

43.

قرأ ابن عامر «وما كنّا لنهتدي» بغير واو عطف كما في مصحف الشاميين (2). «أورثتموها» و «لبثتم» ذكرا (3).

44.

قرأ الكسائي «قالوا نعم» بكسر العين وهو أربعة مواضع هذا أولها وبعد المائة «قال نعم وإنّكم» [114] وفي الشعراء [42] مثله وفي الصافات/ 158 ظ/ «قل نعم وأنتم» (4)[18].

«مؤذّن» ذكر (5).

قرأ نافع وقنبل والبصريان وعاصم «أن لعنة» بتخفيف النون وسكونها ورفع «لعنة» (6).

54.

قرأ الكوفيون إلّا حفصا، ويعقوب «يغشّى» هنا وفي الرعد [3] بتحريك الغين وتشديد الشين (7).

قرأ ابن عامر «والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات» بالرفع في الأربعة وكذلك في النحل [12]، وافقه حفص في «والنّجوم مسخّرات» في النحل (8).

55.

«وخفية» و «الرّيح» ذكرا (1).

57.

قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة، الباقون بالنون إلّا أن عامر يضمها مع سكون الشين، والكوفيون إلّا عاصما يفتحونها مع سكون الشين، الباقون يضمونهما كليهما (2)، وكذلك اختلافهم (3) في الفرقان [48] والنمل (4)[63].

«لبلد ميت» و «تذكّرون» ذكرا (5).

58.

روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلّا نكدا» بضم الياء وفتح الراء الباقون بفتح الياء وضم الراء (6).

قرأ أبو جعفر «نكدا» / 159 و/ بفتح الكاف (7).

59.

قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو، وجملته تسعة أمكنة، أربعة (8) هنا وثلاثة في هود (50، 61، 84) واثنان في المؤمنين (23، 32). فأما «هل من خالق غير الله» [فاطر: 3] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلّا عاصما (9).

62.

قرأ أبو عمرو «أبلغكم» [68] بإسكان الباء وتخفيف اللام هنا موضعان وموضع في الأحقاف (1)[23].

69.

«بسطة» ذكر في البقرة (2).

75.

قرأ الشامي «وقال الملأ الّذين استكبروا» [88] في قصة صالح بواو (3).

80.

«أئنّكم» (4) و «لفتحنا» [96] ذكرا (5).

98.

قرأ الحجازيون وابن عامر «أو أمن» بإسكان (6) الواو، وورش على أصله في إلقاء الحركة (7).

105.

قرأ نافع «حقيق علىّ» بتشديد الياء وفتحها على أن ياء المتكلم دخلت على حرف الجر ثم أدغمت الياء في الياء (8).

111.

قرأ ابن كثير وهشام «أرجئه وأخاه» هنا وفي سورة الشعراء [36] بهمزة ساكنة وضم الهاء وصلتها بواو في الوصل، وقرأه كذلك إلّا أنه بغير صلة البصريان وأبو حمدون عن أبي بكر، ورواه كذلك إلّا أنه بكسر الهاء ابن ذكوان عن ابن عامر، وقر بكسر الهاء وصلتها بياء في الوصل الكسائيّ وخلف في اختياره وورش وإسماعيل والنهروانيّ عن أبي جعفر، ورواه باختلاس كسر الهاء قالون عن نافع،

الباقون بإسكان الهاء من غير همز وهم عاصم إلّا أبا حمدون وحمزة وأبو جعفر إلّا النهرواني (1).

112.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «بكلّ سحّار» (2) هنا وفي يونس [79] على وزن فعّال للمبالغة، وأمالهما الكسائي إلّا أبا الحارث، والدوري عن حمزة على أصلهما الباقون «بكلّ ساحر» على وزن فاعل (3).

113.

«أإنّ لنا لأجرا» ذكر (4).

117.

قرأ حفص «تلقف» بسكون اللام وتخفيف القاف هنا وفي طه [69] / 160 و/ والشعراء [45]، الباقون بالتحريك والتشديد (5) إلّا أنّ ابن ذكوان قرأ في طه بالرفع (6).

123.

«فرعون آمنتم» ذكر (7).

127.

قرأ الحجازيون «سنقتل أبناءهم» بفتح النون وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون بضم النون وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (8).

137.

قرأ ابن عامر وأبو بكر «يعرشون» بضم الراء [هنا وفي النحل][68].

الباقون بالكسر (9).

138.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «يعكفون» بكسر الكاف، الباقون بالضم (10).

14.

قرأ الشامي «وإذ أنجاكم» بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب (1).

قرأ نافع «يقتلون» بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (2).

142.

«وعدنا» و «أرني» ذكرا (3).

143.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «جعله دكّاء» هنا وفي الكهف [98] بالمد والهمز من غير تنوين، وافقهم عاصم في الكهف (4).

«وأنا أوّل» / 160 ظ/ ذكر (5).

144.

قرأ الحجازيون وروح «برسالتي» بغير ألف بعد اللام على التوحيد (6).

146.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشين، الباقون بضم الراء وإسكان الشين (7).

148.

قرأ يعقوب «من حليهم» بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء، الباقون كذلك إلّا أنهم يضمّون الحاء (8).

149.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لئن لم ترحمنا ربّنا وتغفر لنا» بالتاء على الخطاب فيهما ونصب باء «ربّنا» على النداء، الباقون بالياء على الغيب فيهما ورفع باء «ربّنا» فاعلا (1).

150.

قرأ ابن عامر والكوفيون إلّا حفصا «قال ابنؤمّ» هنا وفي طه [94] بكسر الميم فيهما (2).

157.

قرأ الشامي «آصارهم» بفتح الهمزة ومدّها وتحريك الصاد وألف بعدها جمعا (3).

161.

قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب «تغفر لكم» (4) بالتاء المضمومة/ 161 و/ بدل النون المفتوحة وفتح الفاء مؤنثا (5).

قرأ الشامي «خطيئاتكم» (6) بتاء مضمومة من غير ألف على التوحيد، وقرأها المدنيان ويعقوب بتاء مضمومة وألف بينها وبين الهمزة علامة الجمع (7)، وقرأ ابن كثير والكوفيون كذلك إلّا أنه بكسر التاء، وقرأها أبو عمرو «خطاياكم» جمع تكسير كعطاياكم (8).

164.

روى حفص «قالوا معذرة» بالنصب، الباقون بالرفع (9).

165.

قرأ المدنيان وابن عامر «بعذاب بئس» بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها على وزن فعل إلّا أن المدنيين يبدلان الهمزة ياء، ورواه أبو حمدون عن أبي بكر وشعيب من طريق المصريين بخلاف عنه نقله الدانيّ وابن غلبون (1) ومكيّ بفتح الباء وياء ساكنة بعدها وهمزة مفتوحة بعد الياء على وزن فيعل، الباقون بفتح الباء وهمزة مكسورة/ 161 ظ/ بعدها ياء ساكنة ممدودة على وزن فعيل (2).

169.

«وإن يأتهم» ذكر في الفاتحة (3)، و «أفلا تعقلون» في الأنعام (4).

170.

روى أبو بكر «والّذين يمسكون بالكتاب» بإسكان الميم وتخفيف السين (5).

172.

قرأ ابن كثير والكوفيون «ذرّيّاتهم» (6) هنا وفي ياسين [41] والثاني في الطور [21] بغير ألف مع فتح التاء موحدا، وافقهم أبو عمرو في ياسين، وأما الأول من الطور فقرأه بألف على الجمع وكسر التاء أبو عمرو. وقرأه ابن عامر ويعقوب كذلك إلّا أنه بضم التاء، الباقون بغير ألف وضم التاء موحدا، وأما (وذرّيّاتنا» [74] في الفرقان فقرأها بحذف الألف أبو عمرو والكوفيون إلّا حفصا (7). قرأ أبو عمرو «أن يقولوا» «أو يقولوا» [173] بالياء فيهما غيبا (8).

176.

«يلهث ذلك» ذكر في باب الإدغام (1).

180.

قرأ حمزة «يلحدون» بفتح الياء والحاء وكذلك/ 162 و/، في النحل [103] والمصابيح [40]، وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط، الباقون بضم الياء وكسر الحاء (2).

186.

قرأ العراقيون «ويذرهم» بالياء وجزمه منهم الكوفيون إلّا عاصما (3).

190.

قرأ المدنيان وأبو بكر «شركا» بكسر الشين وسكون الراء منونا من غير ألف ولا همز مصدرا، الباقون بضم الشين وفتح الراء وألف بعدها همزة مفتوحة من غير تنوين جمع شريك (4).

193.

قرأ نافع «لا يتبعوكم» بتخفيف التاء وسكونها وفتح الباء، وكذلك «يتبعهم الغاوون» [224] في الشعراء (5).

195.

قرأ أبو جعفر «يبطشون» وكذلك «أن يبطش» [19] في القصص و «يوم نبطش» [16] في الدخان بضم الطاء فيهن إلّا السلمى عنه في القصص، الباقون بالكسر (6).

196.

[«إنّ وليّي الله» ذكر في الإدغام](7).

201.

قرأ المكي والبصريان والكسائي «مسّهم طيف» بياء ساكنة بعد الطاء/

162 ظ/ من غير مد ولا همز بوزن ضيف، الباقون بألف بعدها همزة مكسورة بوزن دائم (1).

202.

قرأ المدنيان «يمدّونهم» بضم الياء وكسر الميم، الباقون بفتح الياء وضم الميم (2).

204.

«قرئ القرآن» ذكر (3).