‌ ‌سورة البقرة 1. قرأ أبو جعفر ألم (1) وألمص [الأعراف: 1] - الكنز في القراءات العشر - جـ ٢

‌

‌سورة البقرة

1.

قرأ أبو جعفر ألم (1) وألمص [الأعراف: 1] وألر (2) ألمر [الرعد:

1] وكهيعص [مريم: 1] وطه [طه: 1] وطسم (3) وطس [النمل: 5] ويس [يس: 1] وحم (4) حم عسق [الشورى: 1] / 124 ظ/ وص وق ون بفصل حروف الهجاء بعضها من بعض ومما بعدها وقبلها من الكلم بوقيفة (5) يسيرة (6).

2، 6. «فيه هدي» و «أأنذرتهم» ذكر أصلها.

9.

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وما يخادعون بضمّ الياء وتحريك الخاء وألف بعدها مع كسر الدّال (7).

10.

«فزادهم» ذكر.

قرأ الكوفيون «يكذبون» بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الذّال.

الباقون بضمّ الياء وفتح الكاف وتشديد الذّال (8).

11.

قرأ الكسائيّ وهشام ورويس «قيل» (1) حيث كان وغيض هود: 44] و «سيء» (2) وسيئت [الملك: 37] وحيل [سبأ: 54] وجيء وسيق [الزمر: 71، 73] بإشمام كسرة أوائلهنّ الضمّ (3).

وافقهم ابن ذكوان في الحاء والسّين، والمدنيان في «سيء» و «سيئت» (4).

السّفهاء ألا [13] ومستهزئون (5) وطغيانهم [15] ذكرن.

16.

روى إسماعيل من طريق السّوسنجرديّ بخلاف عنه «اشتروا الضّلالة» باختلاس ضمّة الواو حيث كان (6) / 125 و/ وكذلك «اشتروا الحياة الدّنيا» [86] و «فتمنّوا الموت» [94] و «لا تنسوا الفضل» [237] و «عصوا الرّسول» (7).

«آذانهم» [19] و «بالكافرين» (8)[19] و «لو شاء الله لذهب بسمعهم» [20]«فأحياكم» [28] ذكر جميعه (9).

28.

قرأ يعقوب «ترجعون» و «يرجعون» (10) إذا كان من الرجوع إلى الآخرة بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم.

الباقون بالضمّ وفتح الجيم (1).

وافقه أبو عمرو في «واتّقوا يوما ترجعون» (2)[281]، والكوفيون إلّا عاصما في وأنّكم إلينا لا ترجعون [115] في المؤمنين، وهم ونافع في «وظنّوا أنّهم إلينا لا يرجعون» (3)[39] في القصص.

فأمّا ترجع الأمور [210] فقرأه بضمّ التاء وفتح الجيم الحجازيون وأبو عمرو وعاصم (4).

وأمّا يرجع الأمر [هود: 123] فقرأه كذلك نافع وحفص (5).

29.

قرأ المدنيان إلّا ورشا وأبو عمرو والكسائيّ «وهو» بإسكان الهاء في المذكّر «وهي» في المؤنث إذا تقدمهما (6) متصلا بهما واو/ 125 ظ/ أو فاء أو لام، كقوله تعالى: وهو بكلّ شىء عليم [29] فهو خير لكم [271] لهو خير الرّازقين [الحج: 58] وهي تجري بهم [هود: 42] فهي كالحجارة [74] لهي الحيوان [العنكبوت: 64].

الباقون بالضمّ في المذكّر والكسر في المؤنث (7).

فأمّا قوله تعالى: أن يملّ هو [282] وثمّ هو يوم القيامة [61] فسكّن الهاء فيهما أبو جعفر (8).

وافقه إسماعيل عن نافع والمروزيّ عن قالون والكسائيّ في «ثمّ هو» (1)، وقد ذكر وقف يعقوب عليه بالهاء وكذلك «هؤلاء إن كنتم» .

34.

قرأ أبو جعفر «للملائكة اسجدوا» بضمّ التاء وكذلك في الأعراف [12] وسبحان (2)[62] والكهف [51] وطه [117].

الباقون بالكسر (3).

36.

قرأ حمزة «فأزالهما» بألف بعد الزاي (4) وتخفيف اللّام (5).

37.

قرأ المكي «فتلقّى آدم» بالنصب، «كلمات» بالرفع.

الباقون «آدم» بالرفع «كلمات» بكسر التاء نصبا (6).

38.

قرأ يعقوب «فلا خوف عليهم» بفتح الفاء من غير تنوين حيث كان/ 126 و/ الباقون بالرفع والتنوين (7).

إسرائيل [40] ذكر (8).

48.

قرأ المكي والبصريان «ولا تقبل» بالتاء مؤنثا (1).

51.

قرأ أبو جعفر والبصريان «وعدنا» بغير ألف هنا وفي الأعراف [142] وطه [80](2).

إتّخذتم [51] ذكر (3).

54.

قرأ أبو عمرو من غير طريق ابن مجاهد «بارئكم» بإسكان الهمزة في الموضعين، وروى طاهر بن غلبون عن السّوسيّ إبدال الهمزة فيهما ياء واختلس كسرة الهمزة ابن مجاهد من طريق المصريين، والسّوسيّ من طريق أهل العراق.

الباقون بإشباع كسرة الهمزة فيهما (4).

58.

قرأ المدنيان «يغفر لكم» بياء مضمومة وفتح الفاء، وقرأ الشاميّ كذلك إلّا أنه بالتاء على التأنيث.

الباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء (5).

خطاياكم [58] ذكر (6).

61.

قرأ نافع «النّبيئين» و «النّبيء» (7) و «النّبوءة» (8) و «الأنبئاء» (9) بالهمز في جميع القرآن إلّا قوله تعالى في الأحزاب: لا تدخلوا بيوت النّبيء [53] وإن وهبت نفسها للنّبيء [50] / 126 ظ/ فإنّ ورشا تفرّد عنه بهمزهما إلّا في الوقف

فإنّ أصحاب نافع كلّهم يهمزون لزوال المانع عنه (1).

«الصّابئين» [62] ذكر (2).

67.

قرأ أبو عمرو من غير طريق الحمّاميّ عن اليزيديّ «يأمركم» حيث كان و «ينصركم» (3) و «ما يشعركم» [الأنعام: 109] بسكون الراء فيهن.

الباقون بالرفع غير أنّ إسكان «يشعركم رواه العراقيون من طريق بكر عن ابن فرح عن اليزيديّ لا غير.

ورووا من هذا الطريق إسكان يصوّركم [آل عمران: 6].

زاد المصريون الإسكان في يأمرهم [الأعراف: 158] وتأمرهم [الطور:

32].

وروى المصريون عن الدوريّ من طريق ابن مجاهد بخلاف عنه اختلاس الضّمّ في ذلك كله إلا في قوله تعالى: يصوّركم (4).

قرأ حمزة وخلف وإسماعيل عن نافع «هزؤا» حيث كان بإسكان الزاي و «كفؤا» بإسكان الفاء (5).

الباقون بالضّمّ (6).

واتّفقوا على الهمز إلّا حفصا والأهوازيّ فإنهما قلباه واوا فيهما (7). وقد ذكر مذهب حمزة في الوقف عليهما (8).

الآن جئت [71] / 127 و/ ذكر (1).

74.

قرأ ابن كثير «عمّا يعملون أفتطمعون» رأس خمس وسبعين آية بالياء على الغيب (2)، فأمّا قوله تعالى: عمّا تعملون أولئك [85، 86] رأس خمس وثمانين آية فقرأه كذلك ابن كثير ونافع وأبو بكر ويعقوب وخلف (3).

وأما قوله تعالى: عمّا يعملون ولئن أتيت [144، 145] رأس مائة وأربعين (4) آية فقرأه ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وخلف ورويس عن يعقوب (5).

وأما قوله تعالى: عمّا يعملون ومن حيث خرجت [149، 150] رأس مائة.

وتسع وأربعين آية فانفرد به أبو عمرو [فقرأه بالياء](6).

وأما قوله تعالى: عمّا تعملون وربّك الغنيّ [132، 133] في الأنعام فقرأه بالتاء على الخطاب ابن عامر (7).

وأما عمّا تعملون [123] خاتمة هود وسورة النمل [93] فقرأهما كذلك المدنيان وابن عامر وحفص ويعقوب (8).

78.

قرأ أبو جعفر إلّا أماني وفي أمنيته [الحج: 52] بتخفيف الياء

فيهما (1).

فأمّا تلك أمانيّهم [111] وليس بأمانيّكم [النساء: 123] / 127 ظ/ ولا أمانيّ [النساء: 123] وغرّتكم الأمانيّ [الحديد: 14] فإنه قرأها بتخفيف الياء وسكونها فيهنّ مع ضمّ كسر الهاء في تلك أمانيّهم (2)«بلى» [81] ذكر (3).

81.

قرأ المدنيان «خطيئاته» بألف على الجمع، وقلب الأهوازيّ الهمزة ياء وأدغمها في الياء (4) وقد ذكر (5).

83.

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ «لا يعبدون إلّا الله» بالياء غيبا (6).

قرأ الكوفيون إلّا عاصما ويعقوب «حسنا» بفتح الحاء والسين.

الباقون بضمّ الحاء وإسكان السين (7).

85.

قرأ الكوفيون تظاهرون عليهم وإن تظاهرا عليه [التحريم: 4] في التحريم بتخفيف الظاء فيهما (8).

قرأ حمزة «أسرى» بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف.

الباقون بضمّ الهمزة وفتح السّين وألف بعدها (1).

قرأ المدنيان وعاصم والكسائيّ ويعقوب «تفادوهم» بضمّ التّاء وتحريك الفاء وألف بعدها (2).

«عمّا يعملون» ذكر (3).

87.

قرأ ابن كثير «القدس» بإسكان الدال حيث كان.

الباقون بالضّمّ (4) / 128 و/.

90.

قرأ ابن كثير والبصريان «أن ينزل الله» بإسكان النون وتخفيف الزاي من «أنزل» (5) حيث كان، وكذلك كلّ فعل جاء من هذا الباب مضارعا في أوّله ياء أو تاء أو نون نحو قوله تعالى: أن ينزل عليكم [150] أن تنزل التّوراة [آل عمران: 93] ما لم ينزل به [آل عمران: 151] أن ينزل علينا مائدة [المائدة: 112] إن نشأ ننزل عليهم (6)[الشعراء: 4].

وافقهم الكوفيون إلّا عاصما في وينزل الغيث في [لقمان: 34] وعسق (7).

وتفرّد ابن كثير بالتّخفيف في قوله تعالى: قادر على أن ينزل آية [37] في الأنعام (8).

وتفرّد هو وأبو عمرو في قوله تعالى: أعلم بما ينزل [101] في النحل (1).

وتفرّد البصريان في موضعين من سبحان وهما قوله تعالى: وننزل من القرآن [82] وحتّى تنزل علينا كتابا (2)[93].

واتّفقوا على التشديد في سورة الحجر (3)[21].

96.

قرأ يعقوب «والله بصير بما تعملون» بالتاء خطابا (4).

فأمّا الموضعان اللّذان في آل عمران [156، 163] واللّذان في الأحزاب [2، 9] والثاني من الفتح [24] والموضع الذى في الحجرات [18] والذي في المنافقين [2] فأذكرها/ 128 ظ/ في أماكنها إن شاء الله تعالى.

97، 98. قرأ ابن كثير «جبريل» في المواضع الثلاثة، منها موضعان هنا والآخر في التحريم [4] بفتح الجيم وكسر الراء وياء بعدها من غير همز.

وقرأ المدنيان وابن عامر والبصريان وحفص كذلك إلّا أنه بكسر الجيم (5).

ورواه أبو بكر بفتح الجيم وكسر الراء وهمزة مكسورة بعدها من غير ياء.

الباقون كذلك إلّا أنهم يثبتون الياء وهم الكوفيون إلّا عاصما (6).

وافقهم شعيب من طريق ابن عصام في ما ذكره ابن سوار في التحريم (7).

قرأ البصريان وحفص «وميكال» بغير همز ولا ياء بوزن مثقال.

وقرأه المدنيان بهمزة مكسورة قبل اللام من غير ياء.

الباقون كذلك إلّا أنّهم يثبتون ياء بعد الهمزة (1).

101.

«كأنّهم لا يعلمون» ذكر (2).

102.

قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما «ولكن الشّياطين» و «لكن الله قتلهم» [الأنفال: 17] و «لكن الله رمى» [الأنفال: 17] كلاهما/ 129 و/ في الأنفال بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (3).

وأما قوله تعالى: ولكن النّاس [44] في يونس فقرأه كذلك الكوفيون إلّا عاصما (4).

وأما قوله تعالى: ولكن البرّ [177، 189] كلاهما (5) فقرأهما (6) نافع والشاميّ (7) كذلك (8).

106.

قرأ الشاميّ «ما ننسخ من آية» بضمّ النون وكسر السين (9).

قرأ المكي وأبو عمرو «أو ننسأها» بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بعدها.

الباقون بضمّ النون وكسر السين من غير همز (10).

111.

«تلك أمانيّهم» ذكر (1).

116.

قرأ الشاميّ «وقالوا اتّخذ الله ولدا» بحذف واو العطف على ما في مصحف أهل الشام (2).

117.

قرأ الشاميّ «كن فيكون» بالنّصب في ستة مواضع: هذا أولها وفي آل عمران كن فيكون ونعلّمه [47، 48] وفي النحل كن فيكون والّذين هاجروا [40، 41] وفي مريم كن فيكون وإنّ الله ربّي [35، 36] وفي ياسين كن فيكون فسبحان [82، 83] وفي المؤمن كن فيكون ألم تر [68، 69].

وافقه الكسائيّ في ياسين والنحل (3).

119.

قرأ نافع ويعقوب «ولا تسأل عن» بفتح التاء وسكون اللام جزما.

الباقون/ 129 ظ/ بضمّ التاء ورفع اللام (4).

125.

قرأ ابن عامر إلّا النّقاش «إبراهام» بألف بدل الياء (5) في ثلاثة وثلاثين موضعا، منها خمسة عشر في هذه السورة (6) وهو جميع ما فيها وفي سورة النساء ثلاثة مواضع «واتّبع ملّة إبراهام» (7)[125]«واتّخذ الله إبراهام» (8)[125] و «أوحينا إلى إبراهام» [163] وفي الأنعام «دينا قيما ملّة إبراهام» [161] وفي التوبة موضعان

«وما كان استغفار إبراهام» [114] و «إنّ إبراهام» [114] وفي إبراهيم «وإذ قال إبراهام» [35] وفي النحل موضعان «إنّ إبراهام» [120] و «أن اتّبع ملّة إبراهام» [123] وفي مريم ثلاثة «في الكتاب إبراهام» [41] و «يا إبراهام» [46] و «من ذرّيّة إبراهام» [58] وفي العنكبوت «رسلنا إبراهام» [31] رأس ثلاثين آية وفي عسق «وما وصّينا به إبراهام» [13] وفي الذاريات «ضيف إبراهام» [24] وفي النجم «وإبراهام الّذي وفّى» [37] وفي الحديد «نوحا وإبراهام» [26] وفي الممتحنة «حسنة في إبراهام» (1).

وروى المصريون عن النّقاش وجهين/ 130 و/ في المواضع الخمسة عشر التي في هذه السورة لا غير (2).

قرأ نافع والشاميّ «واتّخذوا» بفتح الخاء (3).

126.

قرأ ابن عامر «فأمتّعه» بإسكان الميم وتخفيف التاء.

128.

قرأ المكيّ ويعقوب وشجاع وبكر عن ابن فرح والسّوسيّ من طريق المصريين وأرنا وأرني [260] بإسكان الراء فيهما، وجملتها خمسة مواضع منها موضعان في هذه السورة هذا أولها «وأرنا مناسكنا» (4) والثاني «أرني كيف تحيي الموتى» وفي النساء موضع وهو أرنا الله جهرة [153] وفي الأعراف أرني أنظر إليك [143] وفي حم السجدة (5) أرنا اللّذين أضلانا [29].

وافقهم الشاميّ وأبو بكر في أرنا اللّذين أضلانا.

وروى ابن مجاهد عن الدوريّ من طريق المصريين اختلاس الكسرة في المواضع الخمسة (6).

132.

قرأ المدنيان وابن عامر «ووصّى» (1) بزيادة همزة مفتوحة بين الواوين وإسكان الثانية منهما وتخفيف الصاد (2).

133.

«شهداء إذ» ذكر (3).

140.

قرأ الحجازيون وأبو عمرو وروح وأبو بكر «أم يقولون» بالياء غيبا (4).

143.

قرأ العراقيون إلّا حفصا/ 130 ظ/ «رؤف» (5) بغير واو بعد الهمزة حيث كان (6).

144.

«عمّا تعملون» ذكر (7).

148.

قرأ الشاميّ «مولّاها» بألف بدل الياء (8).

158.

قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومن يطّوّع خيرا» [184] في الموضعين بياء وتشديد الطاء وإسكان العين جزما على أنه فعل مضارع.

وافقهم يعقوب في الأول منهما.

الباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين على أنه فعل ماض (1).

164.

قرأ الكوفيون إلا عاصما «الرّياح» (2) بغير ألف على التوحيد في ثلاثة مواضع هذا أوّلها وفي الكهف [45] وفي الجاثية [5] مثله (3).

وقرأ معهم ابن كثير كذلك في أربعة مواضع: في الأعراف [57] والنمل [63] وفاطر [9] والثاني من الروم وهو قوله تعالى: الله الّذي يرسل الرياح فتثير سحابا [48].

وقرأ حمزة وخلف في الحجر [22].

وقرأ ابن كثير في الفرقان [48].

وقرأ أبو جعفر بألف على الجمع في ستة مواضع في: إبراهيم [18] والإسراء [69] والأنبياء [81] وسبأ [12] وصاد [36] والشورى [33].

وافقه نافع في إبراهيم والشورى (4) / 131 و/.

فهذا جملة ما اختلف فيه من لفظ «الرياح» المعرّف بالألف واللّام وهو خمسة عشر موضعا (5)، فأمّا ما بقي وهو ثلاثة مواضع، موضع في الحجّ وهو قوله تعالى: أو تهوي به الرّيح [31] ومثله في الذاريات وهو قوله تعالى: الريح العقيم [41] والأول من الرّوم وهو قوله تعالى: ومن آياته أن يرسل الرياح مبشّرات [46]، فلا خلاف بين القراء فيهنّ. أمّا الذى في الروم فاتفقوا على جمعه، وأما الآخران فاتّفقوا على إفرادهما (6).

165.

قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب «ولو تري» (1) بالتاء خطابا (2).

قرأ الشاميّ «إذ يرون» بضمّ الياء (3).

قرأ أبو جعفر ويعقوب «إنّ القوّة لله جميعا» و «إنّ الله» بكسر الهمزة فيهما (4).

166.

«إذ تبرّأ» ذكر (5).

168.

قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة وخلف والبزيّ وأبو بكر «خطوات» بإسكان الطّاء.

الباقون بالضّمّ حيث وقع (6) / 131 ظ/.

170.

«بل نتّبع» ذكر (7).

173.

قرأ أبو جعفر «الميّتة» إذا كان مؤنثا معرّفا باللّام أو غير معرّف بها أو مذكرا وصف به مؤنث بتشديد الياء وكسرها. والمعرّف باللام أربعة مواضع: هذا أحدها ومثله في المائدة [3] والنحل [115] وياسين [33] وغير المعرّف بها موضعان كلاهما في الأنعام [139، 145].

وصفة المؤنث ثلاثة كلّها «بلدة ميتا» وهي في الفرقان [49] والزخرف [11] وقاف [11].

وافقه نافع في ياسين فقط.

فإن كان مذكّرا لم يوصف به مؤنث وهو قوله تعالى: الحيّ من الميّت