الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة مريم عليها السلام
1.
«كهيعص» ذكر في الأصول (1)، و «زكريّاء إنّا نبشّرك» [7] و «لتبشّر به» [97] في آل عمران (2).
6.
قرأ أبو عمرو والكسائيّ «يرثني ويرث» بالجزم فيهما (3).
8.
قرأ حمزة والكسائيّ وحفص «عتيّا» [69] في الموضعين و «جثيّا» [68، 72] كليهما و «صليّا» [70] بكسر أوائلهن/ 188 ظ/ زاد حمزة والكسائيّ «بكيّا» [58]، الباقون بالضم (4).
9.
قرأ حمزة والكسائيّ «وقد خلقناك» بنون مفتوحة بدل التاء المضمومة وألف بعدها (5).
11.
«المحراب» ذكر في الإمالة (6).
19.
قرأ البصريان وورش وقالون من طريق النهروانيّ «ليهب لك» بياء بدل الهمزة مضارع وهب (7).
(1) ينظر: الكنز/ 242.
(2)
الكنز/ 376، 377.
(3)
الباقون برفعهما (ينظر: السبعة/ 407، والإرشاد/ 426، والنشر 2/ 317)، وقراءة الجزم لأنه جواب للأمر وهو قوله «فهب» وقراءة الرفع على أنه صفة للولي الذى جاء نكرة هنا وبعده جملة الفعل فيكون المعنى: وليّا وارثا (ينظر: الفوائد الضيائية 2/ 265، ومعاني النحو 4/ 393).
(4)
ينظر: السبعة/ 407، والتيسير/ 148، والإرشاد/ 427، والنشر 2/ 317.
(5)
الباقون بالتاء مضمومة من غير ألف على الانفراد (ينظر: السبعة/ 408، والمبسوط/ 288، والتيسير/ 148، والنشر 2/ 317).
(6)
الكنز/ 273.
(7)
الباقون بهمز مفتوح بعد اللام وهي قراءة لقالون في طريق (ينظر: السبعة/ 408، والتبصرة/ 256، والمبهج/ ق 102، والنشر 2/ 317).
23.
«متّ» ذكر في آل عمران (1).
قرأ حمزة وحفص «نسيا» بفتح النون (2).
24.
قرأ المدنيان والكوفيون إلّا أبا بكر وروح «فناداها من» بكسر الميم على أنه حرف جرّ، «تحتها» مجرورا به (3).
25.
قرأ يعقوب «يسّاقط عليك» بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف مذكّرا ورواه حفص بتاء تأنيث مضمومة وتخفيف السين وكسر القاف، وقرأه حمزة بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف، الباقون كذلك إلّا أنهم يشدّدون السين (4).
34.
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «قول الحقّ» بنصب اللام، الباقون بالرفع (5).
36.
قرأ الحجازيون وأبو عمرو ورويس «وأنّ الله» بفتح الهمزة (6) / 189 و/.
41.
«إبراهيم» ذكر في البقرة (7) و «يا أبت» و «مخلصا» [51] في يوسف (8) و «يدخلون» [60] في النساء (9).
63.
روى رويس «الّتي نورّث» بتحريك الواو وتشديد الراء (10).
(1) الكنز/ 382.
(2)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 408، والتيسير/ 148، والإيضاح/ ق 176، والنشر 2/ 318).
(3)
الباقون بفتح الميم في (من) ونصب التاء الثانية (ينظر: السبعة/ 408، والتيسير/ 148، ومجمع البيان 6/ 508، والنشر 2/ 318).
(4)
ينظر: السبعة/ 409، والإرشاد/ 428، والنشر 2/ 318، وأضواء البيان 4/ 275.
(5)
ينظر: السبعة/ 409، والمبسوط/ 289، والتيسير/ 149، والنشر 2/ 318، وقراءة الرفع على الخبر لمبتدإ محذوف تقديره ذلك، وقراءة النصب على أنه مصدر لفعل محذوف تقديره أقول (ينظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 455).
(6)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 410، والتيسير/ 149، ومصطلح الإشارات/ 324، والنشر 2/ 318).
(7)
ينظر: الكنز/ 352.
(8)
الكنز/ 477، 448.
(9)
الكنز/ 393.
(10)
الباقون بالإسكان والتخفيف (ينظر: الوجيز/ 269، ومجمع البيان 6/ 520، ومصطلح
66.
«أإذا ما متّ» ذكرا (1).
67.
قرأ نافع وابن عامر وعاصم «أولا يذكر» بتخفيف الذال (2) والكاف وإسكان الذال، وأمّا «لمن أراد أن يذكر» [62] في الفرقان فقرأه حمزة وخلف (3).
72.
«ثمّ ننجّي ذكر في الأنعام (4).
73.
قرأ المكي «خير مقاما» بضم الميم (5).
74.
قرأ المدنيان إلّا ورشا وابن ذكوان «وريا» بقلب الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء (6).
77.
قرأ حمزة والكسائيّ «مالا وولدا» بضم الواو وإسكان اللام، وكذا الثلاثة التي بعده وهي «وقالوا اتّخذ الرّحمن ولدا» [88]«أن دعوا للرّحمن ولدا» [91] و «ما ينبغي للرّحمن أن يتّخذ ولدا» [92] وفي الزخرف «قل إن كان للرّحمن ولد» [81] وفي نوح «ماله وولده» [21]، وافقهما ابن كثير والبصريان وخلف في سورة نوح (7).
90.
قرأ نافع والكسائيّ «يكاد» هنا وفي الشورى [5] 189 ظ/ بالياء مذكرا (8)
الإشارات/ 325، والنشر 2/ 318، والإتحاف/ 300).
(1)
الكنز/ 225، 385.
(2)
بعدها في س: (وضم الكاف)، وقرأ الباقون بتشديدهما وفتح الكاف (ينظر: السبعة/ 410، والمبسوط/ 289، والتيسير/ 149، والنشر 2/ 318).
(3)
وأما (من أراد ....... وخلف) ساقط من س. وقرأ الباقون بتشديدهما وفتح الكاف (ينظر: السبعة/ 466، والنشر 2/ 334، والإتحاف/ 300).
(4)
ينظر: الكنز/ 406.
(5)
الباقون بفتحها ينظر: السبعة/ 411، والتيسير/ 149، والمبهج/ ق 102، والتفسير الكبير 21/ 246، والنشر 2/ 318) وجاء في الكشاف 2/ 521: قراءة الضم بمعنى موضع الإقامة والمنزل، وقراءة الباقين بمعنى موضع القيام والمراد هنا المكان والموضع.
(6)
الباقون بالهمز (ينظر: السبعة/ 411، والمبسوط/ 290، والنشر 1/ 390، 393).
(7)
الباقون بفتح الواو واللام فيهن (ينظر: السبعة/ 412، والتيسير/ 149، والإرشاد/ 430، والنشر 2/ 319).
(8)
الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ 413، والتيسير/ 150، والنشر 2/ 319).