الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة المائدة
2 -
قرأ ابن عامر وأبو جعفر إلا الرهاويّ، وإسماعيل عن نافع، وأبو بكر «شنآن» (8) بسكون النون الأولى فيهما (1).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إن صدّوكم» بكسر الهمزة شرطا (2).
3 -
«الميتة» و «المنخنقة» ذكرا (3).
6 -
قرأ نافع والشامي ويعقوب والكسائيّ وحفص «وأرجلكم» (4) بالنصب.
«لمستم» ذكر (5).
13 -
قرأ حمزة والكسائي «قاسية» بغير ألف وتشديد الياء (6).
22 -
«جبّارين» ذكر (7).
32 -
قرأ أبو جعفر «من أجل» بكسر الهمزة وحذفها ونقل حركتها إلى النون والابتداء بكسرها (8).
(1) الباقون بفتح النون (ينظر: السبعة/ 242، والإرشاد/ 294، والنشر 2/ 253).
(2)
الباقون بفتحها «ينظر: السبعة/ 242، والتيسير/ 98، والنشر 2/ 254).
(3)
ينظر: الكنز/ 356، 163.
(4)
الباقون بالخفض (ينظر: السبعة/ 242، أحكام القرآن 2/ 345، التيسير/ 98، والجامع لأحكام القرآن 6/ 91، والنشر 2/ 254، وقراءة النصب بالعطف على «أيديكم» المنصوب ولا يضرّ الفصل بالجملة بين المعطوف والمعطوف عليه، وقراءة الجر بتقدير (وامسحوا برءوسكم واغسلوا أرجلكم) فحذف (اغسلوا) وظل لفظ (أرجلكم) مجرورا بالعطف على (رءوسكم)(ينظر التبيان في إعراب القرآن 1/ 208، وشرح عمدة الحافظ/ 638، وتحفة الأقران/ 158).
(5)
الكنز/ 391.
(6)
الباقون بألف مع فتح وتخفيف الياء (ينظر: السبعة/ 243، والنشر 2/ 254).
(7)
الكنز/ 271.
(8)
الباقون بفتح الهمزة (ينظر: الإرشاد/ 296، والبحر المحيط 3/ 68، ومصطلح الإشارات/ 196، والنشر 2/ 254).
قرأ أبو عمرو «رسلنا» و «رسلكم» (غافر/ 50) و «رسلهم» (الأعراف/ 101) بإسكان السين في جميع القرآن، و «سبلنا» (1) بإسكان الباء.
الباقون بالضم فيهن (2).
42 -
قرأ أبو جعفر وابن كثير والبصريان والكسائي «السّحت» (62، 63) بضم الحاء في المواضع الثلاثة.
الباقون بالإسكان (3).
45 -
قرأ الكسائي «والعين» / 149 و/ «والأنف» «والأذن» «والسّنّ» «والجروح» بالرفع في الخمسة.
وافقه ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو في «والجروح» (4).
قرأ نافع «الأذن» و «أذن» (5) و «أذنيه» بسكون الذال فيهن.
الباقون بالضم (6).
47 -
قرأ حمزة «وليحكم أهل» بكسر اللام ونصب الميم.
الباقون بإسكان اللام وجزم الميم (7).
50 -
قرأ الشامي «تبغون» بالتاء خطابا (8).
53 -
قرأ الحجازيون وابن عامر «ويقول الّذين آمنوا» بحذف واو العطف وقرأه بنصب اللام البصريان.
(1) إبراهيم/ 12، العنكبوت/ 69.
(2)
الباقون بضم كل من السين والباء (ينظر: التبصرة/ 186، والنشر 2/ 216).
(3)
ينظر التبصرة/ 187، والإرشاد/ 296، والنشر 2/ 216.
(4)
وهي قراءة لنافع برواية الواقدي، وقرأ الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 244، والتيسير/ 99، والنشر 2/ 254).
(5)
التوبة/ 61، وينظر: هداية الرحمن/ 37.
(6)
ينظر: السبعة/ 244، والإرشاد/ 297، والمبهج/ ق 80، والنشر 2/ 216.
(7)
ينظر: السبعة/ 244، والتيسير/ 99، والإيضاح/ ق 158، والنشر 2/ 254.
(8)
وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 244، والتيسير/ 99، والنشر 2/ 254).
الباقون بالرفع (1) 54 - قرأ المدنيان وابن عامر «من يرتدد منكم» بدالين الأول مكسور والثاني ساكن.
الباقون بدال واحد مشدد مفتوح (2).
57 -
قرأ البصريان والكسائي «والكفّار أولياء» بالجر، وأماله أبو عمرو والكسائي على أصلهما إلّا الليث عنه (3).
60 -
قرأ حمزة «وعبد» بضم الباء، «الطّاغوت» بالجر (4).
67 -
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون/ 149 ظ/ إلّا أبا بكر «فما بلّغت رسالته» بحذف الألف وفتح التاء موحّدا.
وأما «حيث يجعل رسالته» (124) في الأنعام فقرأه المكي وحفص كذلك (5)؟
71 -
قرأ الكوفيون (6) إلّا عاصما «وحسبوا ألّا تكون» برفع النون (7).
(1) ينظر: السبعة/ 245، والمبسوط/ 186، ومشكل إعراب القرآن 1/ 228، والتيسير/ 99، والنشر 2/ 254.
(2)
س: مفتوح مشدد. ينظر: السبعة/ 245، والإرشاد/ 298، والنشر 2/ 255.
(3)
الباقون بفتح الراء وهي قراءة لأبي عمرو في رواية (ينظر: السبعة/ 245، التيسير/ 100، ومصطلح الإشارات/ 199، والنشر/ 2/. 255 وقراءة الجر بالعطف على (الذين) في قوله تعالى: (من الذين أوتوا)، أما قراءة النصب فبالعطف على (الذين) في قوله تعالى (لا تتخذوا الذين)(ينظر مشكل إعراب القرآن 1/ 230).
(4)
الباقون بالفتح والنصب (ينظر: السبعة/ 246، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255) والإتحاف/ 201). القراءة بضم الباء على المبالغة في طاعة الكافرين للشيطان لأن العرب تضم الباء هنا للمبالغة في المدح أو الذم كما في: حذر فيقولون حذر، أما القراءة بفتح الباء فلأجل النسق على قوله تعالى (من لعنه الله) أو حملا للفعل على معنى (من) قبلها. (ينظر: حجة القراءات/ 231، والكشف 1/ 414).
(5)
وقرأ الباقون بالألف جمعا وكسر التاء (ينظر: السبعة/ 246، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255).
(6)
س: العراقيون.
(7)
وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب، الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 247، والتيسير/ 100، والجامع لأحكام القرآن 6/ 247، والنشر 2/ 255) إذا تقدم (أن) المخففة المدغمة مع
89 -
روى ابن ذكوان «عاقدتم» بألف وتخفيف القاف.
قرأ الكوفيون إلّا حفصا بتخفيف القاف من غير ألف.
الباقون بتشديد القاف من غير ألف (1).
95 -
قرأ الكوفيون ويعقوب «فجزاء» بالتنوين، «مثل ما» بالرفع.
الباقون «فجزاء» (2) بغير تنوين، «مثل ما» بالجر (3).
قرأ المدنيان وابن عامر «أو كفّارة» بغير تنوين، «طعام» بالجر.
الباقون «كفّارة» بالتنوين، «طعام» بالرفع.
واتفقوا على جمع «مساكين» (4).
97 -
«قيّما» ذكر (5).
107 -
روى حفص «من الّذين استحقّ» بفتح التاء والحاء.
الباقون بضم التاء وكسر الحاء (6).
قرأ حمزة وخلف وأبو بكر ويعقوب «الأوّلين» بتشديد الواو وفتحها/ 150 و/ وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون جمع الأول.
الباقون بتخفيف الواو وسكونها وفتح اللام والياء وألف بعدها وكسر النون تثنية الأولى (7).
(لا) فعل دال على الظن جاز في الفعل الذي بعدها الرفع والنصب (ينظر: حجة القراءات/ 233، والمشكاة الفتحية/ 130).
(1)
ينظر: السبعة/ 247، والتيسير/ 100، والإرشاد/ 299، والنشر 2/ 255.
(2)
ليست في: س.
(3)
ينظر: السبعة/ 247، وبحر العلوم 3/ 150، والإرشاد/ 300، والنشر 2/ 255.
(4)
ينظر: السبعة/ 248، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255، وقراءة (طعام) بالرفع على أنه عطف بيان خصص النكرة قبله لأن عطف البيان إما أن يوضح متبوعه إن كان معرفة أو يخصصه إن كان نكرة، أما قراءة الجر فعلى الإضافة (ينظر: حجة القراءات/ 237، والتفسير الكبير 12/ 94، والمشكاة الفتحية/ 283).
(5)
ينظر: الكنز/ 387.
(6)
ينظر: السبعة/ 248، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 256، والإتحاف/ 203.
(7)
ينظر: السبعة/ 248، والإرشاد/ 300، ومصطلح الإشارات/ 201، والنشر 2/ 256.
109 -
«الغيوب» و «كهيئة الطّائر» (110) و «طائرا» (110) ذكرن (1).
110 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «إن هذا إلّا ساحر» بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء ومثله في هود (7) وفي الصف «قالوا هذا ساحر» (6) وفي أوّل يونس «إنّ هذا لساحر» (2).
وافقهم المكي وعاصم في يونس.
الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف (2).
وأمّا «كيد سحر» (طه/ 69) فنذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى.
112 -
قرأ الكسائي «هل تستطيع» (3) بالتاء على الخطاب، «ربّك» بالنصب وأدغم اللام في التاء على أصله.
الباقون «يستطيع» بالياء على الغيب، «ربّك» بالرفع (4).
115 -
قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم «إنّي منزّلها» بالتشديد (5).
119 -
قرأ نافع «هذا يوم» بالنصب.
الباقون بالرفع (6).
(1) ينظر: الكنز/ 360، 309، 378.
(2)
ينظر: السبعة/ 249، التيسير/ 101، والإرشاد/ 301، والنشر 2/ 256.
(3)
س: تستطيع.
(4)
ينظر: السبعة/ 249، والمبسوط/ 189، والتيسير/ 101، والنشر 2/ 256، القراءة بتاء الخطاب ونصب الباء بمعنى هل تستطيع أن تسأل ربك، وقراءة الباقين بمعنى هل يستجيب ربك ويعطيك مائدة (ينظر: البرهان في تفسير القرآن/ ق 115).
(5)
وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ 250، والكشف/ 1/ 423، والتيسير/ 101، والنشر 2/ 256).
(6)
ينظر: السبعة/ 250، والتيسير/ 101، والنشر 2/. 256 قراءة النصب لأن الظروف المضافة إلى الجملة يجوز بناؤها على الفتح للخفة، وقراءة الباقين على أن (يوم) خبر (ينظر حجة القراءات/ 242. والفوائد الضيائية 2/ 147).