الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الإسراء
2.
قرأ أبو عمرو «ألّا يتّخذوا» بالياء غيبا (1).
7.
قرأ الشاميّ وحمزة وخلف وأبو بكر «ليسؤ» بالياء ونصب الهمزة، وقرأ الكسائيّ كذلك إلّا أنّه بالنون، الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو بعدها (2).
9.
«يبشّر» ذكر في آل عمران (3).
13.
قرأ أبو جعفر إلّا السلميّ «ويخرج له» بياء مضمومة/ 181 ظ/ وفتح الراء وكذلك السلميّ إلّا أنّه بكسر الراء، وقرأ يعقوب بياء مفتوحة وضم الراء، الباقون بنون مضمومة وكسر الراء، واتفقوا على نصب «كتابا» (4).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يلقّاه منشورا» بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف، الباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وأماله ابن ذكوان إلّا النقاش مع من أمال (5) وقد ذكر (6).
16.
قرأ يعقوب «أمرنا مترفيها» بعد الهمزة (7).
23.
قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «إمّا يبلغنّ» بألف بعد الغين وكسر النون (8)
(1) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ 378، والتيسير/ 139، ومجمع البيان 6/ 394، والنشر 2/ 306).
(2)
ينظر: السبعة/ 378، والتيسير/ 139، والإرشاد/ 406، والنشر 2/ 306.
(3)
ينظر: الكنز/ 377.
(4)
ينظر: السبعة/ 378، والإرشاد/ 407، والنشر 2/ 306، وأضواء البيان 3/ 468.
(5)
ينظر: السبعة/ 378، والتيسير/ 139، والإرشاد/ 407، والنشر 2/ 306.
(6)
الكنز/ 259.
(7)
وقرأ الباقون بقصرها (ينظر: السبعة/ 379، والمبهج/ ق 98، ومصطلح الإشارات/ 302، والنشر 2/ 306).
(8)
الباقون بغير ألف وفتح النون على التوحيد (ينظر: السبعة/ 379، والتيسير/ 139، ومجمع البيان 6/ 408، والنشر 2/ 306).
وقد ذكر إمالة «أو كلاهما» (1).
قرأ المدنيان وحفص «أفّ» بكسر الفاء منوّنا هنا وفي الأنبياء [67] والأحقاف [17]، وقرأه ابن كثير وابن عامر ويعقوب بفتح الفاء من غير تنوين الباقون بكسر الفاء من غير تنوين (2).
31.
قرأ المكيّ «خطاء» بكسر الخاء وفتح الطاء/ 182 و/ وألف قبل الهمزة، وقرأ (3) أبو جعفر وابن ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير ألف أيضا الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير ألف (4).
33.
قرأ حمزة وعلىّ وخلف «فلا تسرف» بالتاء خطابا (5).
35.
قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «القسطاس» هنا وفي الشعراء [182] بكسر القاف، الباقون بالضم (6).
38.
قرأ الشاميّ والكوفيون «سيّئة عند ربّك» بضم الهمزة والهاء وحذف التنوين على الإضافة وصلته بواو في الوصل (7).
41.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ليذكروا» هنا وفي الفرقان [50] بتخفيف الذال وسكونها وضم الكاف وتخفيفها (8)، ونذكر «أولا يذّكّر» [مريم/ 67] و «لمن أراد أن يذّكّر» [الفرقان: 62] في مكانهما.
(1) ينظر: الكنز/ 251.
(2)
ينظر: السبعة/ 379، والتيسير/ 139، والإرشاد/ 408، والنشر 2/ 306.
(3)
س: وقراه.
(4)
الباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء (ينظر: السبعة/ 379، والتيسير/ 139، والإرشاد/ 409، ومصطلح الإشارات/ 302، والنشر 2/ 307.
(5)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 380، والتيسير/ 140، والنشر 2/ 307).
(6)
ينظر: السبعة/ 380، والمبسوط/ 269، والإرشاد/ 409، والنشر 2/ 307.
(7)
الباقون بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث مع التنوين على التوحيد (ينظر: السبعة/ 380، والتيسير/ 140، والإرشاد/ 409، والنشر 2/ 307).
(8)
الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدها فيهما (ينظر: السبعة/ 380، والتيسير/ 140، والإيضاح/ ق 174، والنشر 2/ 307).
42.
قرأ المكيّ وحفص «كما يقولون» بالياء غيبا (1).
43.
قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «عمّا تقولون» بالتاء خطابا (2).
44.
قرأ العراقيون إلّا أبا بكر/ 182 ظ/ «تسبّح له» بالتاء مؤنثا (3).
61.
«أأسجد» ذكر (4)64. روى حفص «ورجلك» بكسر الجيم الباقون بالإسكان (5).
68.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «أن نخسف» «أو نرسل» «أن نعيدكم فيه» [69]«فنرسل عليكم» [69]«فنغرقكم» [69] بالنون في الخمسة (6).
69.
قرأ أبو جعفر ورويس «فتغرقكم» بالتاء مؤنثا (7).
«الرّياح» ذكر في البقرة (8). و «أعمى» في الإمالة (9).
76.
قرأ الحجازيون وأبو عمرو وأبو بكر «لا يلبثون خلفك» بفتح الخاء وإسكان اللام وحذف الألف (10).
(1) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ 381، والتيسير/ 140، ومجمع البيان 6/ 416، والنشر 2/ 307).
(2)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 381، والتيسير/ 140، والمبهج/ ق 99، والنشر 2/ 307).
(3)
الباقون بالياء تذكيرا وهي قراءة لأبي بكر في رواية (ينظر: السبعة/ 381، والتيسير/ 140، والنشر 2/ 307، وفتح القدير 3/ 274).
(4)
ينظر: الكنز/ 219.
(5)
ينظر: السبعة/ 382، والمبسوط/ 270، والتيسير/ 140، والنشر 2/ 308.
(6)
الباقون بالياء فيهن (ينظر: السبعة/ 383، والإرشاد/ 411، وأنوار التنزيل/ 1/ 577، والنشر 2/ 308).
(7)
الباقون بالياء عدا ابن كثير وأبي عمرو اللذين قرآ بالنون (ينظر: السبعة/ 383، والتيسير/ 140، ومصطلح الإشارات/ 305، والنشر 2/ 308.
(8)
الكنز/ 355.
(9)
الكنز/ 352.
(10)
الباقون بكسر الخاء وفتح اللام بألف بعدها، وخيّر روح بين الوجهين في رواية ابن العلّاف (ينظر: السبعة/ 383، والتيسير/ 141، ومصطلح الإشارات/ 306، والنشر 2/ 308).
«رسلنا» ذكر في المائدة (1). و «ننزل» في البقرة (2).
83.
قرأ أبو جعفر وابن ذكوان «وناء بجانبه» هنا وفي السجدة [51] بتقديم الألف على الهمزة فيصير بوزن جاء (3) وقد ذكر إمالته (4).
90.
قرأ الكوفيون ويعقوب «حتّى تفجر لنا» بفتح التاء وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها، الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها (5) / 1830 و/.
92.
قرأ المدنيان والشاميّ وعاصم «كسفا» بتحريك السين، وانفرد حفص في الشعراء [187] وسبأ (6)[9]، وسكّن أبو جعفر وابن ذكوان وهشام من طريق ابن عبدان بخلاف عنه (7) في الروم (8)[48].
93.
قرأ ابن كثير وابن عامر «قال سبحان ربّي» فعلا ماضيا على الإخبار (9)، فأما «قال ربّي» [4] في أول الأنبياء فقرأه الكوفيون إلّا أبا بكر (10)، وأما «قال ربّ احكم» [112] في آخرها فانفرد به حفص (11)، وأما «قال أولو جئتكم» [24] في- الزخرف فقرأه الشاميّ وحفص (12)، وأما «قل كم لبثتم» [112]«قل إن لبثتم» [114] كلاهما في المؤمنين فقرأهما على الأمر حمزة والكسائيّ، وافقهما في الأول
(1) الكنز/ 396.
(2)
الكنز/ 349.
(3)
الباقون بألف بعد الهمزة في الموضعين (ينظر: السبعة/ 384، والإرشاد/ 412، والنشر 2/ 308).
(4)
ينظر: الكنز/ 256.
(5)
ينظر: السبعة/ 384، والتيسير/ 141، والمبهج/ ق 99، والنشر 2/ 308.
(6)
الباقون بإسكان السين فيهن (ينظر: السبعة/ 385، والتيسير/ 141، والنشر 2/ 309).
(7)
مكان (ابن عبدان بخلاف عنه) في س: (الأخفش فيما نقله أبو محمد البغدادي).
(8)
الباقون بالإسكان (ينظر: السبعة/ 358، والإرشاد/ 413، والنشر 2/ 309).
(9)
الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ 385، والتيسير/ 141، والنشر 2/ 309).
(10)
الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ 428، والمبسوط/ 301، والنشر 2/ 323)
(11)
الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ 429، والإيضاح/ ق 179، والنشر 2/ 325).
(12)
الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ 585، والإرشاد/ 246، والنشر 2/ 369)
منهما المكيّ (1)، وأما «قل إنّما أدعو» [20] في سورة الجن فقرأه أبو جعفر وعاصم وحمزة (2).
98.
«أإذا» «أإنّا» ذكرا في الهمز (3).
102.
قرأ الكسائي «لقد علمت» بضم التاء (4).
106.
روى الحسين (5) بن علىّ الجعفيّ (6) عن أبي بكر (7) في ما ذكره أبو الكرم الشهرزوري/ 181 ظ/ «وقرآنا فرّقناه» (8) بتشديد الراء «مكث» بفتح الميم، الباقون بتخفيف الراء وضم الميم (9).
110.
«قل ادعوا» «أو ادعوا» ذكر في البقرة (10).
(1) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ 449، والتبصرة/ 271، والمبهج/ ق 106، والنشر 2/ 320).
(2)
الباقون بألف على الخبر (ينظر: السبعة/ 657، والإيضاح/ ق 200، والنشر 2/ 392)
(3)
الكنز/ 225.
(4)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 385، والتيسير/ 141، ومجمع البيان 6/ 444، والنشر 2/ 309).
(5)
س: الحسن.
(6)
هو المقرئ الكوفي أبو عبد الله الحسين بن على بن فتح الجعفيّ ت 203 هـ (ينظر: معرفة القراء 1/ 135، وغاية النهاية 1/ 247).
(7)
بعدها في س: وقرآنا فرقناه.
(8)
«وقرآنا فرقناه» ليس في س.
(9)
ذكر ابن خالويه أن «فرّقناه» بالتشديد هي لأبيّ وابن عباس ومجاهد وأن «مكث» بفتح الميم هي لقتادة (ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 77، والمحتسب/ 2/ 23، والتفسير الكبير 21/ 68، والتبيان في إعراب القرآن 2/ 97).
(10)
الكنز/ 358.