الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الأنفال
9.
قرأ المدنيان ويعقوب «مردفين» بفتح الدال (1).
11.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إذ يغشّيكم» (2) بفتح الياء وسكون الغين وتخفيف الشين وفتحها وألف بعدها، «النّعاس» بالرفع، وقرأ المدنيان بضم الياء وسكون الغين وتخفيف الشين وكسرها وياء ساكنة بعدها ونصب النعاس (3).
الباقون كذلك إلّا أنهم يفتحون الغين ويشدّدون الشين (4).
17.
«ولكنّ الله» ذكر في البقرة (5).
18.
قرأ الحجازيون وأبو عمرو «موهّن» بتحريك الواو وتشديد الهاء، الباقون بإسكان الواو وتخفيف الهاء وكلهم نوّنه ونصب «كيد» إلّا حفصا فإنه لم ينوّنه وجرّ «كيد» (6).
19.
قرأ المدنيان وابن عامر وحفص «وأنّ الله مع المؤمنين» بفتح الهمزة (7) / 164 و/.
(1) وقرأ الباقون بكسر الدال (ينظر: السبعة/ 304، والمبسوط/ 220، والإرشاد/ 345، والنشر 2/ 275، وقراءة فتح الدال على جعله حالا من الكاف والميم في «ممدّكم) ومن كسره فعلى معنى: جاءوا بعدهم على آثارهم وهو من درف أو أردف وكلاهما بمعنى واحد (ينظر: حجة القراءات/ 307، ومشكل إعراب القرآن 1/ 311).
(2)
س: يغشاكم.
(3)
(ونصب النعاس) في س: (النعاس بالنصب).
(4)
ينظر: السبعة/ 304، والتيسير/ 116، والإرشاد/ 345، والنشر 2/ 276.
(5)
ينظر: الكنز/ 351.
(6)
ينظر: السبعة/ 304، والتيسير/ 116، والإرشاد/ 346، والنشر 2/ 276.
(7)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 305، والتيسير/ 116، ومجمع البيان 4/ 531، والنشر 2/ 276).
37.
«ليميز» ذكر (1).
39.
روى رويس «بما تعملون بصير» قبل الأربعين بالتاء خطابا (2).
42.
قرأ ابن كثير والبصريان «بالعدوة» بكسر العين في الموضعين، الباقون بالضم (3).
قرأ الحجازيون إلّا قنبل ويعقوب وأبو بكر وخلف «من حيي» بياءين (4) أولهما مكسورة والثانية مفتوحة، الباقون بياء واحدة مفتوحة مشددة على الإدغام (5).
50.
قرأ ابن عامر «إذ تتوفّى الّذين» بالتاء مؤنثا (6).
59.
قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص «ولا يحسبنّ الّذين كفروا سبقوا» بالياء غيبا (7).
قرأ ابن عامر «أنّهم لا يعجزون» بفتح الهمزة (8).
60.
روى رويس «ترهّبون» بتحريك الراء وتشديد الهاء (9).
61.
«للسّلم» ذكر في البقرة (10).
65، 66. قرأ الكوفيون «وإن يكن منكم مائة» «فإن يكن منكم مائة» بالياء فيهما
(1) الكنز/ 383.
(2)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: المبهج/ ق 88، ومصطلح الإشارات/ 242، والنشر 2/ 276، والإتحاف/ 237).
(3)
ينظر: السبعة/ 306، والتيسير/ 116، والإيضاح/ ق 165، والنشر 2/ 276.
(4)
س: أولاهما.
(5)
ينظر: السبعة/ 306، والتيسير/ 116، ومجمع البيان 4/ 545، والنشر 2/ 276.
(6)
الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ 307، والمبسوط/ 221، والتيسير/ 116، والنشر 2/ 277).
(7)
وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب، وورد عن هشام الوجهان (ينظر: السبعة/ 307، والتيسير/ 117، ومدارك التنزيل 3/ 624، والنشر 2/ 277).
(8)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 308، والتيسير/ 117، والنشر 2/ 277).
(9)
الباقون بسكون الراء وتخفيف الهاء (ينظر: التذكرة 2/ 354، ومجمع البيان 4/ 554، والنشر 2/ 277، والإتحاف/ 238، وروح المعاني 10/ 26).
(10)
ينظر: الكنز/ 361.
على التذكير، وافقهم البصريان في الأول منهما (1).
قرأ عاصم/ 164 ظ/ وحمزة «ضعفا» بفتح الصاد وكذلك المواضع الثلاثة التي في الروم [54]، وافقهما خلف هنا فقط، الباقون بالضم، واختاره حفص في سورة الروم (2)، وقرأه أبو جعفر في هذه السورة بضم الضاد وتحريك العين ممدودا مهموزا من غير تنوين جمع ضعيف (3).
67.
«أن يكون» ذكر في الأنعام (4).
قرأ أبو جعفر «له أسارى» و «من الأسارى» [70] بضم الهمزة وتحريك السين وألف بعدها فيهما، وافقه أبو عمرو في الثاني منهما (5).
72.
قرأ حمزة «من ولايتهم» وفي الكهف «هنالك الولاية» [44] بكسر الواو فيهما، وافقه الكسائي وخلف في الكهف (6).
(1) الباقون بالتاء فيهما على التأنيث (ينظر: السبعة/ 308، والتيسير/ 117، والإرشاد/ 348، والنشر 2/ 238).
(2)
وهي قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم التي رواها الحاكم في مستدركه من حديث أبي عمرو عن نافع عن ابن عمر (ينظر: تفسير ابن كثير 3/ 345).
(3)
وقرأ الباقون بضم الضاد وإسكان العين والتنوين دون مدّ ولا همز (ينظر: السبعة/ 308، والتيسير/ 117، والنشر 2/ 277).
(4)
ينظر: الكنز/ 404.
(5)
الباقون بفتح الهمزة وإسكان السين من غير ألف بعدها (ينظر: السبعة/ 309، والتيسير/ 117، والنشر/ 2/ 277).
(6)
الباقون بفتح الواو في الموضعين (ينظر: التيسير/ 117، والنشر 2/ 277).