الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة النساء
1 -
قرأ الكوفيون «تساءلون به» بتخفيف السين (1).
قرأ حمزة «والأرحام» بالخفض (2).
3 -
قرأ أبو جعفر «فواحدة أو» بالرفع (3).
5 -
قرأ نافع وابن عامر والرهاوي «قياما» بحذف الألف (4). فأما «قياما للنّاس» (97) في المائدة فانفرد بها ابن عمر (5).
9 -
«ضعافا» و «خافوا» ذكرا في الإمالة (6).
10 -
قرأ الشاميّ وأبو بكر «وسيصلون» بضم الياء.
الباقون بالفتح (7).
11 -
قرأ المدنيان «وإن كانت واحدة» بالرفع (8).
(1) الباقون بتشديده، وروي عن أبي عمرو الوجهان (ينظر: معاني القرآن 1/ 253، والسبعة/ 226، والتيسير/ 93، والنشر 2/ 247).
(2)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 226، والإرشاد/ 277، والنشر 2/ 247، وقراءة الجر على أنه معطوف على الضمير المخفوض بالباء من غير إعادة الخافض، ويؤيد هذا قراءة ابن مسعود والأعمش: وبالأرحام، وقراءة النصب بالعطف على لفظ الجلالة بعد حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مكانه، أي: واتقوا الله وقطع الأرحام وهذا جائز سماعا وقياسا وهو من باب عطف الخاص على العام، وقيل: إنه نصب بالمعطوف على موضع (به)(ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 24، ومشكل إعراب القرآن 1/ 187، والإنصاف في مسائل الخلاف 2/ 463، وتحفة الأقران/ 170).
(3)
الباقون بالنصب (ينظر: مصطلح الإشارات/ 179، والنشر 2/ 247).
(4)
الباقون بإثبات الألف (ينظر: السبعة/ 226، والإيضاح، ق 156، والنشر 2/ 247).
(5)
الباقون بإثبات الألف (ينظر: السبعة/ 226، والإيضاح، ق 156، والنشر 2/ 247).
(6)
الكنز/ 262، 272.
(7)
ينظر: السبعة/ 227، والإرشاد/ 278، والنشر 2/ 247).
(8)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 227، والتيسير/ 94، والنشر 2/ 247).
قرأ حمزة والكسائيّ «فلإمّه الثّلث» «فلإمّه السّدس» و «في إمّها رسولا» (القصص/ 59) و (في إمّ الكتاب» (الزخرف/ 4) بكسر الهمز فيهن.
فأمّا الجمع فقرأه كذلك في أربعة مواضع وهي: «من بطون إمّهاتكم» (78) / 145 و/ في النحل ومثله في الزمر (6) والنجم (32) وفي النور «بيوت إمّهاتكم» (61).
زاد حمزة فكسر الميم أيضا (1) في هذه المواضع الأربعة.
الباقون بالضم في الجميع وكلّهم يبتدئ بضم الهمزة في ما يمكن الابتداء به من المفرد، وبضم الهمزة وفتح الميم في الجمع (2).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «يوصى بها» بفتح الصاد في الموضعين.
وافقهما في الثاني حفص (3).
13، 14 - قرأ المدنيان وابن عامر «ندخله جنّات» و «ندخله نارا» بالنون فيهما وكذلك في سورة الفتح «ندخله» (17) و «نعذّبه» (17) وفي التغابن «نكفّر عنه» (9) و «ندخله» (9) وفي الطلاق «ندخله» (11)(4).
16 -
قرأ المكيّ «واللّذانّ بتشديد النون وكذلك في طه «إنّ هذانّ» (63) وفي الحج «هذانّ» (19) وفي القصص «هاتينّ» (27) و «فذانّك» (32) وفي حم السجدة «أرنا اللّذين» (29).
وافقه أبو عمرو ورويس في «فذانّك» لا غير (5).
(1) ساقطة من س.
(2)
س: الجميع. وينظر: السبعة/ 227، والتيسير/ 94، والإرشاد/ 278، 403، ومصطلح الإشارات/ 181، والنشر 2/ 248.
(3)
الباقون بكسر الصاد فيهما (ينظر: السبعة/ 228، وبحر العلوم 2/ 269، والتيسير، 94، والنشر 2/ 248، وفتح القدير 1/ 498).
(4)
وقرأ الباقون بالياء في جميعهن (ينظر: السبعة/ 228، والتيسير/ 94، والإرشاد/ 279، والنشر 2/ 248).
(5)
وقرأ الباقون بتخفيف النون فيهن (ينظر السبعة/ 229، والتيسير/ 94، والإرشاد/ 279،
19 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «النّساء كرها» وفي التوبة «طوعا أو كرها» (53) وفي الأحقاف/ 145 ظ/ «حملته أمّه كرها ووضعته كرها» (15) بضم الكاف في الأربعة.
وافقهم عاصم ويعقوب وابن ذكوان في الأحقاف (1).
قرأ المكيّ وأبو بكر «مبيّنة» و «مبيّنات» (2) بفتح الياء فيهما حيث حلّا. وافقهما أهل المدينة والبصرة في «مبيّنات» (3).
24، 25 - قرأ الكسائيّ «محصنات» و «المحصنات» بكسر الصاد فيهما حيث وقعا إلّا الموضع الأول وهو قوله تعالى:«والمحصنات من النّساء» فإن الجماعة كلهم متفقون على فتح الصاد فيه (4).
قرأ أبو جعفر والكوفيون إلّا أبا بكر «وأحلّ لكم» بضم الهمزة وكسر الحاء.
الباقون بفتحهما (5).
والنشر 2/ 248)، وقراءة التشديد في الاسم الموصول هنا عوض عن الياء المحذوفة من هذا الاسم، فالمفرد منه (الذي) ومعه (التي) عند تثنيته تسقط منه الياء ويعوّض عنها بالألف في حالة الرفع وبالياء في حالتي النصب والجر، وتشديد النون جائز في حالة وجود الألف وكذلك في وجود الياء، وكما هو جائز فى الاسم الموصول المثنى فإنه جائز أيضا فى اسم الإشارة المثنى (ينظر: حجة القراءات/ 194، ومشكل إعراب القرآن 1/ 193، ومنثور الفوائد/ 38، وشرح ابن عقيل 1/ 141).
(1)
الباقون بفتح الكاف، وروي عن هشام الوجهان (ينظر: السبعة/ 229، والتيسير/ 95، والإرشاد/ 280، والتفسير الكبير 10/ 10، والنشر 2/ 248).
(2)
النور/ 34، وينظر: هداية الرحمن/ 79.
(3)
قرأ نافع وأبو عمرو بالكسر في الموضع الأول والفتح في الموضع الثاني، الباقون بالكسر فيهما (ينظر: السبعة/ 230، والتيسير/ 95، والنشر 2/ 248).
(4)
ينظر: السبعة/ 230، والنشر 2/ 349، وفتح القدير 1/ 591، وقراءة الكسر على صيغة اسم الفاعل من أحصن بمعنى أنهن أحصنّ فروجهنّ، وقراءة الفتح على صيغة اسم المفعول بمعنى أن الله أحصنهنّ بالأزواج أو بالإسلام، وقال الفراء: والنصب في المحصنات أكثر (ينظر: معاني القرآن 1/ 260، وتحفة الأقران/ 120).
(5)
ينظر: السبعة/ 231، والتيسير/ 95، والإرشاد/ 281، والنشر 2/ 249.
قرأ الكوفيون إلّا حفصا «فإذا أحصنّ» بفتح الهمزة والصاد.
الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد (1).
29 -
قرأ الكوفيون «تجارة عن تراض منكم» بالنصب.
الباقون بالرفع (2).
31 -
قرأ المدنيان «مدخلا كريما» و «مدخلا يرضونه» (59) في الحج بفتح الميم/ 146 و/ فيهما.
الباقون بالضم (3).
32 -
«وسلوا الله» ذكر (4).
33 -
قرأ الكوفيون «عقدت أيمانكم» بغير ألف (5).
34 -
قرأ أبو جعفر «بما حفظ الله» بالنصب.
الباقون بالرفع (6).
37 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «بالبخل» هنا وفي الحديد (24) بفتح الباء والخاء الباقون بضم الباء وإسكان الخاء (7).
40 -
قرأ الحجازيون «وإن تك حسنة» بالرفع (8).
(1) ينظر: السبعة/ 231، والإرشاد، 282، والنشر 2/ 249، وفتح القدير 1/ 519.
(2)
ينظر: السبعة/ 231، ومشكل إعراب القرآن 1/ 196، والتيسير/ 95، والنشر 2/ 249.
(3)
ينظر: السبعة/ 232، والتيسير/ 95، والمبهج/ ق 78، والنشر 2/ 249.
(4)
ينظر: الكنز/ 210.
(5)
الباقون بالألف (ينظر: السبعة/ 233، والإرشاد/ 282، والنشر 2/ 249).
(6)
ينظر: مجمع البيان 3/ 42، ومصطلح الإشارات/ 185، والنشر 2/ 249، والإتحاف/ 189.
(7)
ينظر: السبعة/ 233، والتيسير/ 96، والإرشاد/ 283، والنشر 2/ 249، وجاء في كتاب (معاني الأبنية) / 18: قد يكون للفعل الواحد ولا سيما الثلاثي مصادر متعددة كما في هذا الشاهد، وهذا التعدد يعود إلى سببين هما: اختلاف لغات العرب، واختلاف المعنى.
(8)
الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 233، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 249). وقراءة الرفع
42 -
قرأ المدنيان وابن عامر «لو تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السين.
وقرأه الكوفيون إلّا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين.
الباقون بضم التاء وتخفيف السين (1).
43 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو لمستم» بغير ألف هنا وفي المائدة (6)(2).
49، 50 - «فتيلا انظر» و «نعمّا» (58) ذكرا (3).
66 -
قرأ الشاميّ «إلّا قليلا منهم» بالنصب.
الباقون بالرفع (4).
73 -
قرأ المكيّ وحفص ورويس «كأن لم تكن» بالتاء مؤنّثا (5).
74 -
«يغلب فسوف» ذكر (6).
77 -
قرأ المكيّ وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام، والكوفيون إلّا عاصما/ 146 ظ (ولا يظلمون فتيلا» بالياء غيبا (7).
78 -
«فمال هؤلاء القوم» ذكر (8).
بجعل الفعل (تكون) تامّا و «حسنة» فاعل مرفوع، أما قراءة النصب فعلى جعل الفعل ناقصا و (حسنة) خبره المنصوب أما اسمه فهو الضمير المحذوف (ينظر: حجة القراءات/ 203، وشرح ابن عقيل 1/ 300).
(1)
السبعة/ 234، والتيسير/ 96، والإرشاد/ 283، والنشر 2/ 249.
(2)
الباقون بالألف فيهما (ينظر: السبعة/ 233، والتيسير/ 96، والتفسير الكبير 10/ 12، والنشر 2/ 250).
(3)
ينظر: الكنز 358، 369.
(4)
ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250، وقراءة الرفع على الإتباع من الواو في «فعلوه» وهو الأصل وعليه جماعة القراء، وقراءة النصب على الاستثناء (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ 124، والاستغناء في أحكام الاستثناء/ 194، الفوائد الضيائية).
(5)
الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250).
(6)
الكنز/ 151.
(7)
الباقون بالتاء خطابا، ورواية روح عن يعقوب بالوجهين، ولا خلاف في الآية/ 49 أنه بالياء (ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250).
(8)
الكنز/ 303.
122 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما ورويس «ومن أصدق من الله قيلا» بإشمام الصاد الزاي، وكذا كل صاد سكنت وأتى بعدها دال نحو «يصدفون» (1)(الأنعام/ 46، 157) و «تصدية» (الأنفال/ 35) و «تصديق» (2).
90 -
قرأ يعقوب «حصرة صدورهم» (3) بالتنوين على أنه اسم منصوب منوّن (ويجوز أن يوقف عليه)(4) على هذه القراءة بالهاء، وعليه نصّ أبو العز ونصّ على الوقف بالتاء كالباقين ابن سوار (5).
94 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «فتثبتوا» بتاء وثاء بينهما باء من الثبات الباقون بياء ونون بينهما ياء من البيان، وكذا الذي بعده وفي الحجرات (6).
قرأ المدنيان وابن عامر وحمزة وخلف «لمن ألقى إليكم السّلم» بغير ألف بعد اللام (7).
روى النهروانيّ عن أبي جعفر «لست مؤمنا» بفتح الميم (8) من الأمان (9).
95 -
قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم وحمزة «غير أولي الضّرر» / 147 و/ بالرفع (10).
(1) س: (أصدق).
(2)
يونس/ 37، يوسف/ 111، وينظر: التبصرة/ 183، والتيسير/ 97، والنشر 2/ 250، والإتحاف/ 193.
(3)
النسختان: (حصرة صد وصدورهم) وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(4)
مكان (ويجوز أن يوقف عليه) في س: والوقف.
(5)
ينظر: التيسير/ 97، والإرشاد/ 287، والنشر 2/ 131، 251.
(6)
ينظر: السبعة/ 236، وبحر العلوم 2/ 393، والمبسوط/ 180، والتيسير/ 97، والتفسير الكبير 11/ 2، والنشر 2/ 251.
(7)
وقرأ الباقون بإثباتها وفي رواية لعاصم بتشديد السين وكسره مع تسكين اللام (ينظر:
السبعة/ 236، والتيسير/ 97، والنشر 2/ 251).
(8)
(بفتح الميم) ساقطة من س.
(9)
وقرأ الباقون بكسرها (ينظر: التيسير/ 97، والإرشاد/ 288، ومجمع البيان 3/ 94، والنشر 2/ 251، والإتحاف/ 193).
(10)
وقرأ الباقون بالنصب ولابن كثير النصب في رواية (ينظر: السبعة/ 237، والتيسير/
114 -
قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف «فسوف يؤتيه أجرا» بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية (1).
115 -
«نولّه» و «نصله» و «ليس بأمانيّكم ولا أمانيّ» (123) ذكرن (2).
124 -
قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر وروح «فأولئك يدخلون الجنّة» بضم الياء وفتح الخاء، وكذلك في مريم (60) والمؤمن (40).
وافقهم رويس إلّا في هذه السورة.
فأما «سيدخلون» (60) في المؤمن فقرأها كذلك المكيّ وأبو جعفر وأبو بكر ورويس، وأما «يدخلونها» (33) في فاطر فانفرد بها أبو عمرو.
الباقون بفتح الياء وضم الخاء (3).
128 -
قرأ الكوفيون «أن يصلحا» بضم الياء وتخفيف الصاد وإسكانها وكسر اللام من غير ألف قبلها (4).
135 -
قرأ الشاميّ وحمزة «وإن تلوا» بضم اللام وواو واحدة بعدها.
الباقون بإسكان اللام وواو مضمومة بعدها واو ساكنة (5).
97، والنشر 2/ 251)، ولفظ (غير) في العربية يفيد المغايرة إما بالذات وإما بالصفة وقد جاءت هنا على المغايرة بالصفة، فقراءة الرفع على البدل من (القاعدون) المرفوع قبله، وقراءة النصب على الاستثناء المنقطع، ويجوز أن تكون على الحال، ويجوز الجر على أنه بدل من المؤمنين) (ينظر: حجة القراءات/ 210، ومقدمة في النحو/ 68، وتحفة الأقران/ 101، ومعاني النحو 2/ 692).
(1)
وقرأ الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ 237، والتيسير/ 97، والإيضاح/ ق 157، والنشر 2/ 251).
(2)
ينظر: الكنز/ 189، 347.
(3)
ينظر: السبعة/ 237، والتيسير/ 97، والإرشاد/ 289، ومصطلح الإشارات/ 190، والنشر 2/ 252.
(4)
الباقون بفتح الياء وتشديد الصاد بعدها ألف (ينظر: السبعة/ 238، والتيسير/ 97، والنشر 2/ 252).
(5)
ينظر: السبعة/ 238، وأنوار التنزيل 1/ 242، والنشر 2/ 252، والإتحاف/ 195.
136 -
قرأ ابن كثير/ 147 ظ/ وابن عامر وأبو عمرو «والكتاب الّذي نزّل» (1) و «الكتاب الّذي أنزل» (2) بضم النون من الأول والهمزة من الثاني وكسر الزاي فيهما (3).
140 -
قرأ عاصم ويعقوب «وقد نزّل» بفتح النون والزاي.
الباقون بضم النون وكسر الزاي (4).
145 -
قرأ الكوفيون «في الدّرك» بسكون الراء (5).
152 -
روى حفص «سوف يؤتيهم أجورهم» بالياء (6).
153 -
«أرنا» ذكر (7).
154 -
قرأ المدنيان إلّا ورشا «تعدوا» بإسكان العين وتخفيف (8) الدال ورواه ورش بتحريك العين وتشديد الدال. ونقل الدانيّ عن المروزيّ اختلاس فتح العين ثم قال: والنّصّ عنه بالإسكان (9).
162 -
قرأ حمزة وخلف «سيؤتيهم أجرا» بالياء (10).
163 -
قرأ حمزة وخلف «زبورا» بضم الزاي ومثله في الإسراء (55) وكذلك
(1) بعدها في س: على رسوله.
(2)
بعدها في س: من قبل.
(3)
الباقون بفتح النون والهمزة والزاي (ينظر: السبعة/ 239، والتيسير/ 98، والنشر 2/ 253).
(4)
ينظر: السبعة/ 239، والتيسير/ 98، والوجيز/ 245، والإرشاد/ 290، والنشر 2/ 253
(5)
الباقون بالفتح للراء (ينظر: السبعة/ 239، والتيسير/ 98، ومجمع البيان (3/ 129)، وفيه:(إلا أبا بكر)، والنشر 2/ 253، وسكون الراء وفتحها لغتان من لغات العرب، وقال الزجاج: الاختيار فتح الراء لأنه الاستعمال الأكثر (ينظر: الكشف 1/ 401، والتفسير الكبير 11/ 86).
(6)
الباقون بالنون هنا وفي آية/ 162، وبالياء في الثانية قرأ حمزة وخلف (ينظر: السبعة/ 240، والتيسير/ 98، والنشر 2/ 253).
(7)
ينظر: الكنز/ 352.
(8)
س: وتشديد.
(9)
ينظر: السبعة/ 240، والتيسير/ 98، والإرشاد/ 290، والنشر 2/ 253.
(10)
الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ 240، والتيسير/ 98، والنشر 2/ 253).
«الزّبور» (105) في الأنبياء (1).
فيها ياء واحدة محذوفة وهي:
«وسوف يؤت الله المؤمنين» أثبتها في الوقف يعقوب (2).
تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه/ 148 و/ السورة (3). وجملته خمسة وأربعون حرفا وهي:
«الّذي خلقكم» (1)«فكلوه هنيئا» (4)«بالمعروف فإذا» (6)«بالمعروف فإن» (19)«أعلم بإيمانكم» (25)«ليبيّن لكم» (26)«للغيب بما» (34)«تخافون نشوزهنّ» (34)
«والصّاحب بالجنب» (36)«لا يظلم مثقال» (40)«الرّسول لو» (42)«أعلم بأعدائكم» (45)«الصّالحات سندخلهم» (57)«وإذا قيل لهم» (61)«الرّسول رأيت» (61)«واستغفر لهم» (64)«الرّسول لوجدوا» (64)«قيل لهم كفّوا» (77)«القتال لولا» (77)«من عندك قل» (78)«حيث ثقفتموهم» (91)«فتحرير رقبة» (92)«فتحرير رقبة» (92)«وتحرير رقبة» (92)«كذلك كنتم» (94)«الملائكة ظالمي» (97)«ولتأت طائفة» (102)«الكتاب بالحقّ» (105)«لتحكم بين» (105)«ما تبيّن له» (115)«المؤمنين نولّه» (115)«وقال لأتّخذنّ» (118)«الصّالحات سندخلهم» (122)«ولا يظلمون نقيرا» (124)«ذلك قديرا» (123)«يريد ثواب» (134)«ليغفر لهم» (137)«للكافرين نصيب» (141)«يحكم بينهم» (141)«ويقولون نؤمن» (150)«مريم بهتانا» (156) / 148 ظ/ «في العلم منهم» (162)«إليك كما» (163)«ليغفر لهم» (168)«يستفتونك قل» (176).
(1) وكذلك في سورة النور/ 105، وقرأ الباقون بالفتح (ينظر: السبعة/ 240، والإرشاد/ 293، والنشر 2/ 252).
(2)
ينظر: الإرشاد/ 293، ومصطلح الإشارات/ 193.
(3)
ينظر فيهن: التيسير/ 19 - 29، والتلخيص/ 239 - 241، والنشر 1/ 275 - 299.