الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة يونس عليه السلام
2.
«لساحر» ذكر في المائدة (1).
4.
قرأ أبو جعفر «حقّا أنّه» بفتح الهمزة (2).
5.
روى قنبل «ضئاء» بهمزة مفتوحة قبل الألف بدل الياء وكذلك «وضياء» [48] في الأنبياء و «بضئاء» (3)[71] في القصص (4).
قرأ ابن كثير والبصريان وحفص «يفصّل الآيات» بالياء.
7.
«واطمأنّوا» ذكر في الهمزة (5).
11.
قرأ ابن عامر ويعقوب «لقضى إليهم» بفتح القاف/ 167 ظ/ والضاد وألف بدل الياء على البناء للفاعل، «أجلهم» بالنصب مفعوله، الباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة على البناء للمفعول، «أجلهم» بالرفع لقيامه مقام الفاعل (6).
16.
قرأ ابن كثير «ولأدراكم به» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على «أدراكم» ، الباقون بألف بعدها على أنها لا النافية، ومثلها «لا أقسم بيوم
(1) الكنز/ 400.
(2)
الباقون بكسرها (ينظر: الإرشاد/ 359، ومصطلح الإشارات/ 257، والنشر 2/ 282)
(3)
س: بضياء.
(4)
الباقون بالياء بدل الهمزة قبل الألف (ينظر: السبعة/ 323، والإرشاد/ 359، والإقناع 1/ 402، والنشر 1/ 406)، وقراءة قنبل على تقديم الهمزة التي هي لام الفعل في موضع الياء المنقلبة عن واو هي عين الفعل فصارت الياء بعد الألف والهمزة قبل الألف فأبدل من الياء همزة لوقوعها وهي أصلية بعد ألف زائدة كما قالوا في سقاي: سقاء (ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 339، وظاهرة القلب المكاني/ 112).
(5)
الكنز/ 204.
(6)
ينظر: السبعة/ 323، والتيسير/ 121، ومجمع البيان 5/ 93، والنشر 2/ 282.
القيامة» (1)[القيامة: 1]، وقد ذكر إمالة «أدراكم» (2).
18.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «عمّا تشركون» بالتاء خطابا ومثله في الروم [40] وموضعان في أول (3) النحل (4)[1، 3].
21.
روى روح عن يعقوب «ما يمكرون» (5) بالياء غيبا (6).
22.
قرأ أبو جعفر وابن عامر «الّذي ينشركم» بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين معجمة مضمومة بينها وبين الراء من النّشر، الباقون بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها وياء مكسورة مشدّدة بينها/ 168 و/ وبين الراء من التّسيير (7).
23.
روى حفص «متاع» بالنصب، الباقون بالرفع (8).
27.
قرأ ابن كثير ويعقوب والكسائي «قطعا» بسكون الطاء (9).
30.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «هنالك تتلو» بتاء بدل الباء من التّلاوة. (10)
33.
«كلمات ربّك» هنا وفي آخرها [96] ذكرا في الأنعام (11).
35.
قرأ ابن كثير وورش وابن عامر «أمّن لا يهدّي» بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، وكذلك قرأ أبو عمرو غير أنه اختلس فتحة الهاء من طريق المصريين، وهي رواية ابن شيطا (12) من [طريق] العراقيين عنه، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل
(1) ينظر: السبعة/ 324، والإرشاد/ 360، ومصطلح الإشارات/ 258، والنشر 2/ 282، والإتحاف/ 247.
(2)
الكنز/ 258.
(3)
ساقطة من س.
(4)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 324، والتيسير/ 121، والنشر 2/ 282).
(5)
النسختان: بما يمكرون، وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(6)
الباقون بالتاء خطابا (ينظر: المبسوط/ 233، والإرشاد/ 361، والنشر 2/ 282).
(7)
س: السير وينظر: السبعة/ 325، والنشر 2/ 282.
(8)
ينظر: السبعة/ 325، والتيسير/ 121، والنشر 2/ 283، والإتحاف/ 248.
(9)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 325، والتيسير/ 121، والنشر 2/ 283).
(10)
الباقون بالتاء والباء من البلوى (ينظر: السبعة/ 325، والتيسير/ 121، ومجمع البيان 5/ 105، والنشر 2/ 283).
(11)
ينظر: الكنز/ 410.
(12)
الأصل: سيطا وما أثبتناه من س.
والأحمدان عن قالون كذلك إلّا أنهم يسكّنون الهاء، وكذا المروزيّ عن قالون غير أنه أشار إلى فتح الهاء من طريق المصريين فتصير قراءته كقراءة أبي عمرو، وقرأ الكوفيون إلّا عاصما بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال ورواه/ 168 ظ/ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (1).
44.
«ولكنّ النّاس» ذكر في البقرة (2).
45.
«ويوم نحشرهم» في الأنعام (3)، و «الآن» [51] في الهمز. (4)
58.
روى رويس «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء خطابا (5).
قرأ أبو جعفر والشاميّ ورويس «ممّا تجمعون» بالتاء على الخطاب أيضا (6).
61.
قرأ الكسائيّ «وما يعزب» هنا و «لا يعزب» [3] في سبأ بكسر الزاي، الباقون بالضم فيهما. (7)
قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما (8).
71.
روى القاضى عن رويس «فاجمعوا أمركم» بهمزة وصل وفتح الميم (9).
(1) ينظر: السبعة/ 126، والتيسير/ 122، والإرشاد/ 362، والنشر 2/ 283.
(2)
ينظر: الكنز/ 351.
(3)
الكنز/ 412.
(4)
الكنز/ 219.
(5)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 327، والتيسير/ 122، والنشر 2/ 285)، والقراءة باللام والتاء جاءت على الأصل وهي قراءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أما القراءة بالياء فهي على أمر الغائب لأن العرب لا تستعمل اللام لأمر الحاضر وإنما لأمر الغائب وهذا هو الأقوى في كلامهم (ينظر: المحتسب/ 1/ 314، وحجة القراءات السبع/ 182، وشرح الفريد/ 216).
(6)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 327، والتيسير/ 122، والنشر 2/ 285).
(7)
ينظر: السبعة/ 328، والإرشاد/ 364، والنشر 2/ 285، وفتح القدير 2/ 519).
(8)
الباقون بالنصب فيهما (ينظر: السبعة/ 328، والتيسير/ 123، والنشر 2/ 285، ومعاني النحو 1/ 406).
(9)
الباقون بقطع الهمزة فتحا وكسر الميم وهي قراءة لرويس في رواية (ينظر: السبعة/ 328، والنشر 2/ 285، والإتحاف/ 253).
قرأ يعقوب «وشركاؤكم» رفعا (1).
79.
«بكلّ سحّار» ذكر في الأعراف (2).
81.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «به السّحر) بقطع الهمزة وفتحها ومدّها وصلة الهاء بياء وصلا (3).
88.
«ليضلّوا» ذكر في الأنعام (4).
89.
قرأ ابن عامر/ 169 و/ إلّا ابن عبدان عن هشام «ولا تتّبعان» بتخفيف النون، وروى الصّيدلانيّ (5) عن هبة الله عن الأخفش تخفيف التاء وفتح الباء مع تشديد النون (6).
90.
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «آمنت إنّه» بكسر الهمزة (7).
91.
«الآن» ذكر في الهمزة (8)، و «ننجيك» [92] و «ننج» (9)[103] ذكرا في الأنعام (10).
100.
روى أبو بكر «ونجعل الرّجس» بالنون (11).
(1) الباقون بالنصب (ينظر: مصطلح الإشارات/ 262، والنشر 2/ 286، والإتحاف/ 253)
(2)
الكنز/ 400.
(3)
ينظر: السبعة/ 328، والتيسير/ 123، والمبهج/ ق 91، والنشر 1/ 378.
(4)
ينظر: الكنز/ 411.
(5)
هو المقرئ أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عليّ البغدادي ت 400 هـ. (ينظر: الأنساب 3/ 574، وغاية النهاية 1/ 485).
(6)
وقرأ الباقون بتشديد التاء الثانية وفتحها وكسر الباء وتشديد النون، ووردت الروايات بالوجهين عن هشام (ينظر: السبعة/ 329، والتيسير/ 123، والنشر 2/ 287)، وقراءة التخفيف لا توكيد فيها للفعل وإنما على معنى الحال أي (فاستقيما وأنتما لا تتّبعان) والفعل هنا معرب، أما قراءة التشديد فلتوكيد الفعل بنون التوكيد الثقيلة بعد حذف نون الفعل لكراهية توالي ثلاث نونات والفعل هنا مبنيّ (ينظر: حجة القراءات/ 336، وشرح ابن عقيل 1/ 38)
(7)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 330، والإرشاد/ 365، والنشر 2/ 287).
(8)
الكنز/ 219.
(9)
س: وننجي.
(10)
الكنز/ 406.
(11)
الباقون بالياء (ينظر: السبعة/ 330، والمبسوط/ 236، والتيسير/ 123، والنشر 2/ 287)