الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تفصيل المدغم
(1)
وهو حرفان: إنّه هو (28) خزائن رحمة ربّك (37).
سورة النّجم
[إمالة رءوس آيها وتلطيفه ذكر في بابه (2)].
11 -
قرأ أبو جعفر وهشام ما كذّب الفؤاد بتشديد الذال (3).
ما رأى ولقد رأى (18) ولقد رآه (13) ذكرن في الإمالة (4).
12 -
قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وعاصم أفتمارونه بضم التاء وتحريك الميم وألف بعدها (5).
19 -
روى رويس اللّاتّ والعزّى بتشديد التاء ووقف الكسائيّ عليها بالهاء وقد ذكر (6).
20 -
قرأ المكيّ ومناءة بهمزة مفتوحة بعد الألف ووقف الكسائيّ عليها بالهاء من طريق أهل العراق/ 228 و/ والكل من طريق المصريين (7).
(1) ينظر فيهما: البدور الزاهرة/ 201.
(2)
ينظر: الكنز/ 260.
(3)
الباقون بتخفيفها (ينظر: السبعة/ 614، والتيسير/ 204، والنشر 2/ 379، وفي الإرشاد/ 572 أن أبا جعفر فقط هو الذي قرأ بتشديد الذال.
(4)
الكنز/ 255.
(5)
الباقون بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف (ينظر: السبعة/ 614، والمبسوط/ 419، والتيسير/ 204، والنشر 2/ 379).
(6)
الباقون بتخفيفها (ينظر: الإرشاد/ 572، ومجمع البيان 9/ 174، ومصطلح الإشارات/ 486، والنشر 3/ 379).
(7)
(قرأ المكي
…
المصريين) ساقط من س. وقرأ الباقون بغير همز (ينظر: السبعة/ 615، والتيسير/ 204، والإرشاد/ 573، والنشر 2/ 379).
50 -
قرأ المدنيان وأهل البصرة عادا الأولى بحذف همزة الأولى ونقل ضمتها إلى اللام وإسكان كسر تنوين عادا وإدغامه في اللام فيصير اللفظ حينئذ بلام مضمومة مشدّدة، وروى الحلوانيّ وأبو نشيط من طريق المصريين إبدال الواو همزة ساكنة ولو وقفوا على عادا ابتدءوا على القياس المطّرد في أمثالها من لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة التي بعدها وذلك إمّا بهمزة وصل بعدها لام مضمومة على ترك الاعتداد بالعارض أو بلام مضمومة على الاعتداد به، وروي عن البصريين وأبي جعفر وإسماعيل عن نافع وأحمد عن قالون وأبي نشيط من طريق أهل العراق الابتداء كالباقين واختاره جماعة من المحققين (1).
22 -
قرأ ابن كثير ضئزى (2) بهمزة ساكنة بدل الياء (3).
32 -
كبائر الإثم ذكر في عسق وأمّهاتكم في النساء والنّشأة (47) في العنكبوت وثمود (51) في هود (4).
55 -
قرأ/ 228 ظ/ يعقوب ربّك تّمارى بتاء واحدة مشدّدة وصلا، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين، وافقهم يعقوب في الابتداء (5).
(1) وقرأ الباقون بكسر التنوين وسكون اللام وتخفيف الهمز من غير ثقل، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل (ينظر: السبعة/ 615، ومشكل إعراب القرآن 2/ 695، والتيسير/ 204، والإرشاد/ 573، والنشر 1/ 410).
(2)
قبلها في س: قسمة.
(3)
الباقون بإبدال الهمزة ياء (ينظر: السبعة/ 615، والتيسير/ 204، والنشر 1/ 395.
وقراءة الهمز من ضاز بمعنى بخس أو نقص أو جار، وقراءة الياء من ضاز بنفس المعنى وضيزى على وزن فعلى كان أولها مضموما ضوزى فكرهوا أن يترك على ضمته فكسروا الأولى وقلبوا الواو ياء (ينظر: معاني القرآن 3/ 98، والصحاح 3/ 881، والتفسير الكبير 28/ 298).
(4)
ينظر: الكنز/ 559، 387، 523، 443.
(5)
ينظر: الإرشاد/ 574، ومصطلح الإشارات/ 413، والنشر 1/ 300، والإتحاف/ 25، 404).