الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الزّخرف
4 -
في أمّ الكتاب/ 221 ظ/ ذكر في النساء (1).
5 -
قرأ المدنيان والكوفيون إلّا عاصما صفحا أن كنتم (1) بكسر الهمزة (2) 10 - مهادا ذكر في طه وميتا (11) وجزءا (15) في البقرة ويخرجون (11) في الأعراف (3).
18 -
قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر أو من ينشّؤا بضم الياء وتحريك النون وتشديد السين (4).
19 -
قرأ الكوفيون وأبو عمرو عند الرّحمن (5) بباء مفتوحة بدل النون الساكنة وألف بعدها ورفع الدال جمع عبد (6).
قرأ المدنيان أشهدوا خلقهم (7) بهمزتين الثانية منهما مضمومة مليّنة بين الواو والهمزة وإسكان الشين وفصل بين الهمزتين بألف أبو جعفر وإسماعيل من طريق السّوسنجرديّ وقالون من طريق الأحمدين في ما رواه الحماميّ وأبو نشيط
(1) ينظر: الكنز/ 387.
(2)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 584، والإرشاد/ 545، والنشر 2/ 368، وقراءة الكسر هنا لتقدم الجواب فيها على الشرط، وقيل (أن) هنا بمعنى إذ، وقراءة الفتح على التعليل (ينظر:
التفسير الكبير 27/ 194).
(3)
الكنز/ 417.
(4)
الباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين (ينظر: السبعة/ 584، والمبسوط/ 397، والتيسير/ 196، والنشر 2/ 368).
(5)
س: عباد الرحمن.
(6)
الباقون بالنون الساكنة والدال المفتوحة من غير ألف (ينظر: السبعة/ 585، والتيسير/ 196، والإرشاد/ 546، والنشر 2/ 368).
(7)
س: اؤشهدوا خلقهم.
في ما نقله عنه الدانيّ (1)، الباقون بهمزة واحدة وفتح الشين بعدها (2).
24 -
قال أولو جئتكم ذكر في الإسراء (3).
قرأ أبو جعفر جئناكم بألف ونون على لفظ الجماعة (4).
33 -
قرأ ابن كثير وأبو جعفر/ 221 ظ/ وأبو عمرو سقفا بفتح السين وإسكان القاف، الباقون بضمهما (5).
35 -
لمّا ذكر في هود (6).
36 -
قرأ يعقوب يقيّض له بالياء (7).
38 -
قرأ العراقيون إلّا أبا بكر إذا جاءنا بغير ألف بعد الهمزة موحّدا، الباقون بألف مثنّى (8).
41 -
نذهبنّ بك ذكر في آل عمران. ويا أيّه السّاحر (49) في النور (9).
53 -
قرأ يعقوب وحفص أسورة بإسكان السين من غير ألف بعدها (10).
(1) مكان (في ما نقله عنه الداني) في س: (من طريق المصريين بخلاف عنه وبترك الفصل قال طاهر بن غلبون وابن شريح ومكي).
(2)
ينظر: السبعة/ 585، والتيسير/ 196، والإرشاد/ 546، والنشر 2/ 368.
(3)
ينظر: الكنز/ 470.
(4)
مكان (بألف ونون على لفظ الجماعة) في س: (بنون مفتوحة بدل التاء المضمومة وألف بعدها على الجمع)، وقرأ الباقون بالتاء المضمومة على التوحيد (ينظر: مجمع البيان 9/ 43، ومصطلح الإشارات/ 454، والنشر 2/ 369، والإتحاف/ 385).
(5)
ينظر: السبعة/ 585، والإرشاد/ 547، والنشر 2/ 369.
(6)
الكنز/ 444.
(7)
الباقون بالنون ولأبي بكر بالياء في رواية (ينظر: مجمع البيان 9/ 47، ومصطلح الإشارات/ 455، والنشر 2/ 369، والإتحاف/ 368).
(8)
ينظر: السبعة/ 586، والإرشاد/ 547، والنشر 2/ 369، والإتحاف/ 386.
(9)
الكنز/ 384، 504.
(10)
الباقون بفتح السين وألف بعدها وهي قراءة لرويس في رواية (ينظر: السبعة/ 587 والتيسير/ 197، ومصطلح الإشارات/ 456، والنشر 2/ 369).
56 -
قرأ حمزة والكسائيّ سلفا بضم السين واللام (1).
57 -
قرأ المدنيان وابن عامر والكسائيّ وخلف يصدّون بضم الصاد، الباقون بالكسر (2).
58 -
أآلهتنا ذكر في الهمز (3).
71 -
قرأ المدنيان والشاميّ وحفص تشتهيه الأنفس بهاء بعد الياء (4).
72 -
أورثتموها ذكر في الإدغام وولد (81) في مريم (5).
83 -
قرأ أبو جعفر يلقوا يومهم هنا وفي الطور (45) والواقع (6)(42) بفتح الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف بعدها، الباقون بضم الياء وفتح اللام/ 222 و/ وألف بعدها وضم القاف (7).
85 -
قرأ ابن كثير والكوفيون إلّا عاصما ورويس وإليه يرجعون بالياء غيبا (8).
88 -
قرأ عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء (9) وصلتها بياء في الوصل
(1) الباقون بفتحهما (ينظر: السبعة/ 587، والتيسير/ 197، والإيضاح/ ق 193، والنشر 2/ 369).
(2)
ينظر: السبعة/ 587، والتيسير/ 197، والنشر 2/ 369، والسراج المنير 3/ 536.
(3)
الكنز/ 215.
(4)
الباقون بدون هاء (ينظر: السبعة/ 588، والمبسوط/ 399، والتيسير/ 197، والنشر 2/ 370).
(5)
ينظر: الكنز/ 150، 484.
(6)
الأصل: الواقعة، وما أثبتناه من س.
(7)
ينظر: التيسير/ 197، والمبهج/ ق 120، ومصطلح الإشارات/ 457، والنشر 2/ 370، والإتحاف/ 387.
(8)
الباقون بالتاء خطابا مع احتفاظ يعقوب بأصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم (ينظر:
السبعة/ 589، والتيسير/ 197، والإيضاح/ ق 163، ومصطلح الإشارات/ 458، والنشر 3/ 370).
(9)
ساقطة من س.