الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة طه
1.
«طه» و «رأى» (1)[10] ذكرا في الإمالة (2) و «لأهله امكثوا» في الهاءات (3).
12.
قرأ المكيّ وأبو جعفر وأبو عمرو «أنّي أنا» بفتح الهمزة (4).
قرأ ابن عامر والكوفيون «طوى» هنا وفي (5) النازعات [16، 17] بالتنوين إلّا أنه يكسر هناك لالتقاء الساكنين (6).
13.
قرأ حمزة «وأنّا» بتشديد النون، «اخترناك» بنون بدل التاء المضمومة وألف بعدها (7).
18.
«عصاى» ذكر في الإمالة (8).
30.
31. قرأ الشاميّ والنهروانيّ «أخي أشدد» بهمزة قطع/ 190 ظ/ مفتوحة «وأشركه» بضم الهمزة والابتداء بهما كالوصل، الباقون بهمزة وصل في الأولي تبتدأ بالضم وتفتح الهمزة الثانية في الحالين (9).
(1) ينظر: الكنز/ 255، 266.
(2)
الكنز/ 186.
(3)
الباقون بكسرها وكذلك قرأ الرهاويّ (ينظر: السبعة/ 417، والتيسير/ 150، والإرشاد/ 432، والنشر 2/ 319).
(4)
ساقطة من س.
(5)
الباقون بغير تنوين في الموضعين (ينظر: السبعة/ 417، والتيسير/ 150، ومجمع البيان 7/ 3، والنشر 2/ 319.
(6)
الباقون بتخفيف «أنا» وبتاء مضمومة من غير ألف بعدها موحدا في «اخترتك» (ينظر:
السبعة/ 417، والتيسير/ 151، والإرشاد/ 433، والنشر 2/ 320).
(7)
الكنز/ 252.
(8)
ينظر: السبعة/ 418، والتيسير/ 151، والإرشاد/ 433، ومصطلح الإشارات/ 329، والنشر 2/ 320.
(9)
ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 87، والمحتسب/ 2/ 51، ومصطلح الإشارات/ 329، والنشر 2/ 320، والإتحاف/ 303.
39.
قرأ أبو جعفر «ولتصنع على» بإسكان اللام والعين جزما وإدغام العين في العين من «على» ، الباقون بكسر اللام وفتح العين نصبا والإظهار إلّا أبا عمرو إذا آثر الإدغام (1).
53.
قرأ الكوفيون «مهدا» هنا وفي الزخرف [10] بفتح الميم وسكون الهاء وحذف الألف التي بعدها (2).
58.
قرأ أبو جعفر «لا نخلفه نحن» بالجزم فيلزم حينئذ واو الصلة (3).
قرأ الحجازيون وأبو عمرو والكسائيّ «مكانا سوى» بكسر السين، الباقون بالضم (4).
61 -
قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ورويس «فيسحتكم» بضم الياء وكسر الحاء.
63.
قرأ المكيّ وحفص «قالوا إن» بتخفيف النون وإسكانها (5) قرأ أبو عمرو «هذين» بياء مكان الألف وشدّد النون المكي (6) وقد ذكر في النساء (7).
64.
قرأ أبو عمرو/ 191 و/ «فاجمعوا» بهمزة وصل تسقط في الوصل وفتح الميم (8).
(1) الباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها (ينظر: السبعة/ 418، والتيسير/ 151، والإرشاد/ 433، والنشر 2/ 320).
(2)
الباقون بالرفع مع واو الصلة (ينظر: المبسوط/ 295، والنشر 2/ 320، والإتحاف/ 304).
(3)
ينظر: السبعة/ 418، والتيسير/ 151، والإرشاد/ 434، والنشر 2/ 320.
(4)
الباقون بفتحهما (ينظر: السبعة/ 419، والتيسير/ 151، والنشر 2/ 320).
(5)
الباقون بتشديدها (ينظر: السبعة/ 419، والإرشاد/ 434، والنشر 2/ 321).
(6)
الباقون بالألف (ينظر: السبعة/ 419، والإرشاد/ 414، والنشر 2/ 321) ولتوجيه النحو واللغة في قراءة هذا الحرف ينظر: الصاحبي/ 49، وحجة القراءات/ 454، ومشكل إعراب القرآن 2/ 466، والتفسير الكبير 22/ 74، وروح المعاني 16/ 221).
(7)
ينظر: الكنز/ 388.
(8)
الباقون بهمزة قطع وكسر الميم (ينظر: السبعة/ 419، والتيسير/ 152، والنشر 2/ 321.
66.
روى الأخفش وروح «تخيّل إليه» بالتاء مؤنثا (1).
66.
«تلقف» ذكر في الأعراف (2).
قرأ الكوفيون إلّا عاصما «كيد سحر» بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف، الباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما (3).
71.
«قال آمنتم له» و «من يأته مؤمنا» [75] ذكرا في الأصول (4)، و «أن أسر» [77] في هود (5).
77.
قرأ حمزة «لا تخاف دركا» بحذف الألف وإسكان الفاء جزما (6).
80.
قرأ الكوفيون إلا عاصما «قد أنجيتكم» و «واعدتكم» و «ما رزقتكم» [81] بتاء متكلم مضمومة بدل النون المفتوحة من غير ألف (7).
80.
«وواعدناكم» ذكر في البقرة (8).
81.
قرأ الكسائيّ «فيحلّ» بضم الحاء «ومن يحلل» بضم اللام الأولى (9)، الباقون بكسر الحاء واللام (10).
84.
روى رويس «على إثري» بكسر الهمزة وسكون الثاء، الباقون
(1) الباقون بالياء مذكرا (ينظر: التبصرة/ 260، والتيسير/ 152، والنشر 2/ 321).
(2)
الكنز/ 421.
(3)
ينظر: السبعة/ 421، والتيسير/ 152، ومجمع البيان 7/ 19، والنشر 2/ 321.
(4)
الكنز/ 216، 188.
(5)
الكنز/ 443.
(6)
الباقون بإثبات الألف مع الرفع (ينظر: السبعة/ 421، والتيسير/ 152، والإيضاح/ ق 178، والنشر 2/ 321)، والقراءة بإثبات الألف ورفع الفعل على أنه حال من الفاعل وهو موسى عليه السلام أو على القطع، والقراءة بحذف الألف وإسكان الفاء على الجزم لأنه جواب الأمر (ينظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 470).
(7)
الباقون بالنون المفتوحة وألف بعدها فيهن (ينظر: السبعة/ 422، والتيسير/ 152، والإرشاد/ 437، والنشر 2/ 321).
(8)
ينظر: الكنز/ 344.
(9)
س: الأول.
(10)
ينظر: السبعة/ 422، والتيسير/ 152، والإرشاد/ 437، والنشر 2/ 321، وقراءة الفعل بضم الحاء بمعنى نزل أما قراءته بالكسر فبمعنى وجب (ينظر: الصحاح 4/ 1674).
بفتحهما (1).
87.
قرأ المدنيان وعاصم «بملكنا» بفتح الميم/ 191 ظ/ وقرأ الكوفيون إلّا عاصما بضمها، الباقون بالكسر (2).
قرأ الحجازيون وابن عامر وحفص ورويس «حمّلنا» بضم الحاء وتشديد الميم وكسرها (3).
94.
«يا ابنؤمّ» ذكر في الأعراف (4).
96.
قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «بما لم تبصروا» بالتاء خطابا (5).
«فنبذتها» و «فاذهب فإنّ» [97] ذكرا في الإدغام (6).
97.
قرأ ابن كثير والبصريان «لن تخلفه» بكسر اللام (7).
قرأ أبو جعفر «لنحرقنّه» بفتح النون وإسكان الحاء وتخفيف الراء وضمها، الباقون بضم النون وفتح الحاء وتشديد الراء وكسرها (8).
102.
قرأ أبو عمرو «يوم ننفخ» بنون مفتوحة وضم الفاء، الباقون بياء مضمومة
(1) ينظر: التذكرة 2/ 434، ومصطلح الإشارات/ 333، والنشر 2/ 321، والإتحاف/ 306.
(2)
ينظر: السبعة/ 423، والتيسير/ 153، والنشر 2/ 321، وقراءات الفتح والضم والكسر كلها لغات من لغات العرب وهي بمعنى واحد (ينظر: تحفة الأقران/ 176).
(3)
الباقون بفتح الحاء والميم مخففة (ينظر: السبعة/ 423، والتيسير/ 153، والإرشاد/ 438، والنشر 2/ 322).
(4)
الكنز/ 423.
(5)
الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 424، والتيسير/ 153، والمبهج/ ق 104، والنشر 2/ 322).
(6)
ينظر: الكنز/ 150، 151.
(7)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 424، والتيسير/ 153، والإيضاح/ ق 178، والنشر 2/ 322).
(8)
ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 89، المحتسب/ 2/ 58، والإرشاد/ 438، ومصطلح الإشارات/ 335، والنشر 2/ 322، وقراءة أبي جعفر على معنى نبردنّه بالمبارد، أما قراءة الباقين فعلى معنى الحرق بالنار (ينظر: تحفة الأريب/ 85).
وفتح الفاء (1).
103.
«لبثتم» ذكر في الإدغام (2).
112.
قرأ ابن كثير «فلا يخاف ظلما» بحذف الألف جزما (3).
114.
قرأ يعقوب «من قبل أن نقضى إليك» بنون مفتوحة وكسر الضاد وياء مفتوحة بعدها مضارع «قضينا» ، «وحيه» بالنصب مفعوله/ 192 و/ الباقون بياء مضمومة وفتح الضاد وألف بدل الياء مضارع قضى، «وحيه» بالرفع لقيامه مقام الفاعل (4).
116.
«للملائكة اسجدوا» ذكر في البقرة (5).
119.
قرأ نافع وأبو بكر «وإنّك لا تظمؤا» بكسر الهمزة (6).
130.
قرأ الكسائيّ وأبو بكر «لعلّك ترضى» بضم التاء (7).
131.
قرأ يعقوب «زهرة الحياة الدّنيا» بتحريك الهاء (8).
133.
قرأ المدنيان والبصريان وحفص «أولم تأتهم» بالتاء مؤنثا (9).
(1) ينظر: السبعة/ 424، والمبسوط/ 298، والتيسير/ 153، والنشر 2/ 322.
(2)
الكنز/ 151.
(3)
الباقون بإثبات الألف رفعا (ينظر: السبعة/ 424، والتيسير/ 153، والإيضاح/ ق 178، والنشر 2/ 322).
(4)
ينظر: الإرشاد/ 439، ومصطلح الإشارات/ 336، والنشر 2/ 322، والإتحاف/ 308
(5)
الكنز/ 243.
(6)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 424، والتيسير/ 153، والإيضاح/ ق 178، والنشر 2/ 322).
(7)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 424، والتيسير/ 153، والنشر 2/ 322).
(8)
الباقون بسكون الهاء (ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 90، ومجمع البيان 7/ 36، والنشر 2/ 322، والإتحاف/ 308).
(9)
الباقون بالياء تذكيرا (ينظر: السبعة/ 425، والتيسير/ 153، والإرشاد/ 439، والنشر 2/ 322).