الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الحجّ
2 -
قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «سكرى وما هم بسكرى» بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف، الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها (1).
5 -
قرأ أبو جعفر/ 194 ظ/ «وربأت» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح (2)(39).
9 -
«ليضلّ» ذكر في الأنعام (3) و «اطمأنّ» (11) في الهمز (4).
15 -
قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس «ثمّ ليقطع» «ثمّ ليقضوا» (29) بكسر اللام فيهما، الباقون بالإسكان (5)، وافقهم قنبل في «ليقضوا» ، فأما «وليوفّوا» (29)«وليطّوّفوا» (29) فانفرد بهما ابن ذكوان، وحرّك الواو وشدّد الفاء [من «وليوفّوا»] أبو بكر (6).
19 -
«هذان» ذكر في النساء (7).
(1) ينظر: السبعة/ 424، والمبسوط/ 305، والتيسير/ 156، والإرشاد/ 447، والنشر 2/ 325.
(2)
هي سورة فصلت. وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما (ينظر مجمع البيان 7/ 69، ومصطلح الإشارات/ 346، والنشر 2/ 325، والإتحاف/ 313)، وجاء في معاني القرآن 2/ 216: القراءة بدون همز من ربت تربو أي نمت، والقراءة بالهمز من الرّبيئة الذي يحرس القوم أي ارتفعت حتى صارت كالموضع للرّبيئة.
(3)
ينظر: الكنز/ 411.
(4)
الكنز/ 204.
(5)
قراءة الباقين هنا على مذهب الكوفيين الذين يشبهون (ثم) بالواو والفاء لكونها حرف عطف مثلهما، والبصريون لا يجزئون هذا لأن (ثم) عندهم مستقلة يوقف عليها (ينظر: شرح الشافية 2/ 270).
(6)
ينظر: السبعة/ 434، والتيسير/ 156، والإرشاد/ 447، والنشر 2/ 326.
(7)
الكنز/ 388.
23 -
قرأ المدنيان وعاصم «ولؤلؤا» بالنصب هنا وفي الملائكة (1)(32)، وافقهم يعقوب هنا خاصة (2).
25 -
روى حفص «سواء العاكف» هنا و «سواء محياهم» (21) في الجاثية بالنصب فيهما، وافقه في الجاثية حمزة والكسائيّ وخلف، الباقون بالرفع (3) وأمّا «سواء للسّائلين» (10) في حم السجدة فقرأه أبو جعفر وبالجر يعقوب (4).
31 -
قرأ المدنيان «فتخطّفه الطّير» بتحريك الخاء وتشديد الطاء (5).
34 -
قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «منسكا» (67) بكسر السين (6) / 195 و/.
37 -
قرأ يعقوب «لن تنال الله» «لكن تناله» بالتاء فيهما على التأنيث (7).
38 -
قرأ ابن كثير والبصريان «إنّ الله يدافع» بفتح الياء وإسكان الدال وفتح الفاء من غير ألف، الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء (8).
(1) هي سورة فاطر.
(2)
الباقون بالخفض في الموضعين (ينظر: السبعة/ 435، والتيسير/ 156، والإرشاد/ 448، والنشر 2/ 326).
(3)
ينظر: السبعة/ 435، 595، والتيسير/ 157، 198، ومصطلح الإشارات/ 464، والنشر 2/ 326، 372.
(4)
الباقون بالنصب (ينظر: الإرشاد/ 540، ومصطلح الإشارات/ 488، والنشر 2/ 366، والإتحاف/ 380) وقراءة الرفع في (سواء) على أنه خبر مقدم للمبتدإ (العاكف) ومن نصب جعله مصدرا عمل فيه معنى جعلنا كأنه قال: سويناه للناس سواء (ينظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 490).
(5)
الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء (ينظر: السبعة/ 436، والتيسير/ 157، ومصطلح الإشارات/ 348، والنشر 2/ 326.
(6)
الباقون بفتحها في الموضعين (ينظر: السبعة/ 436، والتيسير/ 157، والإيضاح/ ق 179، والنشر 2/ 326).
(7)
الباقون بالياء فيهما على التذكير وهي قراءة ليعقوب من طريق زيد (ينظر: الإرشاد/ 449، والتفسير الكبير 27/ 37، ومصطلح الإشارات/ 349، والنشر 2/ 326، والإتحاف/ 315)
(8)
ينظر: السبعة/ 437، والتيسير/ 157، والنشر 2/ 326، وقراءة الباقين هي قراءة لعاصم في: الدر المنثور 4/ 364.
39 -
قرأ المدنيان والبصريان وعاصم أذن للّذين بضم الهمزة (1)، وأما لمن أذن له (23) في سبأ فقرأه الكوفيون إلّا عاصما وأبو عمرو (2). قرأ المدنيان وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء (3).
40 -
دفاع ذكر في البقرة (4)، وكائن (45) في آل عمران (5). قرأ الحجازيون لهدّمت بالتخفيف (6).
45 -
قرأ البصريان أهلكتها بتاء متكلم مضمومة مكان نون التعظيم (7) المفتوحة من غير ألف بعدها (8).
47 -
قرأ المكيّ وحمزة والكسائيّ وخلف مّا يعدّون بالياء غيبا (9).
51 -
قرأ ابن كثير وأبو عمرو معاجزين هنا والموضعين (10) / 195 ظ/ في سبأ (5، 38) بحذف الألف وتشديد الجيم (11).
52 -
في أمنيّته ذكر في البقرة (12) وقتّلوا (58) في آل عمران (13)
(1) الباقون بفتح الهمزة وورد عن خلف الضم في رواية (ينظر: السبعة/ 437، والتيسير/ 157، والإيضاح/ ق 179، والنشر 2/ 326).
(2)
أي قرأه بالضم والباقون بفتحها إلا ما انفرد به صاحب (التذكرة) برواية الضم ليعقوب (ينظر: السبعة/ 529، والتذكرة 2/ 507، والإرشاد/ 449، والنشر 2/ 350).
(3)
الباقون بكسر التاء (ينظر: السبعة/ 437، والمبسوط/ 308، والنشر 2/ 326).
(4)
ينظر: الكنز/ 365.
(5)
الكنز/ 380.
(6)
الباقون بتشديد الدال (ينظر: السبعة/ 438، والتيسير/ 157، والنشر 2/ 327).
(7)
في س: العظمة.
(8)
الباقون بنون العظمة المفتوحة وألف بعدها (ينظر: السبعة/ 438، والمبسوط/ 308، والتيسير/ 157، والنشر 2/ 327).
(9)
الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ 439، والتيسير/ 158، والإرشاد/ 450، والنشر 2/ 327).
(10)
س: والموضعان.
(11)
الباقون بإثبات الألف وتخفيف الجيم (ينظر: السبعة/ 439، والتيسير/ 158، والإرشاد/ 450، والنشر 2/ 327).
(12)
الكنز/ 347.
(13)
الكنز/ 382.