الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الأحزاب
2 -
قرأ أبو عمرو بما يعملون خبيرا وبما يعملون بصيرا (9) / 209 ظ/ بالياء فيهما غيبا (1).
4 -
الّلائي ذكر في الهمز (2).
قرأ عاصم تظاهرون بضم التاء وكسر الهاء وتخفيفها وتخفيف الظاء وألف بينهما، وقرأه حمزة والكسائيّ وخلف كذلك إلّا أنّه بفتح التاء والهاء، وقرأ ابن عامر كذلك إلّا أنّه بتشديد الظاء، الباقون بتشديد الظاء والهاء وفتحهما من غير ألف وهم أهل الحجاز والبصرة (3).
10 -
وقرأ المدنيان وابن عامر وأبو بكر وتظنّون بالله الظّنونا وأطعنا الرّسولا (66) فأضلّونا السّبيلا (67) بألف في الثلاثة وصلا ووقفا وقرأهنّ البصريان وحمزة بغير ألف في الحالين، الباقون بغير ألف في الوصل وبألف في الوقف (4).
13 -
روى حفص لا مقام لكم بضم الميم (5).
(1) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ 518، والإرشاد/ 499، ومجمع البيان 8/ 335، والنشر 2/ 347، والإتحاف/ 352).
(2)
ينظر: الكنز/ 212.
(3)
س: أهل البصرة. وينظر: السبعة/ 518، والإرشاد/ 500، والنشر 2/ 347.
(4)
ينظر: السبعة/ 519، والبديع/ 308، والإرشاد/ 500، والنشر 2/ 347.
(5)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 520، والتيسير/ 178، والنشر 2/ 348). وجاء في معاني القرآن 2/ 337: من فتح الميم فكأنه أراد موضع قيام ومن ضم فكأنه أراد: لا إقامة لكم فارجعوا.
14 -
قرأ الحجازيون والصوريّ لأتوها بقصر الهمزة من المجيء (1).
20 -
روى رويس يسألون عن أنبائكم بتحريك السين وتشديدها وألف بعدها (2).
21 -
قرأ عاصم أسوة هنا والموضعين (3) من سورة الممتحنة (4، 6) / 210 و/ بضم الهمزة فيهن (4).
22 -
رأى المؤمنون ذكر في الإمالة (5) والرّعب في آل عمران (6) ومبيّنة (30) في النساء (7) ويضاعف (30) في البقرة (8).
31 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما ويعمل صالحا بياء التذكير، يؤتها بياء التوحيد (9).
33 -
قرأ المدنيان وعاصم وقرن في بيوتكنّ بفتح القاف (10).
36 -
قرأ الكوفيون وهشام أن يكون لهم بالياء مذكّرا (11).
(1) الباقون بالمدّ وهي قراءة لابن ذكوان في رواية (ينظر: السبعة/ 520، والمبسوط/ 356، والإرشاد/ 501، والنشر 2/ 148).
(2)
الباقون بإسكان السين من غير ألف بعدها (ينظر: الإيضاح/ ق 187، ومصطلح الإشارات/ 404، والنشر 2/ 348، والإتحاف/ 354).
(3)
س: والموضعان.
(4)
الباقون بالنصب فيهن (ينظر: السبعة/ 520، والمبسوط/ 357، والتيسير/ 178، والنشر 2/ 348).
(5)
ينظر: الكنز/ 255.
(6)
الكنز/ 381.
(7)
الكنز/ 389.
(8)
الكنز/ 364.
(9)
الباقون بالتاء تأنيثا في الأول وبالنون في الثاني (ينظر: السبعة/ 521، والإيضاح/ ق 187، والإرشاد/ 502، والنشر 2/ 348).
(10)
الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 521، والإرشاد/ 502، والنشر 2/ 348، وقراءة الفتح بمعنى أقررن من القرار، وقراءة الباقين من وقر بمعنى الوقار (ينظر: ما ذكره الكوفيون من الإدغام/ 127).
(11)
الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ 522، والمبسوط/ 358، والتيسير/ 179، والنشر 2/ 348).