الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الرّحمن عز وجل
12 -
قرأ ابن عامر والحبّ بفتح الباء، ذا العصف بألف بدل الواو، والرّيحان بفتح النون نصبا في الثلاثة، الباقون بالرفع فيهن إلّا حمزة والكسائيّ وخلفا في والرّيحان فإنهم قرءوه بالجر (1).
22 -
قرأ المدنيان والبصريان يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء، الباقون بالعكس (2).
24 -
قرأ حمزة والكسائيّ بخلاف نقله عنه الدانيّ المنشآت/ 229 ظ/ بكسر الشين (3).
27 -
روى هبة الله والإكرام (78) هنا وفي آخرها بالإمالة وقد ذكرا (4).
31 -
قرأ الكوفيون إلّا عاصما سيفرغ بالياء (5)، أيّها الثّقلان ذكر في النور (6).
35 -
قرأ المكيّ شواظ بكسر الشين، الباقون بالضم (7).
(1) ينظر: السبعة/ 619، والتيسير/ 206، والإرشاد/ 577، والنشر 2/ 380 وقراءة النصب حملا على معنى ما قبله أي: والأرض وضعها وخلق الحبّ ذا العصف وخلق الريحان فيكون كلّ من (الحب)
و (الريحان) مفعولا به و (ذا) نعتا ل (الحب)، أما قراءة الرفع فبالعطف على (فيها فاكهة) قبله أي وفيها الحبّ ذو العصف وفيها الريحان، أما قراءة الجرّ في (الريحان) فبالعطف على (العصف) المجرور بالإضافة (ينظر: حجة القراءات/ 690، وتحفة الأقران/ 187).
(2)
ينظر: السبعة/ 619، والتيسير/ 206، والنشر 2/ 380، والإتحاف/ 405.
(3)
الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ 619، والتيسير/ 206، والنشر 2/ 381.
(4)
وروى سائر أهل الأداء عن ابن ذكوان الفتح، والوجهان عنه صحيحان (ينظر: النشر 2/ 64، والإتحاف/ 89).
(5)
الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ 620، والتيسير/ 206، والإيضاح/ ق 197، والنشر 2/ 381).
(6)
ينظر: الكنز/ 504.
(7)
ينظر: السبعة/ 621، والتيسير/ 206، والإرشاد/ 578، والنشر 2/ 381.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح ونحاس بالجر، الباقون بالرفع (1).
54 -
من إستبرق ذكر في الهمز (2).
56 -
قرأ الكسائي لم يطمثهنّ (74) بضم الميم في الأول منهما، الباقون بالكسر وروي عن أبي الحارث من طريق المصريين بخلاف عنه الضمّ في الثاني وحده [وبه قال مكيّ وطاهر بن غلبون وابن شريح ونقل الدانيّ الوجهين] ونقل ابن شيطا (3) وابن سوار وأبو محمد وأبو العلاء وابن شريح وطاهر بن غلبون ومكيّ عن الكسائيّ التخيير في ضم أحد الموضعين (4).
78 -
قرأ ابن عامر ذو الجلال بواو بدل الياء رفعا كما هي في مصحف أهل الشام (5).
(1) ينظر: السبعة/ 621، والتيسير/ 206، والنشر 2/ 381، والإتحاف/ 406 وورد في تحفة الأقران/ 117: قراءة الجر بالعطف على (نار) المجرور على رأي من لم يفسر النّحاس بالدخان، وقراءة الرفع بالعطف على (شواظ) المرفوع.
(2)
ينظر: الكنز/ 207.
(3)
الأصل: سبطا، وما أثبتناه من س.
(4)
ينظر: السبعة/ 621، والتبصرة/ 342، والتيسير/ 207، والإرشاد/ 579، والنشر 2/ 381.
(5)
الباقون بالياء كما في مصحف أهل العراق (ينظر: المصاحف/ 56، والسبعة/ 621، والمبسوط/ 425، والتيسير/ 207، والجامع/ 132، والنشر 2/ 382).