‌[المزيد فيه حرفان] : - الممتع الكبير في التصريف

‌

‌[المزيد فيه حرفان] :

وأمَّا الذين تلحقه زيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه، أو تفترقا. فإن افترقتا1 فلا بُدَّ من أن تَفصِلَ بينهما الفاء، أو العين أو اللام، أو الفاء والعين، أو العين واللام، أو الفاء والعين واللام.

فإذا فصلتْ بينهما الفاء كان:

على أُفاعِل 2: ويكون فيهما. فالاسم نحو: أُدابِر وأُحامِر3. وهو في الصفة قليل، قالوا: رجلٌ أُباتِرٌ4. ولا يُعلم صفةً إِلَّا هذا.

وأمَّا نَخْوَرِشٌ 5 فـ"فَعْلَلِلٌ" كجَحمَرِش، والواو أصليّة في بنات الخمسة. وهذا أَولى من ادّعاء بناء لم يستقرَّ في كلامهم.

وعلى أَفاعِل: ولا يكون في الكلام إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: أَجادِل6 وأَفاكِل7.

وعلى أَفَنْعَل: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو. أَلَنجَج8. والصفة نحو: أَلَندَد9.

وعلى يُفَعَّل: وهو اسم نحو: يُرَنَّأ10.

وعلى يَفَعَّل بفتح الياء: وهو اسم، قالوا: يَرَنَّأ11.

وعلى يَفَنْعَل: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: يَلَنجَج12. والصفة نحو: يَلَندَد 13.

وعلى مَفاعِل: ولا يكون في الكلام إِلَّا إذا كُسِّر عليه الواحد للجمع. فالاسم: مَنابِر. والصفة نحو: مَداعِس.

وعلى يَفاعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: اليَرامِع1 واليَحامِد2.

فأمَّا جَمَلٌ يَعْمَلٌ3 وجِمالٌ يَعامِلُ فإنه من قبيل الوصف بالاسم، بدليل انصرافه كما تَقدَّمَ، وبدليل ولايته العوامل، كما تقدَّم كثيرًا. قال الشاعر4:

يا زيدُ زيدَ اليَعمَلاتِ الذُّبَّلِ

…

تَطاوَل اللَّيلُ عَلَيكَ فانزِلِ

وعلى تَفاعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: التَّناضِب5 والتّتافِل. وقد يجيء صفة بالقياس؛ لأنهم قد قالوا تُحلُبةٌ6. فإذا كسَّرتَه7 على القياس قلتَ: تَحالِب.

فأمَّا قولهم: تُرامِز8 فإنه "فُعالِل" كعُلابِط9. ولا ينبغي أن يُجعل "تُفاعِلًا" من الرمز؛ لأنَّ ذلك بناء لم يثبت، ولا له اشتقاق يشهد بذلك.

وأمَّا تُماضِر10 فهو اسم علم، فيمكن11 أن يكون منقولًا من الفعل المضارع. ويمكن أن تكون التاء فيه أصليّة، فيكون وزنه "فُعالِلًا". ويكون امتناعه من الصرف، في قوله12:

حَيُّوا تُماضِرَ واربَعُوا صَحبِي

…

[وقِفُوا فإِنَّ وُقُوفَكُم حَسْبِي]

للتأنيث والتعريف.

وعلى تَفَعُّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَنَوُّط13 ويكثر في المصادر.

وعلى تُفُعُّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تُبُشُّر1.

وعلى تِفِعِّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحوك تِهِبِّط2.

فأمَّا "تُنُوِّطٌ" في اسم الطائر فيمكن أن يكون3 منقولًا من الفعل، وكأنه في الأصل "تُنُوِّطَ"، فعل مبنيّ للمفعول.

وإذا فَصلتْ بينهما العين كان.

على فاعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: نامُوس. والصفة نحو: حاطُوم وجاروفٌ.

وعلى فَيعُول: ويكون فيهما أيضًا. فالاسم نحو: قَيصُوم4 وخَيشُوم. والصفة نحو: عَيثُوم5 وقَيُّوم6.

وعلى فُوعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: طُومار7 وسُولاف8.

وعلى فاعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: ساباط9. وهو قليل.

وعلى فَوعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تَوراب10.

وعلى فَيعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: شَيطان. والصفة نحو:11 بَيطار وغَيداق12.

وعلى فِيعال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: دِيماس13.

وعلى فِنعال: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: قِنعاس14.

وعلى فَوَعْلَل: ولم يجئ إلَّا صفةً نحو: كَوَأْلَل1. وهو قليل.

وعلى فَعَّال: ويكون فيهما. فالاسم نحو2: كَلّاء3 وقَذّاف4. والصفة نحو: شَرّاب ولَبّاس.

وعلى فُعَّال: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: خُطَّاف وكُلّاب. والصفة نحو حُسّان وعُوَّار.

وعلى فِعَّال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا نحو: حِنَّاء وقِثّاء.

فأمَّا قولهم: رَجلٌ دِنَّابةٌ5، فهو من الوصف بالاسم، إذ 6 لم يُطابق موصوفه.

وعلى فُُعُّول: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سُبُّوح وقُدُّوس.

وعلى فَعُّول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَفُّود وكَلُّوب7. والصفة [نحو] 8: سَبُّوح وقَدُّوس.

وعلى فِعَّول: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: عِجَّول9 وسِنَّور10. والصفة [نحو] 11: خِنَّوص12 وسِرَّوط13.

وعلى فِعِّيل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: سِكِّين وبِطِّيخ. والصفة نحو: شِرِّيب وفِسِّيق.

وعلى فُعِّيل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: مُرِّيق14 وكوكب دُرِّيء15.

وعلى فَعَّيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عُلَّيق1 وقُبَّيط2. والصفة نحو: زُمَّيل3 وسُكَّيت.

فأمَّا قولهم: جِنْدَورةٌ، للحدقة فهو من باب قِرطَعْب، والواو أصل في بنات الأربعة4، من غير المضاعف، وإن كان ذلك قليلًا. وهذا5 أولى من جعلها زائدة، من معنى قولهم: حَدْرة، فيكون وزن الكلمة "فِنعَولة". فإِنَّ ذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. وكذلك حِندِيرة:"فِعلِيلٌ"6 كقِندِيل، وليست بـ"فِنعِيلَة" من لفظ حَدرة، لما في ذلك من إثبات بناء لم يوجد.

وأمَّا قولهم: عُنظُوب7، فيكمن أن يكون "فُنعُولًا"8، غير بناء أصليّ، بل الواو إشباع؛ لأنَّ سيبويه9 حكى عُنظُبًا، فيمكن أن يكون عُنظُوب إِشباعًا منه.

وأمَّا قولهم: رَجلٌ وَيلِمَّةٌ ووَيلُمَّةٌ10، فخارج على11 الحكاية، أي: يقال له من دهائه: وَيلِمَّه. ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كداهية12.

وإذا فَصلتْ بينهما اللام كان:

على فَعَنْلًى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَرَنبًى13 وعَلَندًى14 والصفة نحو: حَبَنطًى15 وسَبَندًى16.

وعلى فَعَنْلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: بَلنصَى1.

وعلى فُعَنْلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل: نحو: جُلَندَى2.

وعلى فُعَيلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قُصَيرَى3.

وعلى فَعَيْلأ: نحو: حَفَيسأ4.

وعلى فُعالَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حُبارَى5 وسُمانَى6 ولا يكون صفة إِلَّا أن يُكسَّر عليه الاسم للجمع، نحو: عُجالَى وسُكارَى.

فأمَّا قولهم: جملٌ عُلادَى، فيمكن أن يكون جمع "عَلَندًى"7 على غير قياس، ووُصف به المفرد، وإن كان جمعًا، تعظيمًا8 كما قالوا للضبع: حَضاجِر9.

وعلى فُعُولَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا [10ب] نحو: عُشُورَى10.

وعلى فَعالَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: صَحارَى وذَفارَى11. والصفة نحو: حَبالَى وكَسالَى. وقد يجوز أن تجيء على أصلها فتقول: ذَفارٍ وصَحارٍ، في الاسم دون الصفة.

وعلى فَعالِن: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فَراسِن12 والصفة نحو: رَعاشِن13 وعَلاجِن14.

فأمَّا عَدَولَى1 اسم وادٍ بالبحرين فليس بـ"فَعَولَى"2. وكذلك القَهَوباة3، حكاهما أبو عُبيدة4 إنما هما "فَعَولَلٌ" كفَدَوكس5، وحرف العِلَّة أصل في بنات الأربعة، نحو: وَرَنتَل6. لأنك إن لم تفعل ذلك، وجعلت الألف زائدة، أدَّى إلى بناء غير موجود. ويكون منع صرفه للتأنيث والتعريف.

فأمَّا حَبَونَى في اسم المكان فيمكن أن يكون جملة، من فعل وفاعل في الأصل، فسُمِّي بها. وأمَّا تَنُوفَى7 من قول الشاعر8:

[كأنّ دِثارًا حَلَّقَتْ، بِلَبُونِهِ]

…

عُقابُ تَنُوفَى، لا عُقابُ القَواعلِ

فالمحفوظ تَنُوف بغير ألف، فيمكن أن تكون الألف إشباعًا. وهذا أولى من جعلها من نفس الكلمة؛ لأنه لم يثبت من كلامهم "فَعُولَى".

وكذلك قولهم: رَجلٌ حَبَنْطأٌ9، ليس فيه دليل على إثبات "فَعَنْلأ"؛ لاحتمال أن تكون الهمزة بدلًا من ألف "حَبَنطًى"، كما قالوا في أفعًى وبابه:"أفعأ"10 في الوقف. ثمّ أُجري الوصل مُجرى الوقف.

وعلى فُعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عُرَضَّى11.

وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: دِفَقَّى12.

وعلى فِعِلَّى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: زِمِكَّى13 وعِبِدَّى14 والوصف نحو: كِمِرَّى15.

وعلى فُعُلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: حُذُرَّى1 وبُذُرَّى2.

وعلى فُعالِيَة، والتاء3 لازمة له: ويكون فيهما. فالاسم نحو: الهُبارِيةَ4 والصُّراحِيَة5 والصفة نحو: العُفارِيَة6 والقُراسِيَة7.

وعلى فَعالِيَة، والتاء8 لازمة له أيضًا: ويكون فيهما. فالاسم نحو: كَراهِيَة ورَفاهِيَة. والصفة نحو: عَباقِيَة9 وحَزابِيَة10.

فأمَّا قولهم: حَزابٍ11، فيمكن أن يكون جمع حَزابِية12، ويكون من الجمع الذي بينه وبين واحده حذف الهاء13 نحو: شجرة وشجر. ووُصف به المفرد تعظيمًا له، كما قالوا: ضبعٌ حَضاجُر. وإنما تلزم الهاء المفرد.

وعلى فَعَنْلُوَة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، والهاء لازمة له، نحو: قَلَنسُوة.

وعلى فُعَنْلِيَة، والهاء لازمة له أيضًا: وهو قليل، لم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو قُلَنسِيَة.

وإذا فَصلتْ بينهما الفاء والعين يكون:

على إفعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: إعطاء وإعصار. والصفة: إسكاف. ولم يجئ غيره.

وعلى أَفعال: ولا يكون فيهما، إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: أَجمال. والصفة نحو: أَبطال.

وعلى أُفعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: أُسلُوب وأُخدُود. والصفة نحو: أُملُود14.

وأُسكوب1.

وعلى إفعِيل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: إِخرِيط2 وإِكلِيل. والصفة نحو: إِصلِيت3 وإِخلِيج4.

وعلى إِفعَول: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: إدرَون5. والصفة [نحو] : الإِسحَوف6 والإِزمَول7.

وعلى مِفْعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مِنقار ومِصباح. والصفة نحو: مِفساد ومِصلاح.

وعلى مِفْعِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مِندِيل ومِشرِيق8. والصفة نحو: مِسكِين ومِحضِير9.

وأمَّا مَندِيلٌ ومَسكِينٌ بفتح الميم فـ"مَفْعِيلٌ"10. إِلَّا أنه إنَّما رواهما اللِّحيانيّ11 في "نوادره". قال أبو الفتح12: وكان إذا ذكرته لأبي عليّ قال: كُناسةٌ. وكان أبو بكر13 بن دُريد يزعم أنَّ كتاب اللِّحيانيّ لا تصله به رواية.

وعلى مَفْعُول: نحو: مَضرُوب. ولم يجئ إِلَّا صفة.

وعلى مُفْعُول: وهو غريبٌ شاذّ، نحو: مُغرُود14 ومُعلُوق15.

وعلى تَفْعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَثبِيت1 وتَمتِين.

وعلى تَفْعُول: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: تَذنُوب2 وتَعضُوض3.

وعلى تُفْعُول: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تُؤثُور4.

وعلى تِفْعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: تِمثال وتِجفاف. وقد [11أ] حُكِيَ5 صفةً بالهاء، حكى الكسائيُّ: رَجلٌ تِلقامةٌ وتِلعابةٌ وتِقوالةٌ. وحكى أبو زيد: رَجلٌ تِبذارةٌ6 وتِرعايةٌ7. وذلك قليل8. وقد يمكن أن يكون من قَبيل ما وُصِف به، وهو اسم في الأصل، نحو قولهم: نسوةٌ أربعٌ. وممّا يُبَيِّن ذلك جَريانُه على المذكَّر، وفيه تاء التأنيث؛ إِذ حقُّ الصِّفِة أن تكون مطابقة للموصوف.

وكذلك أيضًا حكى الكسائيُّ: ناقةٌ تِضرابٌ9. وينبغي أن يحمل على أنه اسمٌ وُصِفَ به، لعدم مطابقته للموصوف10، إذ لفظه لفظ المذكّر، وهو صفة لمؤنّث11. وقد تقدَّم الدليل على أنَّ الصفة إذا لم تُطابق موصوفها كان محكومًا لها بحكم الأسماء12.

وعلى تَفْعال: ولم يجئ إِلَّا مصدرًا، نحو: التَّسآل13 والتَّرداد.

وأمَّا نِفراجٌ14 فـ"فِعْلال" كسِرداح15، وليس بـ"نِفْعال". وسيُبَيَّنُ بعدُ16.

وعلى يَفْعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: يَربُوع ويَعقوب. والصفة نحو: يَحموم1 ويَخضور2.

وعلى يَفْعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: يَقطين3 ويَعضيد4.

فأمَّا قولهم: يُسرُوع5، فضمُّ الياء إِتباع لضمَّة الراء.

وعلى تَفْعِلَّة، وتلزمه الهاء: وهو قليل في الكلام. قالوا: تَرْعِيَّة6. وقد كسر بعضهم التاء فقال: تِرعِيَّة، إِتباعًا.

وعلى أُفْعُلّ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: أُترُجٌّ7.

وعلى إِفْعَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: إِزفَلَّة8. والصفة نحو: إِرْزَبّ9.

وعلى مِفْعِلّ: وهو قليل. قالوا: مِرعِزّ10.

وعلى مَفْعَلّ: ولم يجئ منه إِلَّا مَكْوَرّ11.

وأمَّا12 قولهم: حَجرٌ يَهْيَرٌ13، فيمكن أن يكون أصله "يَهْيَرٌ" خفيفًا، على وزن "يَفْعَلٍ"14 كيَرْمَع، ثم شُدِّد على حدّ قولهم في جعفر: جَعْفَرّ. وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو "يَفْعَلّ".

وكذلك قولهم: هو إِكْبِرّةُ قَومِهِ1. ليس فيه دليل على إثبات "إِفْعِلَّة"؛ لأنَّ الناس قد حكوا: هو إِكْبِرَةُ قومِهِ، بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدًا منه، نحو قوله2:

بِبازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ

يريد: أو عيهل، خفيفًا، فشدّد وأَجرى الوصل مُجرى الوقف. وقد يُجرى الوصل مُجرى الوقف في الكلام، وبابُه الشعر، ومنه قوله تعالى3:{كِتَابِيَهْ} {إِنِّي} بإثبات هاء السكت في الوصل، لا سيّما والأشهر إِكْبِرَة.

وإذا فَصلتْ بينهما العين واللام كان:

على فَيْعَلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو خَيزَلَى4.

وعلى فَوْعَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو خَوزَلَى5.

وعلى فِنْعَلْو: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: حِنطأْو6 وسِندأْو7. وكذلك ما حُكي من قولهم: عِنزَهْوةٌ8. فهو "فِنعَلْوَةٌ"، فهو كحِنطأْو.

وعلى فُعَّلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى9.

وإذا فصلتْ بينهما الفاء والعين واللام كان:

على أَفْعَلَى: نحو: أَجْفَلَى10. ولا يُحفظ غيره.

وعلى إِفْعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إِيْجَلَى11.

وإذا اجتمعت فيه الزيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه قبل الفاء، أو بعد الفاء، أو بعد العين، أو بعد اللام.

فإنِ اجتمعتا فيه قبل الفاء كان:

على إِنْفَعْل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: إِنقَحل1.

وإن اجتمعتا فيه بعد الفاء كان:

على فَواعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَوائط وجَوائز. والصفة نحو: حَواسِر وضَوارِب.

وعلى فُواعِل ويكون فيهما. فالاسم نحو: صُواعِق2 وعُوارض3. والصفة نحو: دُواسِر4.

وعلى فَياعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَيالِم5 وغَياطِل6. والصفة نحو: عيَالِم7 وصَياقِل.

وعلى فَناعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَنادِب وخَنافِس. والصفة نحو: عَنابِس8 وعَناسِل9.

وأمَّا كُنادِرٌ10 فـ"فُعالِلٌ" كعُذافِر. فيكون موافقًا لكُدُرّ في المعنى، مخالفًا له في الأصول، كسَبِط وسِبَطر. وهذا أولى من إثبات "فُناعِل"؛ لأنه لم يستقرَّ في كلامهم.

وعلى فَعَوعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عَثَوثَل11 وغَدَودَن12.

وعلى فَعَيعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: خَفَيفَد13.

وعلى فَعَنعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عَقَنقَل1 وعَصَنصَر2.

وعلى فَعاعِل: نحو: سَلالم وفَرارِج3. ولا يستنكر أن يكون هذا في الصفة؛ لأنَّ فيها مثل: زُرَّق4 وحُوَّل5.

وعلى فُعَلعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ذُرَحرَح6 وجُلَعلَع7.

وعلى فَعَلعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَبَربَر8 وحَوَروَر9. والصفة نحو: صَمَحْمَح10 ودَمَكْمَك11.

وعلى فُعُلعُل: نحو12: كُذُبْذُب13. ولا يُعرف غيره.

وعلى فِعِلعِل: قالوا عِندَ الزَّلزلة: إِزِلزِل وهو "فِعِلْعِل" من لفظ "الأَزْل"14. ولا يُجعل "إِفِعْلِل" من لفظ الزّلزلة؛ لأنَّ الزيادة لا تلحق بناتِ [11ب] الأربعة من أوّلها، إِلَّا الأسماء الجارية على أفعالها.

فأمَّا عُياهِم15 فحكاية صاحب "العَين"، فلا يُلتفتُ16 إليه.

وإذا اجتمعتا فيه بعد العين كان:

على فُعْوال: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عُصْواد17.

وعلى فِعْوال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِصْواد. وقِرْواش1. والصفة جِلواخ2 ودِرواس3.

فأمَّا سُراوِع4 اسم المكان، قال الشاعر5:

عَفاسَرِفٌ مِن أَهلِه فسُراوِعُ

…

[فَوادِي قُدَيدٍ فالتِّلالُ الدَّوافِعُ]

فظاهره أنه "فُعاوِل". وذلك شيء لا يُحفظ في أبنية كلامهم، فينبغي أن يكون عندي "فُعالِلًا"، وتكون الواو أصلًا في بنات الأربعة. فيكون نظير "وَرَنتَل"6، ولا تجعل الواو زائدة؛ لأنَّ ذلك يؤدِّي إلى إثبات بناء لا نظير له.

وعلى فَعالَّة: نحو: الزَّعارَّة7 والحَمارَّة8. ولم يجئ صفة.

وعلى فِعْيال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: جِريال9 وكِرياس10.

وعلى فِعْيَول: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: كِدْيَون11 وذِهْيَوط12 والصفة نحو: عِذْيَوط13.

وعلى فِعْنال. ولم يجئ منه إِلَّا صفة، نحو: فِرْناس14.

وعلى فُعانِل: ولم يجئ إِلَّا فُرانِس15.

وأمَّا فِرْنَوس16 فـ"فِعْلَول"17، وهو اسم. ولا يكون مُشتَقًّا من الفَرْس؛ لأنَّ "فِعْنَولًا"18 ليس من أبنية كلامهم.

وعلى فَعاوِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَداوِل. والصفة نحو: قَساوِر1 وحَشاوِر2. وعلى فَعايِل، غَير مهموز: ولا يجيء إِلَّا اسمًا، نحو: عَثايِر3 وحَثايِل4. إِلَّا أنه قد يجيء صفة بالقياس؛ لأنَّ طِرْيَمًا5 صفة، وقياسُ جمعه طَرايِم.

وعلى فَعائل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَرائز6 ورَسائل. والصفة نحو: طَرائف وصَحائح.

فأمَّا ذُرنُوح7 فـ"فُعْلُول"، وليست النون زائدة، فيكونُ في معنى "ذُرُّوح" ومخالفًا له في الأصول، كسَبِط وسِبَطْر. وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد، وهو "فُعْنُول".

وعلى فُعائل: وهو قليل. فالاسم نحو: جُرائض8. والصفة نحو: حُطائط9.

وعلى فُعُلِيل: ولم يُحكَ منه إِلَّا الحُبُلِيل10. ولا أَتَحقَّقُ11 ثباته من كلامهم.

وعلى فُعامِل: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: دُلامِص12.

فأمَّا قِسْيَبٌّ13 فـ"فِعْيَلٌ" مثل: طِرْيَم وحِذْيَم14، ثم شُدِّد على حدّ جَعْفَرّ15. وهذا أولى من إثبات "فِعْيَلّ"16، وهو بناء غير موجود. وكذلك قِسْيَنٌّ17 وعِظْيَمٌّ. وقد يُشَدَّد الآخِر في

الوصل، وبابه الشّعر نحو قوله1:

مَحْضُ النِّجارِ، طَيِّبُ العُنْصُرِّ2

وعلى فَعَنْلَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو ضَفَنْدَد3 وعَفَنْجَج4.

وعلى فَعالِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَرادِد5 والصفة نحو: رَعابِب6 وقَعادِد7.

وعلى فَعَيْلَل: وهو قليل ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَفَيلَل8. والصفة نحو: خَفَيدَد9.

وعلى فَعَولَل وفِعَولَل: نحو: حَبَونَن10 وحِبَونَن. وهما اسمان قليلان.

وعلى فِعْوَلّ: فالصفة نحو: عِثْوَلّ11 وعِلْوَدّ12. وقد جاء اسمًا نحو: عِسْوَدّ13. وهو قليل.

وعلى فُعْلال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قُرْطاط14 وفُسطاط.

وعلى فِعْلال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جِلباب وقِرطاط15 والصفة نحو: شِمْلال16 وطِمْلال17.

وعلى فِعْلِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حِلتيت18 وخِنذيذ19. والصفة نحو: صِهمِيم20 وصِنديد.

وعلى فُعْلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: طُخرُور1 وهُذلُول2. والصفة نحو: بُهلُول3 وحُلكُوك4.

وعلى فَعَلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بَلَصُوص5 وبَعَكُوك. والصفة نحو: حَلَكُوك6.

وعلى فَعَلِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَمَصِيص7. والصفة نحو: صَمَكِيك8.

وعلى فَعَيَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: هَبَيَّغ9 وهَبَيَّخ10.

وعلى فَعَوَّل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: عَطَوَّد11 وكَرَوَّس12.

فأمَّا زَوَنَّك13 فـ"فَعَلَّل" كعَدَبَّس14، والواو أصل في بنات الأربعة، مثلها في وَرَنتَل15. وهذا أولى من [12أ] إثبات بناء لم يستقرَّ في كلامهم. وهو "فَعَنَّل"16.

وإذا اجتمعتا17 فيه بعد اللام كان:

على فَعْلاءَ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: طَرفاءَ18 وحَلْفاءَ19 والصفة نحو: خَضراءَ وسَوداءَ.

وعلى فُعْلاءٍ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قُوْباء1.

وعلى فِعْلاءٍ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: عِلْباء2 وخِرشاء3.

وعلى فُعَلاءَ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قُوَباء4 ورُحَضاء5. والصفة نحو: عُشَراء ونُفَساء. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع.

وعلى فَعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: قَرَماء6 وجَنَفاء7.

وعلى فِعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِيَراء8 وخِيَلاء.

وعلى فَعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَعدان9 وضَمران10. والصفة نحو: رَيَّان وعَطشان وشَبعان11.

وعلى فُعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: دُكَّان وعُثمان. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: جُربان12 والصفة نحو: عُريان وخُمصان.

وعلى فِعْلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ضِبعان13 وسِرحان، وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: غِلمان.

فأمَّا قولهم: رجلٌ عِليانٌ14، فمن الوصف بالأسماء؛ لأنها ليست بصفة مطابقة للموصوف؛ لأنهم قد قالوا: ناقةٌ عِليانٌ، فوصفوا به الناقة ولم يُدخلوا التاء. ومذهبنا أنَّ الصِّفة إذا كانت كذلك حُكِم لها بحكم الأسماء.

وعلى فَعَلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: كَرَوان ووَرَشان1. والصفة نحو: قَطَوان2 وزَفَيان3.

وعلى فَعِلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: ظَرِبان4 وقَطِران.

وعلى فَعُلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سَبُعان5.

وعلى فُعُلان: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سُلُطان.

وعلى فَعَلْنًى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: عَفَرنًى6.

وعلى فِعَلْنَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عِرَضنَى7.

فأمَّا الهَرْنَوَى اسم نبت فإنه "فَعْلَلَى" كالقَهقرَى، والواو أصل8 في بنات الأربعة، مثلها في ورَنْتَل شُذوذًا. وهو أولى من جعلها زائدة، فتكونُ الكلمة "فَعْلَوَى"؛ لأنَّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم. وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وُجِدت في المضعَّف باطّراد، وفي غير المضعَّف قليلًا. فجَعْلُ الواو أصلًا أولى لذلك.

وأمَّا زَيتُون فـ"فَيعُول"9 كقَيصُوم10. وليست النون زائدة بدليل قولهم: الزَّيت؛ لأنهم قد قالوا: أرضٌ زَتِنةٌ أي: فيها زيتون. فَنُونُ زَيتون على هذا أصليَّةٌ. وأيضًا فإنه لو11 جُعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة "فَعْلُونًا"12. وذلك بناء لم يستقرَّ في 13 كلامهم.

وعلى فَعَلُوت: ويكون فيهما. فالاسم نحو: رَغَبُوت14 ورَهَبُوت15. والصفة نحو: رَجُلٌ

خَلَبُوتٌ1 وناقةٌ تَرَبُوتٌ2.

وعلى فَعْلُوت: نحو: خَلْبُوت3 وحَيُّوت4.

وعلى فِعْليت: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عِفرِيت وغِزوِيت5.

وعلى فِعْلِين: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: غِسلِين6.

وأمَّا حَوْرِيت7 وصَوْلِيت فيمكن أن يكون الأصل فيهما حِوْرِيت وصِوْلِيت8 على وزن "فِعْلِيت" كعِفرِيت، ثمّ فُتحت الفاء تخفيفًا، كما قالوا في بُرْقُع: بُرْقَع. على9 أنَّ أبا عليّ أَقلَّ الحَفْلَ بحَوْريت، إذ كان ليس من لغة ابني10 نزار.

وعلى فُعَلْنِيَة، والهاء لازمة له: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: بُلَهنِيَة11.

وعلى فَعَلُوَّة: ولم يجئ منه إِلَّا جَبَرُوَّة12.

وكذلك قولهم: سُمْعُنَّة نُظْرُنَّة 13 وسِمْعِنَّة نِظْرِنَّة، النون زائدة في آخرهما، على حدّ زيادتها في قول الراجز14:

قُطْنُنَّةٌ، مِن أكبَرِ القُطْنُنِّ

وكذلك خِلَفْناة15: "فِعَلْناة". إِلَّا أنه ليس ببناء أصليّ؛ لأنهم قد قالوا: "خِلَفْنَةٌ". فيمكن أن يكون هذا مُشْبَعًا منه. وهو أولى من إثبات بناء لم يستقرَّ.