‌ ‌‌ ‌النكرة والمعرفة النكرة … النكرة والمعرفة: أولا: النكرة: 1- المقصود بالنكرة لدى النحاة 2- العلامات التي - النحو المصفى - الكتاب

‌

‌‌

‌النكرة

والمعرفة

النكرة

…

النكرة والمعرفة:

أولا: النكرة:

1-

المقصود بالنكرة لدى النحاة

2-

العلامات التي تستخدم لمعرفة الاسم النكرة

طالب، كتاب، كلية، جامعة، رحلة، زهور، أشجار، طيور، مياه، جداول، استمتاع، راحة هدوء، نشاط، قوة.

النكرة -كما جاء في قطر الندى- عبارة عما شاع في جنس موجود أو مقدر. ا. هـ.

والمقصود بهذه العبارة أن يكون اللفظ مما يندرج تحته أفراد كثيرون لا يختص به واحد دون آخر، فكلمة "طالب" مثلا تطلق -بلفظها- على ما لا يحصى من أفراد الطلاب، وكذلك كلمة "شجرة يمكن استخدامها -كما هي- لتطلق على ملايين الأشجار مختلفة الأشكال والألوان، ومثل ذلك أيضا كلمة "شمس" فإنها بلفظها تطلق على كل جرم مضيء فهي نكرة بهذا الاعتبار -اعتبار اللفظ- وإن كان لا يوجد منها في الحقيقة والواقع إلا فرد واحد فقط.

هذا، وتستخدم إحدى العلامات التالية للتعرف على الاسم النكرة.

1-

أن يقبل "أل"

فالكلمات "طالب، أشجار، راحة" كلمات منكرة ومعناها شائع

وهي تقبل "أل" فيقال: "الطالب، الأشجار، الراحة" فتدل حينئذٍ على طالب معين، وأشجار حديقة خاصة مثلا، وراحة معهودة بين المتكلم والمخاطب.

2-

أن يدل على ما يقبل "أل"

فالكلمات "ذو" بمعنى صاحب و "من" بمعنى شخص ما و "ما" بمعنى شيء، في قولك:"عاش عمرُ ذا ضمير حي فاحترمه كل من يحبه وكل من يكرهه" فإن كلمة "ذا ضمير" بمعنى "صاحب ضمير" وكلمة "صاحب" تقبل "أل" فيقال "الصاحب" وكلمة "من" بمعنى "إنسان" وهذه الأخيرة تقبل "أل" فيقال "الإنسان".

3-

أن تقبل الكلمة حرف الجر "رُبَّ".

ذكر هذه العلامة ابن هشام، فإن كلمة "رُبَّ" لا تدخل إلا على النكرات، تقول "رُبَّ صمتٍ خيرٌ من كلام" و "رُبَّ فقيرٍ خيرٌ من غنيٍّ" فكل من الكلمتين "صمت، فقير" نكرتان بهذه العلامة.

ومن ذلك قول سويد بن كاهل اليشكري:

رُبَّ مَنْ أنضَجْتُ غيظًا قلبَهُ

…

قد تمنَّى لي موتا لم يُطَعْ3

- وقول أمية بن أبي الصلت:

لَا تضيقَنَّ بالأمور فقد تُكـ

…

ـشَفُ غماؤها بغير احتيالِ

ربما تكْرَهُ النفوسُ من الأمـ

…

ـرِ له فُرْجة كحَلّ العقالِ1