‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٤

[1] في الأصل: «السميطاري» ، والتصحيح من (معجم البلدان 3/ 253) وفيه: سمنطار: قيل هي قرية في جزيرة صقلّيّة. ومنها أبو بكر عتيق السمنطاري الرجل الصالح العابد.

[2]

معجم البلدان 3/ 254، المكتبة العربية الصقلّية 113، 114.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

لم يذكرها ابن السمعاني، ولا ياقوت.

[5]

لم أجد مصدر ترجمته.

[6]

انظر عن (محمد بن محمد البزدوي) في: التحبير في المعجم الكبير 1/ 407، 543، 585

[ () ] و 2/ 187، 287، 288، 291، والأنساب 2/ 189، وسير أعلام النبلاء 19/ 49 رقم 30، والجواهر المضيّة 2/ 116 و 270، 271، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 48، 49، وتاريخ الخلفاء للسيوطي 426، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده 2/ 185، والفوائد البهية للكنوي 188، وهدية العارفين 2/ 77، وكشف الظنون 1581، ومعجم المؤلفين 11/ 210.

[1]

البزدوي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفي آخرها الواو.

هذه النسبة إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارا. (الأنساب 2/ 188) .

[2]

اسمه: «القند في تاريخ سمرقند» .

[3]

وقال في (الأنساب) : أملى ببخارى الكثير، ودرّس الفقه، وكان من فحول المناظرين.

والخرقي: بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى بيع الثياب والخرق. (الأنساب 5/ 91) .

[4]

انظر عن (محمد بن سابق) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 604 رقم 1325.

[5]

في الأصل: «الصيقلي» وهو غلط.

[1] لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

الفرقدي: بفتح الفاء والقاف بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى فرقد. (الأنساب 9/ 280) .

وفي (معجم البلدان) فرقد اسم موضع ببخارى.

وفي (لب اللباب للسيوطي 195) : فرقد: جدّ.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

الدّبّاس: بفتح الدال المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها السين المهملة. هذه الحرفة لمن يعمل الدبس أو يبيعه. (الأنساب 5/ 267) .

[5]

لم أجد مصدر ترجمته.

[6]

انظر عن (ابن جهير الوزير) في: المنتظم 9/ 118، 119 رقم 182 (17/ 59، 60 رقم

[ () ] 3704) ، وسؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي 83، والمناقب المزيدية 427، وتاريخ الفارقيّ 207، 216، 219، 224- 228، وخريدة القصر وجريدة العصر لابن العماد (قسم شعراء العراق ج 1/ 87- 93، وتلخيص مجمع الآداب ج 4 ق 2/ 949، 950، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 202، وديوان صرّدر 67، والكامل في التاريخ 10/ 298، 299، والأعلاق الخطيرة ج 3 ق 1/ 382، 386- 394، ووفيات الأعيان 5/ 131- 134 رقم (230) ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 213، 214، والفخري لابن طباطبا 296، 297، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي 271، والعبر 3/ 337، والإعلام بوفيات الأعلام 203، وسير أعلام النبلاء 19/ 175، 176 رقم 97، والوافي بالوفيات 1/ 122 في ترجمة أبيه و 1/ 272، 273 رقم 173، والبداية والنهاية 12/ 159، والنجوم الزاهرة 5/ 165، 166، ومعجم الأنساب والأسرات الحاكمة 9، والأعلام 7/ 246.

[1]

في الأصل: «لرر» ، والمثبت عن: سير أعلام النبلاء 19/ 175.

[2]

قال الشيخ «شعيب الأرنئوط» في تحقيقه لكتاب (سير أعلام النبلاء 19/ 176 بالحاشية رقم 1) ما نصّه: «وقد نظم فيه الشاعر أبو منصور المعروف بصرّدرّ القصيدة المشهورة وأولها:

قد رجع الحق إلى نصابه

…

وأنت من دون الورى أولى به

ما كنت إلّا السيف سلّته يد

…

ثم أعادته إلى قرابه»

ثم أورد منها ثلاثة أبيات أخرى.

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : هذا خطأ، فأبو منصور المعروف بصرّدر أنشد قصيدته المذكورة في أبي نصر محمد بن جهير الملقّب فخر الدولة مؤيّد الدين الموصلي عند ما عاد إلى الوزارة في شهر صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة، أي في والد صاحب الترجمة، وليس فيه هو. (انظر: وفيات الأعيان 5/ 129، 130) .

ومن ناحية أخرى فهو يذكر بين مصادر صاحب الترجمة كتاب «الوافي بالوفيات» 1/ 122، 123، وأقول: إن المذكور في الصفحتين المذكورتين هو فخر الدولة والد صاحب الترجمة.

أما ترجمته هو فهي مفردة في الجزء نفسه برقم (153) ص 272، 273، فليصحّح.

[1] خريدة القصر ج 1/ 92، 93 في فصل عن عميد الدولة ذكره الهمذاني في تاريخه، فقال:

«انتشر عنه الوقار والهيبة والعفّة وجودة الرأي، وخدم ثلاثة من الخلفاء، ووزر لاثنين منهم.

وكان عليه رسوم كثيرة وصلات جمّة مع استزادة الناس له. وكان نظام الملك يصفه دائما بالأوصاف العظيمة، ويشاهده بعين الكافي الشهم، ويأخذ رأيه في أهمّ الأمور، ويقدّمه على الكفاة والصدور. ولم يكن يعاب بأشدّ من الكبر الزائد، وأنّ كلماته كانت محفوظة مع ضنّه بها. ومن كلّمه بكلمة قامت عنده مقام بلوغ الأمل» ، ثم ذكر قوله لابن الصبّاغ، وفيه:«اشتغل وادأب» ، وكذا في: الوافي بالوفيات 1/ 272، والمنتظم 17/ 60 والمثبت يتفق مع (وفيات الأعيان 5/ 132) .

[1] إضافة على الأصل يقتضيها السياق.

[2]

في الأصل: «باع حطب» .

[1] في الخريدة: «غال» ، والمثبت يتفق مع (الفخري) .

[2]

في الأصل: «ملجمة» .

[3]

في الخريدة ورد هذا الشطر هكذا:

«إلى مراد امرئ يسعى لآمال»

والأبيات في: خريدة القصر 1/ 91، والفخري 297.

وقال ابن العماد: كان ذا شهامة وصرامة، وحصافة وفصاحة، وحماسة وسماحة. له من الوقار والهيبة ما لم يعرف في غير الطود الأشمّ، والبحر الخضمّ. ورد مع فخر الدولة أبيه بغداد في أيام القائم بأمر الله سنة أربع وخمسين، وولي أبوه الوزارة، وكان بميّافارقين يخدم بني مروان، ثم كاتب أمير المؤمنين وبذل بذولا، وأخرج إليه نقيب النقباء طراد الزينبي، فقرّر معه ما أراد تقريره. ثم خرج معه كأنه مودّع له، وتمّ إلى بغداد، وتولّى وزارة القائم، وبقي فيها إلى آخر عهد القائم، ومعه ولداه أبو منصور، وأبو القاسم زعيم الرؤساء. فلقّب هذا عميد الدولة. وكان ينوب عن والده. فلما عزل أبوه في أيام المقتدي بعد ما وزر له سنين سنة إحدى وسبعين، خرج عميد الدولة إلى نظام الملك واسترضاه، وعاد إلى بغداد وتولّى الوزارة مكان أبيه.

وخرج أبوه عن السلطان ملك شاه لفتح ديار بكر ومحاربة ابن مروان في ميافارقين، وكان فتحها على يده. وبقي في وزارة المقتدي إلى أن عزل، وتولّى الوزير أبو شجاع، ثم وزر للمقتدي باللَّه بعد عزل أبي شجاع ثانيا، ووزر بعد وفاته للمستظهر باللَّه، وعزل مرة وأعيد إلى الوزارة، وعزل في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وعاش بعد ذلك.

وله مقطّعات حسنة، فمنها له، وأورده السمعاني في الذيل:

يقول صديق باللسان مخاتر

…

كما قيل في الأمثال عنقاء مغرب

فأمّا إذا ما رمت شخصا معيّنا

…

من الناس موجودا، فذلك متعب

(الخريدة ج 1/ 870- 91) و «مخاتر: مخادع» .

وقال ابن طباطبا:

كان القائم والمقتدي يرسلانه في رسائل إلى السلاطين فتنجح على يده. وكان فاضلا حصيفا، فاستحلاه نظام الملك وزير السلطان، وكان يعجب منه ويقول: وددت أني ولدت مثله. ثم زوّجه ابنته. واستوزره المقتدي وفوّض الأمور إليه. ثم عزله فشفع له نظام الملك فأعيد إلى الوزارة. فقال ابن الهبّارية الشاعر يهجو عميد الدولة:

لولا صفيّة ما استوزرت ثانية

…

فاشكر حرّا صرت مولانا الوزير به

صفيّة بنت نظام الملك الوزير التي تزوّجها عميد الدولة.

ثم وقع بين عميد الدولة وبين سلاطين العجم وقعة فطلبوا من الخليفة، ثم أخرج ميتا فدفن،

[ () ] وجهير: بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الياء المثنّاة من تحتها وبعدها راء. وقال السمعاني:

بضم الجيم، وهو غلط. يقال: رجل جهير بيّن الجهارة، أي ذو منظر، ويقال أيضا: جهير الصوت بمعنى جهوريّ الصوت. والله تعالى أعلم بالصواب. (وفيات الأعيان 5/ 132- 134) .

وقال الصفدي:

وله ترسّل حسن، وتواقيع وجيزة، وله شعر أيضا، وكانت له رياسة وسياسة، وهو من الوزراء الممدّحين.

قال العماد الكاتب: مدحه عشرة آلاف شاعر، ويقال إنه مدح بمائة ألف بيت شعر، ومن شعرائه مسعود بن العلاء المعروف بابن الخبّاز. ومن مدحه فيه من جملة قصيدة:

مجرّب الرأي يقظان البصيرة هجّام

…

العزيمة قوّام البراهين

يريك في الدّست أطرافا وهيبته

…

من الصعيد إلى أقطار جيحون

للحمد سوق لديه غير كاسدة

…

وللمدايح أجر غير ممنون

وآخر أمره آل إلى أن حبسه الخليفة المستظهر في داره واستصفى أمواله وأموال من يلوذ به من العمّال والنوّاب، وأخرج ميتا في شوال سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وحمل إلى داره فغسّل فيها ودفن بالتربة الّتي استجدّها في قراح ابن رزين، ومنع أصحاب الديون التي عليه من دفنه في التربة وقالوا: هذه ملكه ولم يصحّ وقفها، ثم عجزوا عن إبطال ذلك.

وقيل إن المستظهر أدخل عميد الدولة ابن جهير حمّاما وسمّر عليه الباب إلى أن مات فيه، وأخرج للشهود ليشهدوا أنه ليس فيه أثر قتل، ليقال إنه مات حتف أنفه، ودخل في جملة الشهود أخوه الكافي، فصاح: يا أخي يا با منصور، قتلوك. وجعل يردّدها دفعات، فقيل: إن خمسمائة خادم خلعوا مداساتهم وخفافهم وصفعوه بها، فوقع ميّتا، ولم يسمع بمن مات هذه الميتة.

(الوافي بالوفيات 1/ 272، 273) .

وقال ابن الجوزي:

كان حسن التدبير، كافيا في مهمّات الخطوب، كثير الحلم، لم يعرف أنه عجل على أحد بمكروه، وقرأ الأحاديث على المشايخ، وكان كثير الصدقات، يجيز العلماء، ويثابر على صلاتهم. ولما احتضر القائم أوصى المقتدي بابن جهير، وخصّه بالذكر الجميل، فقال: يا بنيّ، قد استوزرت ابن المسلمة، وابن دارست، وغيرهما، فما رأيت مثل ابن جهير.

(المنتظم) .

وقال ابن الأثير إن عميد الدولة حين عزل أخذ من ماله خمسة وعشرون ألف دينار، وقبض عليه وعلى إخوته.. وكان عاملا، كريما، حليما، إلا أنه كان عظيم الكبر، يكاد يعدّ كلامه عدّا، وكان إذا كلّم إنسانا كلمات يسير هنّئ ذلك الرجل بكلامه.

[1]

لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

في الأصل: «الأرجي» بالراء المهملة. وهو كما أثبتناه بالزاي المعجمة المفتوحة. نسبة إلى

[ () ] باب الأزج، وهي محلّة كبيرة ببغداد.

[1]

انظر عن (محمد بن مأمون) في: المنتخب من السياق 66 رقم 136، وستعاد ترجمته في المتوفين سنة 494 هـ.

[2]

أي متولّي مدرسة البيهقي، كما في (المنتخب) برقم (196) .

[3]

قال عبد الغافر: مستور، من أبناء أهل الورع، سمع من أصحاب الأصمّ.

غسّلته امرأته ودفن ليلا بشاهنبر مخافة الظَّلَمة والأعوان، وكان في زمان الغلاء والتشويش.

[4]

انظر عن (محمد بن المسلم) في: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 23/ 226 رقم 262 وفيه:

«بلال» بدل «هلال» .

[5]

في الأصل: «أبو» وهو غلط.

[6]

حدّث سنة 491 عن أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي. وولد سنة 448 هـ.

[7]

وردت ترجمته في الأصل بعد ترجمة «عَبْد اللَّه بْن الحُسين بْن أَبِي منصور الطبسي» التي تقدّمت برقم (125) ، فأخّرتها إلى هنا مراعاة لترتيب الحروف.