الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مجلَّد. وذكر تتمّه ستّة وعشرين مصنَّفًا.
-
حرف العين
-
243-
عَبْد الباقي بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن الشُّرُوطيّ [1] .
عَنْ: ابن غَيْلان.
وعنه: السِّلَفيّ.
مات فجأة في رجب.
244-
عَبْد الرَّحْمَن بْن الحُسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [2] .
أبو الحُسين بْن أَبِي القاسم الحِنّائيّ الدّمشقيّ.
سمع الكثير من أَبِيهِ. ومن: أَبِي عليّ الأهوازيّ، وأبي عَبْد اللَّه بْن سَلْوان، وجماعة كثيرة.
قَالَ ابن عساكر: ثنا عَنْهُ: أبو عَبْد اللَّه النَّسائيّ، وأبو الحُسين الأبّار.
وثّقه أبو مُحَمَّد بْن صابر وقال: سألته عَنْ مولده، فقال: في رجب سنة أربعين وأربعمائة.
وتُوُفّي في ذي القعدة.
قلت: روى عَنْهُ: سليمان بْن عليّ الرَّحْبيّ المُتَوَفَّى سنة تسعٍ وستّين وخمسمائة بدمشق.
245-
عُبَيْد اللَّه [3] بْن طاهر بْن الحُسين.
الشَّيْخ أبو الحَسَن الرَّوَقيّ [4] سِبْط أَبِي بَكْر بْن فُورَك.
من علماء طُوس. عُمِّر دهرًا في صيانةٍ وعِلْم.
سمع: أَبَاهُ، وأبا عَبْد اللَّه بْن باكُوَيْه الشِّيرازيّ، وأبا مُحَمَّد الْجُوَينيّ [5] ، وأبا
[1] لم أجد مصدر ترجمته.
[2]
انظر عن (عبد الرحمن بن الحسين) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 22/ 512.
[3]
في الأصل: «عبد الله» ، والتصويب من (الإكمال 4/ 217) بالحاشية رقم (3) .
[4]
الرّوقي: بفتح الراء والواو وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى قرية بنواحي طوس يقال لها:
روه. (الأنساب 6/ 186) .
[5]
الجويني: بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى
عثمان الصّابونيّ.
مات في رمضان.
قَالَ عَبْد الرحيم السّمعانيّ: روى لنا عَنْهُ: أبو حامد مُحَمَّد بْن الفضل الطّابَرَانيّ، والمُوَفَّق بْن مُحَمَّد الصّكّاك [1] ، وأبو طاهر السِّنْجيّ، وسعد بْن عُبَيْد.
عاش ثمانين سنة.
246-
عليّ بْن أحمد بْن عُمَر بْن الخَلِيّ [2] .
أبو الحَسَن الكَرْخيّ البغداديّ.
سمع: أحمد بْن عَبْد اللَّه بْن المَحَامليّ، وعبد المُلْك بْن بِشْران، وغيرهما.
روى عَنْهُ: عَبْد الوهّاب الأَنْماطيّ، والمظفر بْن جَهِير، ويحيى بْن ثابت، وأبو عليّ أحمد بْن مُحَمَّد الرَّحْبيّ، وأبو طاهر السِّلَفيّ، وغيرهم.
وأحسبه قرابة الفقيه أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بْن الخَلِيّ.
تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة، وله ثمانٍ وتسعون سنة. والخَلِيّ بفتح الخاء.
247-
عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أحمد [3] .
أبو الحَسَن [4] بْن الدُّوش [5] ، ويقال الدّشّ، الشّاطبيّ المقرئ.
[ () ] جوين، وهي إلى ناحية كثيرة مشتملة على قرى مجتمعة يقال لها: كويان، فعرّب وجعل جوين. وهذه الناحية متّصلة بحدود بيهق، ولها قرى كثيرة متّصلة بعضها ببعض. (الأنساب 3/ 385) .
[1]
الصّكّاك: بالصّاد المهملة المشدّدة والكاف. وهذه النسبة لمن يعمل الصّكوك أي الأختام.
[2]
لم أجد مصدر ترجمته. و «الخليّ» : بفتح الخاء واللام المخفّفة. قال ابن السمعاني: هذه تشبه النسبة. وهو اسم لجدّ محمد بن خالد بن خلي الحمصي. (الأنساب 5/ 171) .
[3]
انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 422 رقم 905، ومعرفة القراء الكبار 1/ 451، 452 رقم 390 باسم:«عبد الرحمن بن علي بن أحمد» ، والإعلام بوفيات الأعلام 204، والعبر 3/ 344، ودول الإسلام 2/ 26، وغاية النهاية 1/ 375 (بدون رقم) و 1/ 548 رقم 2239، وشذرات الذهب 3/ 404.
[4]
في الإعلام بوفيات الأعلام 204 كنيته: «أبو داود» .
[5]
في: الصلة 2/ 422: «ابن الروش» (بالراء)، ومثله في: العبر 3/ 344، والمثبت يتفق مع غاية النهاية 1/ 548 وفيه جوّد ضبطها بضم الدال المهملة بعدها واو ساكنة بعدها شين معجمة ساكنة، وربّما تحذف الواو لالتقاء الساكنين. ويقال ابن أخي الدوش.
روى القراءات عَنْ أَبِي عَمْرو الدّانيّ تلاوةً.
سمع منه، ومن: أبي عمرو بْن عَبْد البَرّ، وغيرهما.
قَالَ ابن بَشْكُوَال: [1] أقْرَأَ النّاس وأسمعهم الحديث، وكان ثقة فيما رواه، ثبتًا فيه، دَيِّنًا، فاضلًا.
تُوُفّي في رابع شَعْبان بشاطبة.
قلت: قرأ عَلَيْهِ القراءات: أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الحسن ابن غلام الفَرَس، وأبو داود سليمان بْن يحيى بْن سَعِيد القُرْطُبيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن خليفة النِّفْزيّ [2] الدّانيّ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَبِي العَيْش الطَّرْطُوشيّ [3] ثمّ الشّاطبيّ، ومُحَمَّد بْن عليّ بْن خَلَف التُّجَيْبيّ، وآخرون. وإبراهيم من آخرهم وفاةً.
248-
عليّ بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن فُورَجَة [4] .
أبو الحسن الأصبهاني التّاجر.
يروي عن: عليّ بن عبد كويه، وغيره.
توفّي يوم عاشوراء.
[ () ] وقد ذكره ابن الجزري مرتين، ففي الأولى أدرجه باسم «عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن الدوش ويقال ابن أبي الدوش» . وقال:«كذا وقع في كتاب أبي عبد الله الذهبي ورأيته بخطّه فانقلب عليه، والصواب عليّ بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدش» (1/ 375) .
ويبدو أنّ ابن الجزري صحّح اسمه اعتمادا على ما جاء هنا. وقد ذكر الدكتور بشّار عوّاد معروف في تحقيقه لكتاب «معرفة القراء» 1/ 451 بالحاشية، أنه جاء في نسخة أخرى من الكتاب رمز إليها بحرف (د) ، والنسخة المطبوعة التي حقّقها محمد سيّد جاد الحق (1969) على وجهه الصحيح الّذي ذكره ابن بشكوال وابن الجزري، فكأنّ أحدهم أصلح النسخة.
[1]
في الصلة 2/ 422.
[2]
في الأصل: «النقري» . وهي نسبة إلى نفزة. قال ياقوت: بالفتح ثم السكون، وزاي، مدينة بالمغرب بالأندلس. وقال السلفي: نفزة: بكسر النون، قبيلة كبيرة منها بنو عميرة وبنو ملحان المقيمون بشاطبة. (معجم البلدان 5/ 296) . وقد تحرّفت النسبة في (غاية النهاية 1/ 548) إلى «النفري» .
[3]
الطّرطوشي: بالفتح ثم السكون ثم طاء مضمومة، وواو ساكنة، وشين معجمة. نسبة إلى مدينة بالأندلس تتصل بكورة بلنسية، وهي شرقيّ بلنسية وقرطبة قريبة من البحر. (معجم البلدان 4/ 30) .
[4]
لم أجد مصدر ترجمته.