‌ حرف الجيم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٤

[1] لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

انظر عن (جعفر بن أحمد) في: الأنساب 7/ 417، 418، والمنتظم 9/ 151، 152 رقم 242 (17/ 102- 104 رقم 3764) ، ومعجم الأدباء 7/ 153- 162، والكامل في التاريخ 10/ 439، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 40/ 358، والأربعينيات لنصر الطوسي (مخطوطة الأزهر) ورقة 399، ووفيات الأعيان 1/ 357، 358، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 20، 21، والمعين في طبقات المحدّثين 147 رقم 1599، والإعلام بوفيات الأعلام 206، وسير أعلام النبلاء 19/ 228- 231 رقم 141، ودول الإسلام 2/ 29، والعبر 3/ 355، وتاريخ إربل لابن المستوفي 1/ 95، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 93- 95، وعيون التواريخ (مخطوط) 13/ 166- 169، ومرآة الجنان 3/ 162 و 162، 163 (ذكر مرتين) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 45، 46، والوافي بالوفيات 11/ 92، 93، والبداية والنهاية 12/ 168 وفيه:«جعفر بن محمد» ، وذيل طبقات الحنابلة 1/ 100- 103 رقم 47، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده 1/ 175، وصلة الخلف بموصول السلف (نشر في مجلّة معهد المخطوطات العربية) طبعة الكويت، مجلّد 29 ج 2/ 495، والنجوم الزاهرة 5/ 194، وبغية الوعاة 1/ 485، وكشف الظنون 492، 957، 1703، 1833، وشذرات الذهب 3/ 411، 412، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان 1/ 594، ومعجم المؤلفين 3/ 131، 132، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (القسم الثاني) ج 2/ 19- 23 رقم 307، وانظر: مصارع العشّاق، له، وكتابنا: الحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى 206، 207.

[3]

التّوّزيّ: بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الواو وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بعض بلاد فارس، وقد خفّفها الناس ويقولون: الثياب التوزية، وهو مشدّد، وهو توج (الأنساب 3/ 104) .

[1] السّجزيّ: بكسر السين المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها الزاي. هذه النسبة إلى سجستان. قال ابن ماكولا: هذه النسبة على غير قياس. (الأنساب 7/ 43) .

[2]

الأردستاني: بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى أردستان وهي بليدة قريبة من أصبهان على طرف البريّة عند ازورارة بينهما، وهي على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان.

(الأنساب 1/ 177) .

[3]

في الأصل: «شجاع السلفي» وهو وهم.

[1] وقال ابن الجوزي: ولد سنة ست عشرة وأربعمائة، قرأ القرآن بالقراءات وأقرأ سنين.. وسافر إلى بلاد الشام ومصر، وسمع بدمشق وطرابلس، وخرّج له الخطيب فوائد في خمسة أجزاء، وتكلّم على الأحاديث، وكان أديبا شاعرا لطيفا صدوقا ثقة، وصنّف كتبا حسانا، وشعره مطبوع، وقد نظم كتبا كثيرة شعرا، فنظم كتاب «المبتدإ» ، وكتاب «مناسك الحج» ، وكتاب «الخرقي» ، وكتاب «التنبيه» ، وغيرها، حدّثنا عنه أشياخنا، وآخر من حدّث عنه شهدة بنت الإبري. قرأت عليها كتابه المسمّى ب «مصارع العشّاق» بحق سماعها منه.

ومن أشعاره:

بان الخليط فأدمعي

…

وجدا عليهم تستهلّ

وحدا بهم حادي الفراق

…

عن المنازل فاستقلّوا

قل للذين ترحّلوا

…

عن ناظري والقلب حلّوا

ودمي بلا جرم أتيت

…

غداة بينهم استحلّوا

ما ضرّهم لو أنهلوا

…

من ماء وصلهم وعلّوا

وأنشد في مدح أصحاب الحديث:

قل للذين بجهلهم

…

أضحوا يعيبون المحابر

والحاملين لها من

…

الأيدي بمجتمع الأساور

لولا المحابر والمقالم

…

والصحائف والدفاتر

والحافظون شريعة

…

المبعوث من خير العشائر

والناقلون حديثه عن

…

كابر ثبت وكابر

لرأيت من شيع الضلال

…

عساكرا تتلوا عساكر

كل يقول بجهله

…

والله للمظلوم ناصر

سمّيتهم أهل الحديث

…

أولي النّهى وأولي البصائر

حشويّة فعليكم

…

لعن يزيركم المقابر

[ () ]

هم حشو جنّات النعيم

…

على الأسرّة والمنابر

رفقاء أحمد كلّهم

…

عن حوضه ريّان صادر

كان جعفر السّراج صحيح البدن لم يعتره في عمره مرض يذكر، فمرض أياما. (المنتظم) .

وقال ابن عساكر: قرأت بخط غيث بن علي الصوري: جعفر بن أحمد بن الحسين ذو طريقة جميلة ومحبّة للعلم والأدب، وله شعر لا بأس به، وخرّج له شيخنا الخطيب فوائد وتكلّم عنها في خمسة أجزاء، وكان يسافر إلى مصر وغيرها، وتردّد إلى صور عدّة دفعات، ثم قطن بها زمانا، وعاد إلى بغداد وأقام بها إلى أن توفي. (تاريخ دمشق) .

ووقع في (مصارع العشاق 14 و 55) أن أبا عبد الله محمد بن علي الصوري أخبر ابن السرّاج سنة 404 بقراءته عليه.

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : هذا خطأ، والصحيح سنة 440، لأنّ ابن السّراج ولد سنة 416 هـ.

وقال ابن السرّاج: ولي ابتداء قصيدة كتبت بها من دمشق إلى الشيخ الفقير أبي الحسن مروان بن عثمان النحويّ الإسكندراني وهو بصور:

وحقّ مصارع أهل الهوى

…

لروعة صوت غراب البين؟

وشكوى المحبّين يوم الفراق

…

ما في قلوبهم من جوى

وقد لفّ أعناقهم موقف

…

وقد رفع البين فيهم لوا

عشيّة أجروا عيون العيون

…

بين العقيق وبين اللوى

دموعا كثرت فلو أنه

…

أتاهنّ وقد مني لارتوى

لقد أتمنّى زمانا يضم

…

بك الشمل وهو لقلبي هوى

وله من ابتداء قصيدة نظمها بالشام في بني أبي عقيل أمراء صور:

ألا هل لمن أضناه حبّك إفراق

…

وهل للديغ البين عندك درياق

وهل لأسير سامه قتل نفسه

…

هواك وقد زمّت ركابك إطلاق

أيا جارة الحيّ الذين ترحّلوا

…

فللعيس وخد بالحمول واعتناق

أما تخافي الله في قتل عاشق

…

هجرته حتى في الكرى وهو مشتاق

فقالت وروعات النوى تستحثّها

…

ودمع مآقيها على النحر مهراق

هو البين فالبس جنّة الصبر أو فمت

…

بداء الهوى قد مات قبلك عشاق

وله ابتداء قصيدة مدح بها عين الدولة ابن أبي عقيل قاضي صور:

عرّج بنا عن الحمى يمينا

…

فقد تولّى الحيرة الغادونا

لم أنس يوم ذي الأراك قولها

…

والبين عن قوس النوى يرمينا

تزوّد الوداع واعلم أنّنا

…

كما اشتهى البين مفارقونا

والمستني والرقيب غافل

…

كفّا تكاد أن تذوب لينا

أجللت فاها اللثم إلّا أنني

…

قبّلت منها النحر والجبينا

تمنعنا العفّة كل ريبة

…

والقلب قد جنّ بها جنونا

وقال فيه أيضا: